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立足語(yǔ)文教材:對(duì)高職醫(yī)護(hù)生加強(qiáng)人文精神教育

2015-10-26 15:47:00朱瑞雪菏澤家政職業(yè)學(xué)院
安徽文學(xué)·下半月 2015年10期
關(guān)鍵詞:責(zé)任心醫(yī)護(hù)人文精神

朱瑞雪菏澤家政職業(yè)學(xué)院

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立足語(yǔ)文教材:對(duì)高職醫(yī)護(hù)生加強(qiáng)人文精神教育

朱瑞雪
菏澤家政職業(yè)學(xué)院

摘要:人文情懷是一名優(yōu)秀醫(yī)護(hù)生必備的素質(zhì)。筆者在教學(xué)中積極發(fā)掘人文精神培養(yǎng)的觸發(fā)點(diǎn),密切聯(lián)系醫(yī)護(hù)生實(shí)際,在語(yǔ)文課堂上滲透人文精神教育。教學(xué)中以教材為基礎(chǔ)和依托,聚焦教材中愛(ài)的教育因素、美的教育因素、責(zé)任心的教育因素和奉獻(xiàn)精神的教育因素,對(duì)醫(yī)護(hù)生加以重點(diǎn)引導(dǎo)和培養(yǎng),促進(jìn)其作為優(yōu)秀醫(yī)護(hù)生核心品質(zhì)和能力的習(xí)得。

關(guān)鍵詞:語(yǔ)文教材醫(yī)護(hù)生人文精神教育

語(yǔ)文教材是語(yǔ)文教師進(jìn)行人文精神教育的重要資源,是涵養(yǎng)高職醫(yī)護(hù)生豐富情感世界的源泉。在這源頭活水的澆灌之下,期望醫(yī)護(hù)生能夠把愛(ài)傳遞給患者,把細(xì)致入微的關(guān)懷融入責(zé)任,把無(wú)私的奉獻(xiàn)貫穿于工作的始終。

高職語(yǔ)文教材選入了不少文質(zhì)兼美的文章,文中不乏對(duì)人間真善美的追求和謳歌。教學(xué)中合理利用這些教育因素,引導(dǎo)醫(yī)護(hù)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和審美觀,形成一種對(duì)生命敬畏,對(duì)人關(guān)懷的人文意識(shí)和人文情懷。

語(yǔ)文的世界是充滿愛(ài)和情感的世界,語(yǔ)文課程的這一特性可以彌補(bǔ)醫(yī)護(hù)生專業(yè)課程重技能培養(yǎng)的傾向性,改善醫(yī)護(hù)生“半個(gè)人”片面發(fā)展的狀況。

一、語(yǔ)文教材中愛(ài)的教育因素

人生有三情:親情、友情、愛(ài)情,缺失任何一情,人生都有遺憾。語(yǔ)文的世界就充溢著這款款深情,它像甘霖和雨露一樣滋潤(rùn)著學(xué)生的心靈,讓他們感受親情的深度,深到?jīng)]有條件、不求回報(bào);讓他們感受友情的廣度,廣到浩蕩無(wú)邊,伴隨一生;讓他們感受愛(ài)情的純度,純到弱水三千,只取一瓢。

讓我們走進(jìn)語(yǔ)文教材,徜徉于愛(ài)的洗禮與澆灌。品味《背影》,朱自清筆下這個(gè)父親的背影不再步伐矯健,不再魁梧高大,也不再是兒時(shí)的那座山,那個(gè)依靠。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著父親的背影,他走路蹣跚,身材略顯肥胖,穿過(guò)鐵道時(shí)的吃力與困難,分明讓人看到了蒼老。滄桑歲月改變了父親的容顏,銷蝕了父親的健壯,卻改變不了父親的愛(ài)。眼望著父親遠(yuǎn)去的被歲月蹉跎的背影,心頭有太多的辛酸。這個(gè)背影凝聚著太多的付出和汗水,訴說(shuō)著青春的不再與遠(yuǎn)去,詮釋著父愛(ài)與永恒。這個(gè)背影不僅永久地定格在朱自清先生的散文里,鐫刻在無(wú)數(shù)讀者的記憶里,也穿梭在我們身邊的生活里,它是普天下所有父親的縮影。那身影曾久久地佇立在給兒女送行的車站,我們走多遠(yuǎn),那目光就跟隨多遠(yuǎn)。

“故人西辭黃鶴樓,煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?!币蝗~孤舟漸行漸遠(yuǎn),載著遠(yuǎn)足的朋友消失在天際,江邊留下一個(gè)獨(dú)自咀嚼孤獨(dú)和失落的我,久久遙望,不忍離去,惆悵滿懷。江流天際,情何嘗又不是隨之而流向天際。王維《送元二使安西》“渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?!泵鎸?duì)離別,語(yǔ)言顯得蒼白無(wú)力,也只有這一壺濁酒能融化這濃情厚誼,酒逢知己千杯少,所以還得“更進(jìn)一杯”,一醉方休方能解離別之恨,朋友之間的依依惜別之情躍然紙上。

說(shuō)起愛(ài)情自然會(huì)想起文中選入的葉芝的一首詩(shī)《當(dāng)你老了》。

“當(dāng)你老了,頭白了,睡意昏沉,

爐火旁打盹,請(qǐng)取下這部詩(shī)歌,

慢慢讀,回想你過(guò)去眼神的柔和,

回想它們昔日濃重的陰影;

多少人愛(ài)你青春歡暢的時(shí)辰,

愛(ài)慕你的美麗,假意或真心,

只有一個(gè)人愛(ài)你那朝圣者的靈魂,

愛(ài)你衰老了的臉上痛苦的皺紋?!?/p>

鉛華洗盡,容顏衰老,美貌蕩然無(wú)存,愛(ài)意卻不隨年華而流走,不被歲月所銷蝕,不被時(shí)光所沖淡。這樣的愛(ài)情與金錢(qián)無(wú)關(guān),與權(quán)力無(wú)關(guān),與地位無(wú)關(guān),與美貌無(wú)關(guān)。它簡(jiǎn)單、樸素、綿長(zhǎng),愛(ài)在深處,直至靈魂。得到這份愛(ài)的人無(wú)疑是世間幸福人!這就是傳說(shuō)中的愛(ài)情!

這就是飽含世間情的語(yǔ)文教材,我們語(yǔ)文教學(xué)就要從點(diǎn)滴做起,把醫(yī)護(hù)生培養(yǎng)成為心中有愛(ài)的人。從愛(ài)自己,愛(ài)親友啟程,再把愛(ài)—這人世間最美好的情感——綿延向更廣闊的時(shí)空,愛(ài)身邊的人,愛(ài)自己的職業(yè),愛(ài)自己的工作,更得愛(ài)工作的對(duì)象——患者。

二、語(yǔ)文教材中美的教育因素

依托教材,向醫(yī)護(hù)生展示文本中美的世界,熏陶她們擁有一顆善于感受美,欣賞美、發(fā)現(xiàn)美,甚至是創(chuàng)造美的心靈,促成她們?nèi)宋木C合素質(zhì)的提高,在工作中追求真善美,自內(nèi)而外洋溢出和諧之美和人性之美。

教材中不乏文質(zhì)兼美的課文,比如朱自清筆下清新悠遠(yuǎn)的《荷塘月色》,荷葉搖曳著風(fēng)情,像亭亭的舞女的裙;荷花闡釋者淡雅,如明珠,似星星,像美人;微風(fēng)把荷香飄散,如遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲。這一片荷塘使作者思緒飛回故鄉(xiāng),惦著江南,也飛回古代的浪漫,憶起江南采蓮。而作者所描寫(xiě)的只不過(guò)是日日走過(guò)的荷塘,司空見(jiàn)慣的平常之景,在作者眼中心中卻演繹出這么優(yōu)美雋永的畫(huà)面和意境。一方普普通通的荷塘,用一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛去審視,就幻化出了另外一個(gè)天地。就像羅丹所說(shuō):“世界上并不缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?!?/p>

再看郁達(dá)夫筆下的《故都的秋》。作者獨(dú)居租來(lái)的一椽破屋,清晨一碗濃茶,在茶香里靜觀院子里白的、藍(lán)的、紫黑的、淡紅色的牽?;ǎ辉诼啡讼∩俚膶こO锬澳_踏槐樹(shù)的落蕊獨(dú)自踏尋清靜與落寞;在秋雨過(guò)后的斜橋影里與都市閑人閑話秋涼……故都的秋色林林總總,而郁達(dá)夫獨(dú)愛(ài)這份清、靜和悲涼。作者全身心對(duì)故都的秋的沉浸,詮釋著他那敏感而多情的情懷。

再看《邊城》。沈從文先生用細(xì)膩的筆觸再現(xiàn)了湘西世界的純美:山美,水美,人更美。一方水土養(yǎng)一方人,主人公的靈魂似湘西世界的一草一木汲天地之精華,纖塵不染。翠翠、天寶、儺送三個(gè)年輕人,在如詩(shī)如畫(huà)的唯美世界里歌詠著他們的青春和愛(ài)情,盡管結(jié)尾是令人惆悵、嘆息的。沈從文先生把結(jié)尾揮灑的悲壯幽深,意境深沉:天寶死了,看儺送呢?“那個(gè)在月下歌唱,使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人,還不曾回到茶峒來(lái)”。

語(yǔ)文教材里隨處抖落著美,景美,人美,情美。荷塘是清華園一方普普通通的荷塘,故都的秋更是足不出戶就縈繞左右,翠翠也不過(guò)是湘西世界普通的一個(gè)女孩子,但在作者筆下,透過(guò)他們的眼睛和心靈卻幻化出那穿越時(shí)空的永恒。

語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)掘這些因素,引領(lǐng)醫(yī)護(hù)生發(fā)現(xiàn)生活的美好與多彩,對(duì)弈技術(shù)在人情、人性層面上的蒼白,建樹(shù)醫(yī)護(hù)生對(duì)美的感受和追求,使之經(jīng)受科學(xué)和人文的雙重洗禮。

三、語(yǔ)文教材中責(zé)任心的教育因素

中國(guó)科學(xué)院院士、著名的外科學(xué)家裘法祖教授對(duì)從醫(yī)人員提出這樣的要求:“德不近佛者不可以為醫(yī),才不近仙者不可以為醫(yī)?!笨梢?jiàn),社會(huì)對(duì)從醫(yī)人員提出了很高的要求。高尚的職業(yè)道德,精益求精的醫(yī)療技術(shù),二者缺一不可。具體到醫(yī)護(hù)生的培養(yǎng)中,要求學(xué)生要有高度的責(zé)任心和敬業(yè)精神。

在語(yǔ)文教學(xué)中,要立足教材強(qiáng)化對(duì)醫(yī)護(hù)生的責(zé)任心和敬業(yè)精神的教育和培養(yǎng),使這種意識(shí)根植于心底,外化于行動(dòng),成為他們的職業(yè)素養(yǎng)和自覺(jué)追求。比如教材中有梁?jiǎn)⒊摹毒礃I(yè)與樂(lè)業(yè)》一文。文章講的是人們應(yīng)該怎樣去工作。他認(rèn)為“敬業(yè)”就是要有責(zé)任心,“樂(lè)業(yè)”就是要在工作中尋找“趣味”,即人們所說(shuō)的“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者”,這是工作的最高境界。醫(yī)務(wù)人員所從事的工作是個(gè)嚴(yán)肅的工作,雙手托著生命,對(duì)之應(yīng)油然而產(chǎn)生一種敬畏,繼之而來(lái)就是高度的責(zé)任心。醫(yī)護(hù)生最基本的職業(yè)修養(yǎng)是敬業(yè),敬業(yè)在某種程度上講就是尊重生命,但這還不是他們從業(yè)的最高境界,最高境界應(yīng)是臻于完善達(dá)到樂(lè)業(yè)的境界。把工作視為一種樂(lè)趣,視患者如親人,不怕臟、不怕累,苦中尋樂(lè)。筆者在講這篇課文的時(shí)候,就特別注意挖掘文中包含的責(zé)任心教育因素,以此為契機(jī)強(qiáng)化醫(yī)德教育,聯(lián)系醫(yī)護(hù)生的專業(yè)特點(diǎn),就這一層面給予闡述和強(qiáng)化,希望學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的時(shí)候,在潛移默化間自覺(jué)培植起作為醫(yī)者的責(zé)任心。

再比如葉永烈《粗心·專心·事業(yè)心》一文列舉了中外許多大科學(xué)家、大發(fā)明家的事例,再現(xiàn)了他們?cè)谏钪写中?,工作中專心、?xì)心的感人事例。掩卷深思,粗心與專心這對(duì)立著的雙方怎么會(huì)同時(shí)體現(xiàn)在一個(gè)人身上?那是緣于高度的責(zé)任心。醫(yī)護(hù)生無(wú)論性格如何豪爽,為人如何不拘小節(jié),一旦走上工作崗位,就得繃緊一根弦:工作之中無(wú)小事,事事關(guān)乎人的生命與健康,生活中可以粗心,但工作中必須專心、細(xì)心,絲毫馬虎不得,缺乏責(zé)任心就褻瀆了“生命所系,性命相托”的光榮使命。

四、語(yǔ)文教材中奉獻(xiàn)精神的教育因素

醫(yī)務(wù)工作者“全心全意為患者服務(wù)”的職業(yè)宗旨本身就意味著付出與奉獻(xiàn),高職醫(yī)護(hù)生要成為一名合格的醫(yī)務(wù)人員不能缺少奉獻(xiàn)精神。在對(duì)醫(yī)護(hù)生的語(yǔ)文教學(xué)中,要立足教材,聯(lián)系他們的職業(yè)特點(diǎn),強(qiáng)化他們的奉獻(xiàn)意識(shí)。

教材中的一些篇章隱含著奉獻(xiàn)精神教育的生長(zhǎng)點(diǎn),如《風(fēng)景談》中那么多青春韶華的年輕人從條件優(yōu)越的城市奔赴延安革命根據(jù)地。那里貧瘠、單調(diào)、荒涼、寂寞,但他們用青春的激情和熱血燃燒了這方土地,成就了一幅幅動(dòng)人的風(fēng)景,改變了大自然的單調(diào)和平板,創(chuàng)造了“第二自然”。這些青年人的手本來(lái)是慣拿調(diào)色板的、經(jīng)常不離木刻刀的、下筆如有神是,而現(xiàn)在都拿起了鋤鍬,磨出了老繭,每一個(gè)人的付出背后都站立著犧牲和奉獻(xiàn)。

醫(yī)院、病房是一個(gè)蓄滿痛苦、憂愁和悲傷的地方。正是有了白衣天使一天到晚不知疲倦的穿梭和精心的照料,也正是他們所到之處,綻放著微笑,回響著叮嚀,才趕走了患者臉上和心頭的陰霾。正像一首歌中所唱“花兒為什么這樣紅,為什么這樣鮮?鮮得使人不忍離去,它是用了青春的血液來(lái)澆灌?!痹倏纯瘁t(yī)生的作息:“黑白顛倒”,生物鐘也得被人為地改變,并且隨時(shí)有可能睜開(kāi)惺忪的雙眼投入到搶救生命的戰(zhàn)斗中去。選擇了醫(yī)生這個(gè)職業(yè),就選擇了奉獻(xiàn)。

醫(yī)生以救死扶傷為天職,是個(gè)崇高的職業(yè),也應(yīng)該成為最具悲憫情懷的群體。筆者偏執(zhí)地認(rèn)為對(duì)于從醫(yī)者醫(yī)德比醫(yī)術(shù)還重要,較高境界的醫(yī)者應(yīng)具有上善若水的涵養(yǎng)和風(fēng)度,因此在語(yǔ)文教學(xué)中滲透對(duì)醫(yī)護(hù)生的人文精神教育應(yīng)是語(yǔ)文教育的應(yīng)有之義。

參考文獻(xiàn)

[1]潘慶玉.中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育人文精神初探[J].山東師范大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2000(3).

[2]楊德廣.加強(qiáng)人文教育提高人文素養(yǎng)[J].教育研究, 1999(2).

[3]王鵬偉.語(yǔ)文教學(xué)要關(guān)注人文精神[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊, 1999(4).

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