楊 靜

暨南大學(xué)

一、美國(guó)黑人面臨的身份危機(jī)的歷史根源

作為在美國(guó)的少數(shù)群體，美國(guó)黑人面臨身份危機(jī)的根源可以追溯到十五世紀(jì)，當(dāng)大量的非洲人被歐洲殖民者奴役、販賣(mài)。1670年，馬薩諸塞州通過(guò)了一項(xiàng)法律，法律規(guī)定的奴隸所生的子女可以作為奴隸進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)，而其他的殖民地也紛紛效仿。在巨額利潤(rùn)驅(qū)使下，很多新英格蘭人開(kāi)始販賣(mài)奴隸。那些被奴役的非洲人飽受剝削，他們被販賣(mài)到農(nóng)場(chǎng)和種植國(guó)進(jìn)行勞動(dòng)，大量奴隸的使用促進(jìn)美國(guó)種植園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及大西洋沿岸貿(mào)易的增長(zhǎng)，而這誘使更多的歐洲殖民者定期從非洲西海岸購(gòu)買(mǎi)奴隸，然后販賣(mài)到他們?cè)诿绹?guó)的殖民地。截止內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前，美國(guó)大約有400萬(wàn)黑奴，其中98%以上的奴隸集中在南方種植園。

奴隸被視為一種不動(dòng)產(chǎn)，是奴隸主的私人財(cái)產(chǎn)，基本上沒(méi)有任何權(quán)利，他們可以被奴隸主任意買(mǎi)賣(mài)，并且只有經(jīng)過(guò)他們主人同意才能結(jié)婚生子，而他們的子女也屬于奴隸主的財(cái)產(chǎn)。奴隸們不得不每天從早到晚在農(nóng)場(chǎng)和種植園勞作，未經(jīng)主人允許不得隨意離開(kāi)。黑奴們受到殘酷的剝削和壓迫,他們?cè)馐芊敝氐捏w力勞動(dòng),非人的生活待遇，而這點(diǎn)我們也可以從斯托夫人的暢銷(xiāo)小說(shuō)《湯姆叔叔的小屋》中窺見(jiàn)。

在美國(guó)存在了兩百多年的黑奴制度在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)中被廢除,1862年頒布的《解放黑奴宣言》規(guī)定，自1863年1月1日起在合眾國(guó)境內(nèi)和管轄范圍內(nèi)不得存在奴隸制。1865年12月18日，《憲法第13條修正案》正式生效，標(biāo)志著奴隸制在美國(guó)被廢除了。雖然黑人的法律地位因?yàn)榕`制度廢除而改變，但是重建后美國(guó)南部各州修改了以前的《黑人法典》，規(guī)定了黑人在南部地區(qū)的附屬地位，黑人們的生活仍然十分艱難困苦。

總體來(lái)說(shuō)，由于歷史原因，非裔美國(guó)人在精神和身體上都飽受欺凌壓迫，而美國(guó)的奴隸制度更是造成非裔美國(guó)人遠(yuǎn)離故土，遠(yuǎn)離他們自身的傳文化和傳統(tǒng)。由于長(zhǎng)時(shí)間遠(yuǎn)離非洲文化傳統(tǒng)，他們和故土唯一的聯(lián)系紐帶被切斷。因而，與在美國(guó)生活的少數(shù)族裔群體相比，很多非裔美國(guó)人缺乏共同歷史和文化傳統(tǒng)，而這也是造成很多非裔美國(guó)人身份危機(jī)的根源之一。

在戲劇《鋼琴課》中，柏尼絲和她弟弟威利的曾祖父和曾祖母都是薩特祖父家的奴隸。薩特的祖父想買(mǎi)一架鋼琴作為結(jié)婚紀(jì)念日禮物送給他的妻子歐菲利亞，但是他沒(méi)有足夠的錢(qián)。因此，他決定用一些黑奴與喬爾·諾蘭交換鋼琴。而諾蘭擔(dān)心薩特將年老體弱的黑奴賣(mài)給他，他決定親自挑選奴隸，柏尼絲的曾祖母和當(dāng)時(shí)年僅九歲的祖父被諾蘭挑中。柏尼絲祖父一家也因這次買(mǎi)賣(mài)被迫分離，因?yàn)樗_特不愿意將柏尼絲的曾祖父賣(mài)給諾蘭。因?yàn)榘啬峤z的曾祖父威利是一位技術(shù)精湛的木匠，很多白人慕名前來(lái)找他做各類(lèi)木制品，薩特因此也掙了很多錢(qián)。之后，歐菲利亞十分想念柏尼絲的曾祖母和祖父，薩特就讓威利在鋼琴上將她們兩人雕刻到鋼琴上，威利就照做了，但是他將他們整個(gè)家族以及在非洲的祖先的故事都刻在鋼琴上。

二、美國(guó)白人主流社會(huì)對(duì)黑人的歧視和壓迫

由于奴隸制的存在，非洲裔美國(guó)人遭受美國(guó)白人長(zhǎng)期的種族歧視和壓迫，他們被剝奪獲得在美國(guó)工作的權(quán)力，無(wú)法與白人競(jìng)爭(zhēng)。因此，他們很難融入美國(guó)主流社會(huì)，非洲裔美國(guó)人日益被邊緣化，被視為劣等種族或"二等公民"。而由于長(zhǎng)期遭受主流社會(huì)的排擠，許多非洲裔美國(guó)人對(duì)他們自己的文化喪失信心，大量的非洲裔美國(guó)人對(duì)自己的身份感到焦慮，有些人甚至自我憎恨、自我排斥或以自己黑皮膚和自身文化為恥。而這些心理問(wèn)題很容易導(dǎo)致這些非裔美國(guó)人犯罪的傾向，使得他們本就悲慘的生活雪上加霜。

在戲劇《鋼琴課》中，奧古斯特·威爾遜刻畫(huà)了幾個(gè)邊緣化的非裔美國(guó)人物形象，這些人物從某種程度上反映了當(dāng)時(shí)非裔美國(guó)人的生活現(xiàn)狀。以萊曼和威利為例，他們之前為吉姆·米勒運(yùn)送木材，但是由此在運(yùn)送途中和一些白人鬧起矛盾并起了肢體沖突，在打斗中，柏尼絲丈夫被殺害，而萊曼被警長(zhǎng)打傷后關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，他被判交付數(shù)百美元的罰款，但是萊曼身無(wú)分文，沒(méi)法交付罰款。這時(shí)候，斯托瓦爾先生過(guò)來(lái)找法官說(shuō)只要萊曼為他打工還錢(qián)，他愿意替萊曼交付所有的罰款。雖然萊曼堅(jiān)決不同意，他選擇繼續(xù)呆在監(jiān)獄，法官同意了斯托瓦爾先生的提議。萊曼別無(wú)選擇只能逃離那里。后來(lái)他們通過(guò)賣(mài)西瓜來(lái)賺錢(qián)。萊曼和威利代表的是兩個(gè)典型的遭受白人歧視和壓迫非洲裔美國(guó)人。如果他們能和美國(guó)白人一樣獲得平等工作機(jī)會(huì)，他們可能就不會(huì)靠偷運(yùn)木材來(lái)謀生，或者遭受白人的嘲笑，也就不會(huì)有接下來(lái)悲劇的發(fā)生。而《鋼琴課》中像柏尼絲，柏尼絲的叔叔多克、萊曼，他們每一個(gè)人都在或多或少遭受白人主流社會(huì)的歧視和壓迫。雖然威爾遜并沒(méi)有在劇本中直接說(shuō)明這點(diǎn)，但是有很多細(xì)節(jié)可以反映這些人的苦難和遭遇。例如,劇本第一幕的一個(gè)場(chǎng)景，柏尼絲和艾利一起出門(mén)去辦事，她打算帶她的女兒和她在一起的瑪莎。這是他們離開(kāi)房子前之間的談話(huà)。柏尼絲叮囑瑪莎要小心，擔(dān)心瑪莎會(huì)不小心跑到白種人那里而受到傷害，這一定程度上反映了當(dāng)時(shí)很多的非洲裔美國(guó)人仍然遭受來(lái)自白人主流的種族歧視和壓迫。

三、威爾遜如何構(gòu)建黑人的文化身份

在戲劇《鋼琴課》中，威爾遜刻畫(huà)了幾個(gè)典型的非洲裔美國(guó)人形象，他們都是生活在美國(guó)社會(huì)底層的普通人,卻遭受著不同程度上的歧視，但他們卻采取截然不同的方式應(yīng)對(duì)?！朵撉僬n》圍繞“我是誰(shuí)”、“非洲文化和我之間的關(guān)系是什么”、“非裔美國(guó)歷史和我有什么關(guān)系”等這幾個(gè)主題，這些也是很多非洲裔美國(guó)人面臨的問(wèn)題。非裔美國(guó)人已經(jīng)遠(yuǎn)離他們祖先生活的非洲土地?cái)?shù)百年，也切斷了非裔美國(guó)人與非洲文化根源的聯(lián)系，他們是否能夠直面痛苦和屈辱的歷史，是否愿意承認(rèn)他們的非裔美國(guó)人的文化身份。很多非洲裔美國(guó)人面臨身份危機(jī)，他們甚至否認(rèn)他們的過(guò)去，否認(rèn)歷史，希望能夠融入到美國(guó)主流群體。

以威利為例，雖然威利和柏尼絲是親姐弟，可是他們對(duì)傳家寶鋼琴的態(tài)度卻截然不同，這也構(gòu)成該戲劇矛盾焦點(diǎn)。威利性情急躁沖動(dòng)，講究實(shí)用主義，他與萊曼從密西西比長(zhǎng)途跋涉來(lái)到在匹茲堡柏尼絲家，想要賣(mài)掉鋼琴來(lái)買(mǎi)土地。威利小時(shí)候目睹了父輩被薩特家族殘酷剝削，所以他特別希望能夠買(mǎi)下曾經(jīng)祖輩們辛勤耕作的那塊土地，洗刷祖輩們被剝削奴役的歷史。同時(shí)，擁有一塊屬于自己的土地，他認(rèn)為自己就可以能夠和其他美國(guó)白人進(jìn)行一決高下，從而躋身主流社會(huì)群體?？墒牵麤](méi)有錢(qián)，只能想賣(mài)掉那架鋼琴來(lái)?yè)Q取買(mǎi)土地的錢(qián)?？墒沁@架鋼琴不是一架普通的鋼琴，它上面承載著威利祖輩們的歷史，是傳家之寶，而威利想賣(mài)掉這架鋼琴?gòu)哪撤N程度上來(lái)說(shuō)就是拋棄家族歷史，切斷與非裔文化根源的聯(lián)系。而威利作為一位非裔美國(guó)人，切斷了自己的過(guò)去，又怎么能夠被主流社會(huì)群體所接受呢？所以最后當(dāng)他與柏尼絲爭(zhēng)搶鋼琴時(shí)，薩特鬼魂出現(xiàn)了，威利與鬼魂進(jìn)行殊死搏斗，卻始終無(wú)法戰(zhàn)勝薩特鬼魂。奧古斯特·威爾遜塑造威利這個(gè)人物，其實(shí)是代表一部分的非裔美國(guó)人，他們對(duì)自己的文化身份感到困惑，想要擺脫過(guò)去，擺脫非裔美國(guó)人被奴役的屈辱歷史，從而開(kāi)始新的生活。但是，威爾遜劇本中描寫(xiě)威利無(wú)法戰(zhàn)勝薩特鬼魂也暗示非裔美國(guó)人如若拋棄家族遺產(chǎn)和文化是無(wú)法找到出路的。

柏尼絲對(duì)待家族傳寶鋼琴的態(tài)度與弟弟威利卻截然不同，她十分珍惜維護(hù)代表家族遺產(chǎn)和文化的這架鋼琴，但是卻始終不敢正視家族的歷史和過(guò)去。這架鋼琴承載了她們家族的屈辱史，父親慘死，母親的終日以淚洗面，丈夫的離世這些痛苦的往事讓她沉浸在苦痛中無(wú)法自拔，柏尼絲沒(méi)有勇氣面對(duì)現(xiàn)實(shí)，無(wú)法重新開(kāi)始新的戀情，這架鋼琴對(duì)于她來(lái)說(shuō)，是痛苦和災(zāi)難的象征，因而她不再愿觸碰琴鍵。但是與弟弟威利不同的是，柏尼絲雖然不愿意再?gòu)椬噤撉?，她卻不愿意賣(mài)掉鋼琴，因?yàn)樗浅Ａ私膺@架鋼琴所承載的歷史和文化，因而她不愿意擺脫鋼琴，擺脫歷史和過(guò)去。存放在家中央的這架鋼琴時(shí)刻提醒著她關(guān)于他們家族曾經(jīng)所遭受的種種苦難，提醒著她祖輩們?cè)?jīng)為了自由所做出的一切努力。然而，雖然柏尼絲對(duì)這架鋼琴有著深刻的認(rèn)識(shí)，但是她也把它當(dāng)做一種負(fù)擔(dān)和枷鎖，因而無(wú)力將其轉(zhuǎn)化為有效的奮斗力量，更無(wú)法將其轉(zhuǎn)化為生活前進(jìn)的動(dòng)力。柏尼絲沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，祖輩們辛苦的奮斗及犧牲的目的還是為了后代們更好地生活。

四、結(jié)論

劇本《鋼琴課》最后，威爾遜描繪了威利與薩特鬼魂的殊死搏斗場(chǎng)景，眼看著威利快要支撐不住，而虔信基督教的艾弗里虔誠(chéng)祈禱也無(wú)法驅(qū)趕薩特的鬼魂，這時(shí)候柏尼絲突然覺(jué)得她必須彈奏一直以來(lái)不敢觸碰的鋼琴，這時(shí)候伴隨黑人布魯斯音樂(lè)，柏尼絲呼喚著祖先的名字，伴隨琴聲以及柏尼絲的歌聲，柏尼絲家族祖先的魂魄趕過(guò)來(lái)與薩特鬼魂進(jìn)行搏斗，最終戰(zhàn)勝薩特的鬼魂。結(jié)尾部分亦戲劇《鋼琴課》的高潮，當(dāng)柏尼絲彈奏鋼琴時(shí)，她的呼喊祖先，向他們求助，給她力量：

我需要你幫我，柏尼絲媽媽

我需要你幫我，伊絲特媽媽

我需要你幫我，查爾斯爸爸

我需要你幫我，奧拉媽媽

我需要你幫助我......

在奧古斯特·威爾遜看來(lái)，柏尼絲則代表著另一部分的非裔美國(guó)人，他們?cè)诿绹?guó)白人主流社會(huì)過(guò)分強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持自己的文化，甚至將自己與主流社會(huì)完全分割開(kāi)來(lái)，他們便永遠(yuǎn)無(wú)法融入到美國(guó)社會(huì)中來(lái)；但是如果像威利那樣，不惜拋棄家族遺產(chǎn)和文化想方設(shè)法擠入主流社會(huì)，假如最終能成功，失去家族和非洲文化根基，最終也會(huì)在白人主流社會(huì)中迷失自我。柏尼絲和威利姐弟倆，就像奧古斯特·威爾遜其他作品中所塑造的美國(guó)黑人一樣，無(wú)論面臨現(xiàn)實(shí)困惑，亦或是宿命使然，非裔美國(guó)人都必須勇敢直面家族遺產(chǎn)文化和歷史，進(jìn)而才能夠明確自身的文化身份，明白自己既是黑人，就是美國(guó)社會(huì)群體中一員，兩者缺一不可，只有明確追求美好生活的前提是不能拋棄家族歷史以及非洲的文化根源，才能從過(guò)去獲取力量，尋到出路，走向未來(lái)。

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