許書明 李茜

朗讀不僅是教師將自己領(lǐng)會到的情感傳遞給學(xué)生的有效方法，更是學(xué)生準(zhǔn)確理解課文、積淀語感的重要手段。課堂上能否切實地指導(dǎo)學(xué)生進行朗讀，提高朗讀能力，是衡量語文教師是否優(yōu)秀的重要標(biāo)尺。這是語文教師不可或缺的專業(yè)素養(yǎng)。

韓軍老師的課堂里總是充滿了朗朗書聲，回蕩著學(xué)生“天籟般”的優(yōu)美旋律。韓軍老師的朗讀教學(xué)藝術(shù)，是他幾十年教改實踐所追求的目標(biāo)之一。他根據(jù)自身多年的朗讀教學(xué)經(jīng)驗，總結(jié)出了一套行之有效的朗讀教學(xué)方法，使學(xué)生在課堂上樂讀、想讀、會讀，并取得了令人滿意的教學(xué)效果。

韓軍朗讀教學(xué)藝術(shù)是韓軍課堂教學(xué)藝術(shù)的重要組成部分，或者說，韓軍課堂朗讀教學(xué)藝術(shù)最能體現(xiàn)他教學(xué)藝術(shù)的個性特質(zhì)。朗讀法是語文教師最常用的教學(xué)方法，其運用的有效性和藝術(shù)性最能反映語文教師的基本素養(yǎng)。這正是研究韓軍語文課堂朗讀教學(xué)藝術(shù)的意義和價值所在。

一、認(rèn)識開路，讓學(xué)生樂讀

韓軍老師認(rèn)為，教學(xué)首先要解決的是學(xué)生的學(xué)習(xí)動力問題，其次才是方法問題。學(xué)生不愿意做的事情如果硬讓他們做，便會使他們產(chǎn)生逆反心理，甚至?xí)幸欢ǖ淖杩棺饔茫粚W(xué)生愿意做的事情若能順應(yīng)他們的心理需要，引導(dǎo)他們?nèi)プ?，便會收到事倍功半的效果。因此，韓老師在學(xué)生正式學(xué)習(xí)語文課之前，總是會安排一節(jié)別出心裁的“朗讀啟蒙教育”課，以達到學(xué)生對朗讀重要性的認(rèn)識。因為不少語文教師不重視朗讀教學(xué)，認(rèn)為朗讀不能量化成分?jǐn)?shù)、不能有“立竿見影”的功效，而且還會浪費大量寶貴的時間，不如直接用“題海戰(zhàn)術(shù)”來得快捷和實用。韓軍對學(xué)生進行“朗讀啟蒙教育”，顯示出他與一般語文教師的不同。他要學(xué)生認(rèn)識到朗讀對語文學(xué)習(xí)的重要性，為學(xué)生樂讀尋找理論依據(jù)。

在“朗讀啟蒙教育”課上，韓軍老師詢問：“文字是平面的還是立體的？”學(xué)生面面相覷不知如何作答時，韓老師說道，“大家感覺是平面的，可朗讀卻是立體的。我們朗讀文字，抑揚頓挫、起起伏伏、錯落有致，如同音樂一般。因而是‘立體的。”①他繼續(xù)追問：“那么，文字是冰冷的還是溫?zé)岬?？”學(xué)生仍舊皺眉困惑。韓老師充滿激情地解惑：“印在紙面上是冰冷的，而我們用聲音去吟誦它們，喚醒它們，用我們誦讀人的‘心去觸摸它們，那么，文字就會散發(fā)生命的熱度?？墒?，我們卻把立體的文字平面化了，把有生命熱度的文字冰冷化了。比如我們很少大聲讀，很少昂揚著精神來讀，很少搖頭晃腦的讀。只默默看，不出聲，是否對得起立體的、有生命體溫的文字？”②學(xué)生有所心動。但他仍不“甘心”：“一切文字都是立體的、有生命的，即使我們隨隨便便寫出的一句話、一個會標(biāo)、一個路牌，也都是立體的、有生命的。”③韓軍的“發(fā)問”和“解惑”大大激起了學(xué)生濃厚的興趣，但他還覺得不夠，便進一步當(dāng)堂朗讀示范，此舉贏得了學(xué)生的陣陣掌聲。這樣，教學(xué)伊始便轉(zhuǎn)變了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的傳統(tǒng)觀念，點燃了他們通過朗讀來學(xué)習(xí)語文的心靈之火。

“啟蒙教育”端正了學(xué)生對朗讀學(xué)習(xí)的認(rèn)識，激發(fā)了學(xué)生對朗讀的興趣，埋下了學(xué)生樂讀的火種。韓老師充滿感染力的朗讀藝術(shù)讓學(xué)生敬佩不已，學(xué)生們的心里迸發(fā)出強烈的朗讀激情。多好的朗讀教育！別具一格，個性十足。名師與一般教師最大的不同，就是不隨波逐流，他知道什么東西可貴，即使別人不屑一顧，他仍能讓它大放光彩，讓人內(nèi)心為之一動。

二、妙法運用，讓學(xué)生會讀

達爾文曾說：“最有價值的知識是有關(guān)方法的知識?！苯處熤挥薪探o學(xué)生掌握科學(xué)的朗讀方法，才能使學(xué)生會讀，才能增強學(xué)生朗讀的動力和信心。學(xué)生在經(jīng)過“朗讀啟蒙”教育后，雖然在思想上對朗讀有了新的認(rèn)識，但若沒有教師的示范與引導(dǎo)，只能是“眼高手低”，心有余而力不足。怎樣才能讓學(xué)生在課堂上學(xué)會朗讀呢？韓軍在朗讀教學(xué)中采用了靈活多樣的朗讀方法以訓(xùn)練指導(dǎo)。

（一）配樂傳情

音樂是一種訴諸人的聽覺、啟動人的聯(lián)想和想象的藝術(shù)，是一種獨特的渲染意境的手段。此外，音樂與文學(xué)有著天然的密切聯(lián)系。音樂是聲音的藝術(shù)，文學(xué)是語言的藝術(shù)；音樂有著優(yōu)美的旋律和富于變化的節(jié)奏，文學(xué)有其精美的語言和富有想象的意境。若將音樂與文學(xué)相結(jié)合，不但可以相互補充，更能相互強化，如珠聯(lián)璧合般盡顯其妙。韓軍老師深諳此道，他在朗讀教學(xué)中常常合理、恰當(dāng)?shù)剡x用一些與課文內(nèi)容相關(guān)的音樂作為背景，既達到創(chuàng)設(shè)情境、營造氛圍，又將音樂與語言相溝通，快速喚起學(xué)生的想象，撥動學(xué)生的情感“琴弦”，使學(xué)生盡快進入文本，與課文產(chǎn)生情感上的共鳴。

例如，教學(xué)杜甫《登高》一詩時，為了讓學(xué)生更好地了解杜甫當(dāng)年的寫作背景，從而更準(zhǔn)確地領(lǐng)會作者凄楚、憂傷的情感，韓老師特意選擇了著名的二胡曲《二泉映月》作為背景音樂。如泣如訴的二胡聲形象逼真地傳遞出凄楚、憂傷的情感，再配上韓軍老師抑揚頓挫的朗讀，學(xué)生的情感與詩人的情感發(fā)生共鳴，這種朗讀配樂能夠創(chuàng)設(shè)真實情境，將學(xué)生自然帶入文本，走進作者的心靈世界，與文本中的人物對話，進行情感交流，更深刻地解讀文本。

在教學(xué)《南來北往》一課時，韓軍老師選擇了一首空靈、舒緩的樂曲。音樂聲起，韓老師動情朗讀，仿佛一排排大雁正出現(xiàn)在學(xué)生們眼前，它們奮力拼搏的身影在崇山中穿梭，在風(fēng)雨中翱翔，在一年又一年的南來北往中漸漸遠(yuǎn)去。學(xué)生們在這樣一種情境中感悟理解文本，又怎能不引起情感共鳴并感動呢？

配樂朗讀，以樂傳情。優(yōu)美的旋律不僅能打開學(xué)生們的情感之門，更能營造出一種“未成曲調(diào)先有情”的氛圍。音樂的精心選用，既能有效地渲染課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生的情感，又有助于學(xué)生準(zhǔn)確地把握課文的感情基調(diào)，把握課文主題思想，受到美的熏陶。

（二）跟讀引導(dǎo)

朗讀教學(xué)不僅僅是教師的朗讀，更需要教師指導(dǎo)學(xué)生如何放聲朗讀。實際教學(xué)中我們不難發(fā)現(xiàn)，有些學(xué)生不習(xí)慣朗讀，或者是不習(xí)慣大聲朗讀；也有的學(xué)生由于膽小、怕羞或緊張等原因而不敢朗讀。究其原因是缺乏自信，害怕讀錯而引起其他學(xué)生的嘲笑。韓軍的課堂也有類似的情況，他不但沒有訓(xùn)斥學(xué)生，反而為其營造寬松的氛圍使其放松心情地朗讀。

韓老師的“范讀”不是“唱獨角戲”，讓學(xué)生傾聽，而是要求學(xué)生輕聲跟著他的示范來讀。在《南來北往》一課中，他在范讀前便明確地要求學(xué)生跟隨著他的朗讀來輕聲模仿，并反復(fù)強調(diào)在他朗讀的時候必須出聲。范讀中他兩次提醒學(xué)生“是跟老師一起讀的??！”這樣一來全班同學(xué)同聲跟讀，每個人的聲音都加入其中，在沸沸揚揚的讀書聲中，誰也不怕讀錯，從而使學(xué)生打消了心中的顧忌，放下了“怕讀錯、怕笑話”的心理負(fù)擔(dān)，大膽地跟隨老師、模仿老師朗讀課文。

模仿是孩子的天性，是學(xué)習(xí)的起點，可以說一切學(xué)習(xí)都是從模仿開始的。跟隨、模仿老師的范讀，能引導(dǎo)學(xué)生更快地學(xué)會朗讀。“跟讀引導(dǎo)”是大面積迅速提高朗讀水平的一種有效的朗讀教學(xué)方法。學(xué)生在不斷地朗讀模仿中積累感悟，久而久之，便會形成自己的朗讀能力。當(dāng)然，這種“跟讀引導(dǎo)”對教師的朗讀水平有很高的要求，韓軍的智慧在于他知道如何將自身的優(yōu)勢轉(zhuǎn)化成學(xué)生學(xué)習(xí)的寶貴資源，為學(xué)生樹立良好的榜樣，使學(xué)生不斷進步和發(fā)展。

（三）九大妙法

韓軍老師在長期的朗讀教學(xué)中總結(jié)出了九種“美讀吟誦”方法，即“正己意、準(zhǔn)其音、放其聲、揣其義、理其層、想其景、摹其情、演其形、熟其文”?？梢赃@樣說，這九大妙法是他朗讀教學(xué)的瑰寶。

“正己意”是“美讀吟誦”的第一大妙法。韓軍在教學(xué)實踐中，總是要求自己和學(xué)生在朗讀時必須要有飽滿的精神、端正的態(tài)度，他認(rèn)為只有這樣才能以飽滿的精神對待朗讀，才能集中注意力于朗讀中，才能氣息勻稱、運氣充足、聲音清脆、發(fā)聲響亮，才能從根本上杜絕學(xué)生朗讀“拖音”的弊病。

“準(zhǔn)其音”是“美讀吟誦”的最基本的方法。教學(xué)中，常常有學(xué)生只顧注意感情的表達，而忽略了對字詞句準(zhǔn)確性的把握。韓老師在多年教學(xué)中也發(fā)覺，學(xué)生朗讀時常常讀不準(zhǔn)的往往不是生僻字詞，而是許多常見字。因此，他不但及時指導(dǎo)學(xué)生要融入情感的朗讀，更嚴(yán)格糾正學(xué)生每一個不到位的讀音。例如教學(xué)《與朱元思書》一課時，一學(xué)生將“縹碧”的“縹”讀成了一聲，把“窺谷忘反”的“窺”讀成了四聲。待學(xué)生朗讀完畢后，他便及時予以糾正，并為學(xué)生仔細(xì)區(qū)分了“縹緲”的“縹”與“縹碧”的“縹”的不同讀音。且不斷提醒全班同學(xué)朗讀時要格外注意這個特殊字。

“放其聲”要求“扯開嗓子，忘我吟唱”。這是朗讀的基本要求。韓軍老師認(rèn)為選入教材的詩文大多是飽含了作者濃烈情感的。因此，朗讀這樣的詩文應(yīng)當(dāng)放松襟懷，展開喉嚨，抒發(fā)性情，進而全身心地投入其中，使讀者與作者融為一體。

“演其行”即用體態(tài)行為伴隨朗讀，將有聲語言與無聲語言結(jié)合起來。韓老師在朗讀教學(xué)中大膽創(chuàng)新，指導(dǎo)學(xué)生用動作和眼神來輔助朗讀，以便更生動形象地表達作者的思想感情。例如，當(dāng)他教讀郭沫若《天上的街市》中“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，好像閃著無數(shù)的明星”一句時，他啟發(fā)學(xué)生在讀到“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的”之時若能帶上一個自然的抬頭向遠(yuǎn)處遙望的眼神就能更好地感悟那街燈與明星的飄渺之感。而在教讀杜甫《登高》中“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”時，他啟發(fā)學(xué)生在讀到“濁酒杯”時有一個端起酒杯后而又無奈放下酒杯的動作，以體悟作者悲傷、凄楚的感情。

韓軍老師在具體的教學(xué)中，常常將“九大妙法”進行綜合運用。比如，在教學(xué)杜甫《登高》一詩時，他首先以“想其景”的方式導(dǎo)入，通過想象詩文中的“景象”來誦讀，使得學(xué)生更容易走進文本，體悟情感，從而動情朗讀。教學(xué)伊始，韓老師用低沉的語調(diào)、緩慢的語速將《登高》一詩以“講電影故事”的方式“講”給學(xué)生聽，并要求學(xué)生一邊聽一邊將故事幻化成“電影畫面”。通過想象，韓老師將這樣一位衣衫襤褸、蓬頭垢面的老人形象展現(xiàn)在學(xué)生面前，并通過描述將他的凄楚、悲涼、痛苦、憂傷一一展現(xiàn)出來，使得學(xué)生在頭腦中有了形象的畫面感，從而在想象中體悟出了詩文中主人公的情感與經(jīng)歷，進而在接下來的朗讀中飽含了情感。當(dāng)他講到“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”時，他又采用了啟發(fā)學(xué)生揣摩作者情感，然后化為聲音的“摹其情”教學(xué)法。教學(xué)中，韓軍讓學(xué)生把自己當(dāng)做杜甫，想象自己面對蕭蕭落木、滾滾長江時的心情，以感悟杜甫面對時光飛逝的無可奈何，同時又豁達、坦蕩面對一切的氣魄。最終引導(dǎo)學(xué)生感悟“歷史和時間越悠久，個人生命就越顯短暫”的哲學(xué)真理。他告訴學(xué)生朗讀的時候要常常把自己當(dāng)成作者，盡量使自己進入角色，化身為其人，就當(dāng)這詩文是自己所寫。只有這樣才能使自己真切的走進文本，并將其幻化為優(yōu)美的聲音。同時，這種方法也培養(yǎng)了學(xué)生的想象力，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。此外，韓老師還認(rèn)為若學(xué)生的人生閱歷與文中的某處情節(jié)相似，大可將自己的一些情感體驗加入進去，以便更好地理解文章的精髓之處。

（四）方法組合

韓老師在朗讀教學(xué)中，還創(chuàng)造性地將教學(xué)方法進行組合搭配。比如將“感悟結(jié)構(gòu)——揣摩文意——熟讀成誦”作為常用板塊組合，而在具體的教學(xué)方法中，他特別重視“朗讀”與其它方法的組合運用。他認(rèn)為，理清課文層次的方法不僅僅只有“分析”；朗讀，反復(fù)朗讀也不失為把握文章層次、理清文章脈絡(luò)的一種好方法。

例如《岳陽樓記》一文中有“若夫淫雨霏霏”和“至若春和景明”兩段，教學(xué)中他沒有帶領(lǐng)學(xué)生“分析”文章的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)，而是在反復(fù)朗讀中讓學(xué)生揣摩。學(xué)生通過兩三遍的反復(fù)朗讀后，便會豁然開朗，感悟到這兩段“一陰一晴、一悲一喜”的對比結(jié)構(gòu)。此外，當(dāng)學(xué)生遇到一些不容易理解的語句時，反復(fù)朗讀以切身體驗詞句的深層含義往往比教師的分析講解來得更實在些。教師的分析、講解往往加入了教師自己的主觀意識和人生閱歷。因此，教師深刻理解的“精華”往往是學(xué)生所無法真正“觸摸”到的，而培養(yǎng)學(xué)生在“讀中揣摩語義”的能力是真正的“授之以漁”，因為這培養(yǎng)了學(xué)生自學(xué)的能力。

例如，教學(xué)《孔乙己》一文時，學(xué)生對“大約孔乙己的確死了”一句中的“大約”“的確”兩個“矛盾詞”無法理解。對此，韓老師并沒有費盡口舌地講析，而是讓學(xué)生反復(fù)讀此句三五遍，并提示學(xué)生邊讀邊聯(lián)系孔乙己的性格，以及世態(tài)炎涼的大社會背景。最終，絕大多數(shù)學(xué)生在反復(fù)體會、品味中悟出了人世的冷漠，以及孔乙己必然被封建制度所“吃掉”的悲慘命運。如何運用朗讀這種方法沒有固定模式，它靈活運用于朗讀教學(xué)之中，以有效達成教學(xué)目標(biāo)為原則。

我們不難發(fā)現(xiàn)，韓老師在朗讀教學(xué)中并未單純地從語調(diào)、語氣、重音、停頓等技術(shù)性的角度要求學(xué)生，而是強調(diào)讓學(xué)生盡量貼近作者，體悟形象，感受情感以動情的多種朗讀方法的實際運用。這中間沒有繁瑣的概念講解、形式束縛，也沒有特定的固定的組合模式。

三、素樸朗讀，讓學(xué)生回歸真實

朗讀是語言的藝術(shù)，“可以通過朗讀，培養(yǎng)口頭表達的能力，發(fā)展學(xué)生的口頭語言”④。韓軍認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力，不能停留在朗讀技巧的指導(dǎo)上，而是要使學(xué)生的朗讀回歸自然，發(fā)乎于心。他特別強調(diào)朗讀要自然，要摒棄矯情做作的腔調(diào)。他認(rèn)為朗讀的最佳境界是平平淡淡的說話，“是回到日常說話，回到平平常常的說話，回到平心靜氣的說話，回到輕輕淡淡的說話；沒有故作的起起伏伏，沒有矯揉的跌宕婉轉(zhuǎn)，沒有火氣，沒有勁拔，惟有恬淡，惟有寧靜，一派自自然然，一派靜穆安閑”⑤。

朗讀之所以要“自然”，是因為朗讀是朗讀者在代替文本作者在“說話”，既然是“說話”，朗讀者就不應(yīng)拿腔捏調(diào)，矯揉造作。否則，不但不能準(zhǔn)確地表達文本作者的情感，更會使聽的人感到不舒服、不自在、不真實。因此，朗讀應(yīng)當(dāng)是接近于自然的談話語言的。朗讀教學(xué)中若要求學(xué)生用一種不同于他們?nèi)粘Ｕf話時的不自然的聲音來朗讀，則是犯了朗讀中的大忌。之所以如此，是因為這種矯揉造作的朗讀形式不是由作品的內(nèi)容流露出來的，是感染不了學(xué)生的。因此，“簡單、真摯、純美應(yīng)當(dāng)是朗讀的衡量標(biāo)準(zhǔn)”⑥。

韓老師的朗讀教學(xué)及指導(dǎo)，將這種“素樸式”的朗讀理念貫穿于始終。他從不刻意地對學(xué)生進行機械的、教條的朗讀技巧上的指導(dǎo)，從不直接地告訴學(xué)生停頓的用法、語調(diào)的用法等，而是要讓其在情感的真實流露中自然地誦讀。

例如，韓軍老師在執(zhí)教朱自清的《荷塘月色》一文時，為了讓學(xué)生體悟作者“這幾天頗不寧靜”的心情，他讓學(xué)生用“想其景”的方法設(shè)身處地地將自己想象成作者本人，帶著一種愁悶，披著一件薄衣，在月色下獨自漫步。學(xué)生在想象中走近作者后，他再讓學(xué)生用一種“壓抑著的，不外露的愁悶去讀，讀得輕輕淡淡，從從容容”⑦，仿佛有一股淡薄的憂愁從口中、眼中散發(fā)開去，沖撞心靈似的。

又如，在教讀《大堰河，我的保姆》時，他同樣用“想其景”的方法引導(dǎo)學(xué)生將自己想象成自身在牢獄之中的作者艾青，想象自己正站在鐵窗前，面對著漫天飛雪，思緒中幻化出哺育了自己生命勝過生我養(yǎng)我的父母——大堰河的身影。同時，要求學(xué)生帶著這種思緒用一種極低、極平、極緩的語調(diào)來朗讀，仿佛自己正在對思緒中的大堰河輕輕訴說，沒有起，沒有跌，卻有一種深深的、綿綿的思念之情縈繞于心中。

這里，韓老師指導(dǎo)學(xué)生朗讀中多次強調(diào)要用“極低、極平、極緩”的語調(diào)來讀，仿佛輕輕訴說一般，是因為他把作者當(dāng)做常人來看待，“常人說話，是低而平，輕而緩，平實而散淡”⑧的。因此，設(shè)身處地地把作者當(dāng)成平常人來理解，朗讀的腔調(diào)自然而然就要用平常人說話般的腔調(diào)來把握和運用。當(dāng)一個人在特定的生活情境中，把愛、恨、情、仇等感情形諸于聲音的時候，他的腔調(diào)也就在散散淡淡、娓娓道來中，飽蘸了作者濃烈的情感。因此，韓老師常常啟發(fā)學(xué)生要把一些“超凡、激昂、凜然的詞句‘強力壓入自己的心房，在自我心房里反復(fù)‘搓揉，反復(fù)‘翻滾幾個來回，然后飽蘸心中的一種東西，緩緩、輕輕的吐出來”⑨。如此，朗讀者便能真正地靠近作者、走入文本、體驗真的情感。

四、結(jié)語

朗讀教學(xué)實踐是朗讀教學(xué)的核心內(nèi)容，語言的實踐性決定了朗讀教學(xué)必須要以朗讀實踐為根本。韓軍朗讀教學(xué)藝術(shù)的實踐探索是其幾十年教學(xué)經(jīng)驗所積淀下的精華與核心。韓老師在朗讀教學(xué)中沒有采用說教式的理法講解，沒有機械地讓學(xué)生學(xué)習(xí)各種朗讀技巧的概念和作用。而是先從理論認(rèn)知層面入手，讓學(xué)生從思想上顛覆以往陳舊的語文學(xué)習(xí)觀，認(rèn)識到“朗讀吟悟”這一方法在語文學(xué)習(xí)中的重要性。針對學(xué)生不愿開口讀書的現(xiàn)狀，他以身示范的精彩的朗讀，激發(fā)了學(xué)生對朗讀的好奇與興趣，使學(xué)生樂于朗讀。

韓老師從多年的教學(xué)經(jīng)驗出發(fā)，結(jié)合學(xué)生自身特點，創(chuàng)造性的發(fā)明了一套“美讀吟誦”的方法，并將其靈活地運用于教學(xué)之中，使學(xué)生在有效方法的指導(dǎo)下學(xué)會了朗讀。他將“素樸朗讀”的理念貫穿于整個教學(xué)之中，使學(xué)生能在平等、真實中走進作者內(nèi)心并體驗其真實的情感，使學(xué)生真正享受于朗讀所帶來的愉悅。難能可貴的是，他于朗讀教學(xué)之中將思想教育與語文訓(xùn)練有機地結(jié)合起來，并做到水乳交融，使學(xué)生在提高朗讀能力的同時，思想也受到啟迪，感情也受到熏陶，獲得了扎扎實實的以聽說讀寫能力為核心的語文素養(yǎng)。

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參考文獻

①②③⑤⑦⑧⑨韓軍：《韓軍與新語文教育》，北京師范大學(xué)出版社，2006年版，第140—141，151——153頁。

④徐世榮：《談?wù)劺首x教學(xué)》，河北人民出版社，1964年版，第50頁。

⑥[蘇]耶阿·阿達莫維奇：《小學(xué)語文朗讀教學(xué)》，北京大眾出版社，1954年版，第6頁。

[作者通聯(lián)：四川師范大學(xué)文學(xué)院]