李彩燕

廣東環(huán)境保護工程職業(yè)學院

經(jīng)典電影《死亡詩社》講述了一位充滿生命激情、教學不拘一格的基廷老師引導他的學生尋求獨立人格，追求理想，愛惜時間，追求生命意義，但是最后卻被辭退，學生尼爾自殺身亡的悲劇故事。魯迅先生曾經(jīng)說過：“悲劇就是把有價值的東西，在人們面前銷毀?！睂τ谀釥栠@樣一位英俊帥氣又門門得A，還擁有表演天賦優(yōu)秀孩子的離去，人們的內(nèi)心毫無疑問是充滿著無盡的遺憾。這也引導我們?nèi)ニ伎迹耗釥枮槭裁匆呦蜃詺⑦@條不歸路？

一、社會本位和個人本位主張的矛盾沖突是尼爾自殺的社會根源

社會本位和個人本位的沖突和選擇是教育自產(chǎn)生以來就存在著的問題，它是教育，尤其是教育目的所面對的最根本的價值沖突。個人本位論主張教育目的應該依據(jù)個人的需要來確定，教育的首要目的不在于謀求國家利益和社會發(fā)展，而在于發(fā)展人的理性和個性，使人真正成其為人，強調(diào)個人價值高于社會價值。社會本位論強調(diào)教育的工具價值，主張教育目的應以社會價值為中心，應主要根據(jù)社會發(fā)展需要來制定教育目的和建構教育活動。社會本位論認為教育應以社會的理想為最終目標，教育的首要目的在于使個體社會化，注重使受教育者掌握社會的知識和規(guī)范成為對社會有用的公民，為社會服務。20世紀50年代末期的威爾頓預備學院是百年名校，是全美最優(yōu)秀的預備學校，推崇“傳統(tǒng)、榮譽、紀律和卓越”。

然而新英語老師基廷的到來打破了這個學校的沉悶教學?！凹皶r采拮你的花蕾/舊時光一去不復返/今日尚在微笑的花朵/明日便在風中枯萎”,基廷老師帶學生們到校友展覽室聆聽死去的人的勸言，提醒學生“抓住時光，讓你的生命不同尋?！?；提醒學生“詩歌是人類激情的體現(xiàn)，并不是在安水管，不應該把用橫縱坐標做詩歌鑒賞方法的標準”，鼓勵學生敢于挑戰(zhàn)權威，把詩歌鑒賞的前言部分撕掉；讓學生站在講臺看周圍，提醒學生必須時刻用不同的眼光看待事物，讀書時，不要總考慮作者是怎么想的，也要考慮你自己是怎么想的，喚醒學生們的自我意識；用生活的齊步走和觀眾的鼓掌告誡學生們“每個人都有一種被接受的需要，所以堅持自己的信仰是獨特的是很困難的，但順從是很危險的”，鼓勵學生有自己的堅守，“兩條路在叢林中分岔，我選擇走的人少的那一條”。基廷老師堅持認為：教育的根本在于讓學生學會自我思考?；⒗蠋煵粌H僅使用傳統(tǒng)的講授法，還使用了現(xiàn)場教學法，開創(chuàng)足球運動與詩歌教學相結合等科學教學方法，充分激活學生們的學習熱情，以學生為中心，滿足學生個性發(fā)展需要。

二、家長孩子間“自我實現(xiàn)需要”和 “尊重需要”的矛盾沖突是尼爾自殺的導火索

美國心理學家亞伯拉罕·馬斯洛在1943年的《人類激勵理論》論文中所提出的馬斯洛需求層次理論認為，人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求。其中“自我實現(xiàn)需求”是最高層次的需求，是指個人理想、抱負得以實現(xiàn)的需求。馬斯洛提出，為滿足自我實現(xiàn)需要所采取的途徑是因人而異的。而德國教育學家、哲學家斯普蘭格在他的《生活方式》一書中提出，社會生活有六個基本的領域（理論、經(jīng)濟、審美、社會、權力和宗教），人會對這六個基本領域中的某一領域產(chǎn)生特殊的興趣和價值觀，據(jù)此，他將人的性格分為六種類型（理論型、經(jīng)濟型、審美型、社會型、權力型和宗教型）。這種類型劃分是一個理想模型，具體的個人通常是主要傾向于一種類型兼有其他類型的特點。根據(jù)斯普蘭格的該理論，可以分析出尼爾父母是經(jīng)濟型為主的人，該類型的人總是以經(jīng)濟的觀點看待一切事物，以經(jīng)濟價值為上，根據(jù)功利主義來評價人和事物的價值和本質(zhì)，以獲取財產(chǎn)為生活目的。而尼爾則是屬于審美型為主的人，該類型的人以美為最高人生意義，不大關心實際生活，總是從美的角度來評價事物的價值，以自我完善和自我欣賞為生活目的。不同性格類型的人往往最高層次的“自我實現(xiàn)需求”會存在著較大的差異。電影里尼爾的父母作為經(jīng)濟型為主的性格類型人，自我實現(xiàn)的需求是社會工作崗位的中能獲取大量金錢、擁有良好前途的“醫(yī)生”；而尼爾作為審美型為主的性格類型人，自我實現(xiàn)的需求是自我完善和自我欣賞為主的“表演者”。

尼爾的“自我實現(xiàn)需求”表現(xiàn)為努力實現(xiàn)自己的潛力，使自己越來越成為自己所期望的人物。尼爾喜歡演戲，希望可以當一名演員，那才是他自己的理想所在。而尼爾父母的“自我實現(xiàn)需求”則是考上名牌大學，畢業(yè)后當一名醫(yī)生。然而他們年輕時不能達到的“自我實現(xiàn)需求”，現(xiàn)在轉嫁到了兒子尼爾身上?？上c尼爾的“自我實現(xiàn)需求”發(fā)生了巨大的矛盾沖突。從而也引發(fā)了尼爾強烈的被“尊重需求”。尊重的需求又可分為內(nèi)部尊重和外部尊重。內(nèi)部尊重是指人的自尊，外部尊重是指一個人希望有地位、有威信，受到別人的尊重、信賴和高度評價。馬斯洛認為，尊重需要得到滿足，能使人對自己充滿信心，對社會滿腔熱情，體驗到自己活著的用處、價值。在父母的“自我實現(xiàn)需求”與兒子的“自我實現(xiàn)需求”及“尊重需要”發(fā)生了巨大的矛盾沖突時，悲劇發(fā)生了。

為人父母，我們都會對孩子寄予厚望。但是把自己沒實現(xiàn)的夢想——“自我實現(xiàn)需要”強加到孩子的人生，則可能導致孩子的人生悲劇。孩子是父母生命的延伸，但是他的生命仍是獨立的。他會有自己的想法，自己的追求，自己的興趣愛好，也就是“自我實現(xiàn)需要”。但是很多父母并沒有意識到這一點，他們給了孩子最好的教育機會去實現(xiàn)的不是孩子的夢想，而是他們年輕時沒法實現(xiàn)的夢想，甚至沒有給孩子最起碼的話語權，也就是滿足孩子被“尊重的需求”。尼爾的父母“犧牲了很多”，把尼爾送進威爾頓預備學院，他們也要求尼爾“犧牲自己的興趣愛好”去完成他們的夢想。這種絕對權威貫穿了尼爾的人生，他沒有發(fā)言權，一定程度上沒有了自尊，放棄了對被“尊重”的需求，他要扮演父親絕對聽話的孩子，他辭掉了自己感興趣的校史年鑒編輯工作，為了討父親歡心，每門功課都保持“A”，不敢有一絲一毫的松懈。

然而父母的“自我實現(xiàn)需求”仍然是安排兒子讀醫(yī)科大學，并要求尼爾不能有一絲一毫別的自主興趣和想法——別的“自我實現(xiàn)需求”可能。在他堅決要求尼爾退學，轉去軍校時，尼爾的被“尊重需要”徹底被擠壓。馬斯洛認為，尊重需要得到滿足，能使人對自己充滿信心，對社會滿腔熱情，體驗到自己活著的用處和價值。尼爾完全沒了自我，沒有父母的尊重，在極度絕望中走向了不歸路。所以，如果說社會本位的學校教育目標是悲劇的社會根源，那父母對孩子“尊重需要”和“自我實現(xiàn)需要”的壓抑和剝奪則是尼爾自殺悲劇的直接導火索。

尼爾自殺是其父母不愿意面對的，反過來，從這血的教訓中，父母是否應該反思自我的教育方式？當尊重的需要、個人自我實現(xiàn)的需要沒有實現(xiàn)的可能，孩子是可能走上無奈的不歸路。

三、青春期心理特點和個人氣質(zhì)類型的交合是尼爾自殺的本能驅動力

為什么大部分的孩子都處在學校教育和家庭教育的不合理中仍然默默忍受繼續(xù)行走人生之路，偏偏尼爾會采取這樣極端的方式結束自己的生命呢？

根據(jù)發(fā)展心理學，十四五歲至十七八歲的高中階段的孩子正處于青年時期，也即青春期。國際心理學認為人在青春期容易產(chǎn)生心理不平衡和身心功能障礙。青春期的孩子，生理發(fā)育迅速成熟，而心理發(fā)育則相對遲緩，從而造成人的心理成熟水平、社會閱歷積累與急劇的生理成熟不相適應，出現(xiàn)了心理年齡與生理年齡相脫離的現(xiàn)象，從而會產(chǎn)生許多心理矛盾。其中青春期孩子情緒易于波動并潛藏不安，表現(xiàn)為寂寞、孤獨、憂慮、不安、苦悶與憂郁；憧憬未來并富于幻想；情緒多樣并反應強烈。

萊布尼茨有句名言：世界上沒有兩片相同的樹葉。同理，世界上也沒有兩個完全相同的人。每個孩子都是不同的個體，必然有不同之處。教育心理學提倡針對學生的心理差異因材施教。心理差異是指在認知和人格等心理活動中表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定的個體心理特征方面的差異。因材施教是針對學生的心理差異，采用有差別的教學策略，使學生獲得最佳的發(fā)展。針對學生的心理差異進行有針對性的教學是因材施教的基本要求。

《死亡詩社》電影中，尼爾集合了青春期孩子情緒的全部特點。不僅如此，因為他個人的氣質(zhì)類型，他在青春期的心理不平衡在外在環(huán)境的影響下最容易出現(xiàn)極端的輕生行為。

這在一定程度上也為我們教育工作者敲響了警鐘。在死氣沉沉的威爾頓學院，基廷老師別具一格的教學風格，生動活潑，充滿生命的激情，但是對于青春期的孩子，他們?nèi)菀讻_動，自我控制力較弱，做事容易極端。學生的氣質(zhì)類型也存在很大的差異，因此，教師在統(tǒng)一教學的同時，課下還應盡可能考慮學生的氣質(zhì)類型進行因材施教。對于像尼爾這樣青春期的膽汁質(zhì)型的學生，教師在鼓勵他們氣質(zhì)中的積極方面，如勇于進取、爽朗、敢為等品質(zhì)的同時，一定要對他們嚴格要求，幫助他們養(yǎng)成約束自己的習慣，給予他們一些需要耐心的任務，鍛煉他們的自制力。以防止他們在人生特殊時期，走向人生的極端化。

[1]盧曉中.高等教育概論[M].北京:高等教育出版社,2010:18,203.

[2]張大均,郭成,余林.教育心理學[M].北京:人民教育出版社,2011:499.