黃 婷

（四川師范大學(xué) 工學(xué)院，四川 成都 610101）

西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)史研究對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)的影響

黃 婷

（四川師范大學(xué) 工學(xué)院，四川 成都 610101）

本文對(duì)當(dāng)今西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)史流派的研究進(jìn)行了綜合性的對(duì)比分析與論述，由此，中國(guó)設(shè)計(jì)史的規(guī)律探索應(yīng)該多關(guān)注以下四個(gè)方面：造物宜人、天工意匠、天人合一、科學(xué)設(shè)計(jì)。

西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)史；中國(guó)設(shè)計(jì)史；設(shè)計(jì)規(guī)律探索

一、西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)史中流派產(chǎn)生的主要原因

現(xiàn)代設(shè)計(jì)流派風(fēng)格不斷變化和發(fā)展與許多因素有關(guān)，比如社會(huì)背景、相關(guān)流派思想影響、設(shè)計(jì)人員等因素，最為重要的是整個(gè)社會(huì)背景，分經(jīng)濟(jì)和政治兩個(gè)方面。

（一）經(jīng)濟(jì)的影響。18世紀(jì)工業(yè)革命推動(dòng)著現(xiàn)代設(shè)計(jì)，而工業(yè)革命是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。比如英國(guó)，工業(yè)革命的起始國(guó)，由于工業(yè)革命帶來(lái)了生產(chǎn)方式的變化，所以一度成為世界上最強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，最先開(kāi)始工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)。

（二）政治的影響。政治影響設(shè)計(jì)的例子在家具設(shè)計(jì)上體現(xiàn)的比較明顯。如新古典時(shí)期的設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)風(fēng)格為了體現(xiàn)君王的權(quán)威，設(shè)計(jì)都相對(duì)繁瑣復(fù)雜些。除此外，20世紀(jì)60年代的英國(guó)和日本，其設(shè)計(jì)都是政府扶持發(fā)展。

二、西方設(shè)計(jì)史主要流派發(fā)展的線索解析（時(shí)間）

按時(shí)間為線索詳細(xì)概括

三、西方相關(guān)流派發(fā)展的影響（聯(lián)系）

首先，藝術(shù)流派的風(fēng)格影響到藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的外觀。比如新古典主義與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)品之間就具有明顯的形式上的相似性。再有美國(guó)的流線型設(shè)計(jì)和商業(yè)性設(shè)計(jì)都是形式上的設(shè)計(jì)，表現(xiàn)在產(chǎn)品上都是形式第一，功能第二。其次，藝術(shù)流派的主張和觀念成為指導(dǎo)藝術(shù)設(shè)計(jì)的原則。藝術(shù)史上許多藝術(shù)流派在形式方面并沒(méi)有統(tǒng)一或穩(wěn)定的風(fēng)格，將它們定為一類(lèi)往往是因?yàn)橛泄餐闹鲝垺１热绾商m風(fēng)格派和構(gòu)成主義設(shè)計(jì)師都不約而同地找到了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形體特征——理性的幾何形式，這種實(shí)用產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與現(xiàn)代主義不謀而合。

四、總結(jié)與思考

了解西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，學(xué)習(xí)其設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)和理論，以便“西為中用”。同時(shí)，探討中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的發(fā)展演變，總結(jié)其得失，由“借古思今”來(lái)真正做到“古為今用”，發(fā)展適合中國(guó)的設(shè)計(jì)之路。

（一）中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展?fàn)顩r（按時(shí)間）。中國(guó)設(shè)計(jì)歷史悠久，其內(nèi)容博大精深，涵蓋面廣。根據(jù)設(shè)計(jì)風(fēng)格主要分四個(gè)階段：1.秦以前的藝術(shù)（距今約7000年）。這時(shí)期的藝術(shù)設(shè)計(jì)有比較鮮明的宗教性、政治性和象征性；2.秦漢藝術(shù)（公前221-公元220年），秦漢時(shí)期作品圍繞美化生活的目標(biāo)從事藝術(shù)創(chuàng)作，構(gòu)思非常巧妙；3.魏晉以后的藝術(shù)（公元3世紀(jì)-1840年）。魏晉期間藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)不斷強(qiáng)化和豐富的趨勢(shì)，形成具體的畫(huà)論和樂(lè)論；4.近現(xiàn)代藝術(shù)（1840年-改革開(kāi)放），由于閉關(guān)鎖國(guó)政策，這段時(shí)間中國(guó)的藝術(shù)可謂是完全滯后。

（二）聯(lián)系西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)史進(jìn)行中國(guó)設(shè)計(jì)史規(guī)律思考

1.設(shè)計(jì)的目標(biāo)——造物宜人。英國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)和工業(yè)協(xié)會(huì)在1935年闡述綱領(lǐng)時(shí)說(shuō)：“藝術(shù)設(shè)計(jì)和工業(yè)協(xié)會(huì)的主要原則和主要關(guān)注是符合功用?！倍袊?guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，同樣是以生產(chǎn)為人所用的產(chǎn)品為主要目的。雖然在中國(guó)的歷史上，出現(xiàn)過(guò)宗教祭祀造物時(shí)期，但生產(chǎn)為人所用的器物一直是主流，其它目的的設(shè)計(jì)為支流。

2.設(shè)計(jì)的特色——天工意匠。中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)將自然因素和人的創(chuàng)意、巧思融合發(fā)揮到極致。古代陶器、漆器、瓷器和明代家具等都是不同時(shí)期自然因素和人的創(chuàng)造思維的代表設(shè)計(jì)。但是中國(guó)的設(shè)計(jì)技巧，在古時(shí)候傳男不傳女而阻礙了技術(shù)的發(fā)展。所以，在設(shè)計(jì)發(fā)展的今天，天時(shí)地利人和的特色精神對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)仍有意義。

3.設(shè)計(jì)的文化特征——天人合一。中國(guó)古代的文人將儒道兩家的“天人合一”思想，提高了較高的層面。像宋代瓷器、明式家具集中體現(xiàn)了文人的特征和意蘊(yùn)。這里值得提到的是，中國(guó)古代也有宮廷文化，其產(chǎn)品設(shè)計(jì)上和西方新古典主義有異曲同工之處，在造物功能上，滿足豪華生活需要外，產(chǎn)品突出等級(jí)，身份，地位；在裝飾上，突出錯(cuò)彩鏤金之美；在工藝上，也是以豪華刻雕為主。

4.設(shè)計(jì)的科技特征——科學(xué)設(shè)計(jì)。中國(guó)古代科技一直處于領(lǐng)先地位。中國(guó)是世界上最早發(fā)明瓷器的國(guó)家，而且制瓷技術(shù)直到18世界中期還保持世界先進(jìn)水平。從明末開(kāi)始，中國(guó)的科學(xué)開(kāi)始落后于西方。隨著西方近代科技和工業(yè)革命的興起，西方發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家很快步入機(jī)器化的大生產(chǎn)時(shí)期，而中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)，所以中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)落后西方是必然的結(jié)果。

［1］王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史［M］.北京:中國(guó)青年出版社，2002.

［2］張婷.西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的研究現(xiàn)狀與研究方法［J］.山西建筑，2007（28）.

［3］錢(qián)鳳根.世界設(shè)計(jì)史的中國(guó)設(shè)計(jì)史板塊構(gòu)建［J］.裝飾，2008（06）.

［4］王莉莉.西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的主流與支流［J］.江南大學(xué)，2007.

J509.9

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1007-0125（2015）09-0160-01