曹華東

情感態(tài)度與價(jià)值觀是歷史教學(xué)目標(biāo)的重要一維，盡管將其列于知識(shí)與能力、過(guò)程與方法之后，但筆者認(rèn)為歷史教學(xué)對(duì)學(xué)生影響最為深遠(yuǎn)的恐怕不是他們?cè)趯W(xué)習(xí)中獲得了多少知識(shí)點(diǎn)，而是這些歷史知識(shí)在多大程度上影響著他們的思想觀念。歷史學(xué)科作為一門(mén)重要的人文社會(huì)學(xué)科，必然體現(xiàn)出一定的政治、思想、社會(huì)、道德、價(jià)值等方面的意識(shí)和觀念，歷史教學(xué)的內(nèi)容實(shí)際上是使學(xué)生從歷史發(fā)展的角度上對(duì)社會(huì)和社會(huì)中的人進(jìn)行了解和認(rèn)識(shí)，其教學(xué)的過(guò)程也可以說(shuō)是使學(xué)生學(xué)會(huì)做人、懂得做人的道理的過(guò)程。通過(guò)活生生的歷史對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度與價(jià)值觀的熏陶，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)水平，是中學(xué)歷史教學(xué)的重要任務(wù)之一。

愛(ài)國(guó)主義教育是歷史教學(xué)承擔(dān)的重要目標(biāo)。歷史中有許多鮮活的愛(ài)國(guó)者，他們?cè)趪?guó)家民族危難之際，為我們樹(shù)立起了一座座不朽的豐碑。以中國(guó)近代史為例，林則徐從煙毒泛濫中預(yù)見(jiàn)到“貧民”“弱種”的深遠(yuǎn)后患和“病弱銀涸”的政治危機(jī)，在廣州查禁鴉片，并積極防御英軍的入侵。但在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，清政府把英軍的侵略歸罪于林則徐，將林則徐撤職查辦，發(fā)配新疆懇辟屯田。學(xué)到此處，很多學(xué)生都為林則徐鳴不平，并深感惋惜。此處補(bǔ)充林則徐的坦然態(tài)度“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，使學(xué)生強(qiáng)烈地感受到一位以國(guó)家民族利益為重的民族英雄的偉大形象。左宗棠面對(duì)新疆危機(jī)提出“重新疆者所以保蒙古，保蒙古者所以衛(wèi)京師”的遠(yuǎn)見(jiàn)，為對(duì)付強(qiáng)大的沙俄，左宗棠攜棺木出關(guān)西征，并以“丈夫身臨戰(zhàn)陣，有進(jìn)無(wú)退，死到沙場(chǎng)，便是終考。況吾后事具備，不猶勝于馬革裹尸乎！”的豪情身先士卒。將無(wú)貪生之念，士有必死之心，左宗棠在侵略者面前表現(xiàn)出來(lái)的英勇無(wú)畏的愛(ài)國(guó)主義精神值得我們稱頌。在補(bǔ)充左宗棠攜棺出征的壯舉時(shí)，似乎能夠感受到學(xué)生欲與左公同仇敵愾的激動(dòng)。

尊重生命的意識(shí)是一個(gè)現(xiàn)代公民的基本素質(zhì)，包括對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)自然界其他物種的尊重。生命意識(shí)的教育在動(dòng)亂的中國(guó)近代史教學(xué)中顯得尤為重要。《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》一課有關(guān)鴉片危害的歌謠“君知炮打肢體裂，不知吃煙腸胃皆熬煎，君知火箭破產(chǎn)業(yè)，不知買煙費(fèi)盡囊中錢(qián)”，正是對(duì)學(xué)生進(jìn)行毒品知識(shí)宣傳的好機(jī)會(huì)。好奇是正在成長(zhǎng)中的學(xué)生共同的天性，這種好奇是不分好與壞的，因此，需要教師旗幟鮮明地向?qū)W生指出毒品的巨大危害。《南京大屠殺》一課中，侵略軍在日軍派遣軍司令官松井石根和第六師團(tuán)長(zhǎng)谷壽夫的指揮下，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)六周之久的燒殺掠搶，屠殺手無(wú)寸鐵的中國(guó)居民和放下武器的士兵達(dá)三十萬(wàn)人以上，對(duì)中國(guó)軍民犯下了滔天罪行。在南京大屠殺中，日軍少尉向井和野田竟然進(jìn)行砍殺百人的比賽。學(xué)到此處，滅絕人性的法西斯主義的丑惡嘴臉赫然呈現(xiàn)在學(xué)生面前，在此通過(guò)對(duì)法西斯主義的憎恨，教授學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)生命應(yīng)有的珍愛(ài)，進(jìn)而升華為對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛恨和對(duì)和平的珍惜。

現(xiàn)代化意識(shí)的教育是增強(qiáng)現(xiàn)代社會(huì)文明的基礎(chǔ)，它包括人的民主、自由、平等、博愛(ài)等思想觀念。中國(guó)的近代史也就伴隨著中國(guó)近代化的探索，既有經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化、政治的現(xiàn)代化，同時(shí)又包括人的現(xiàn)代化。因此，在中國(guó)近代史學(xué)習(xí)中應(yīng)注意人的現(xiàn)代化意識(shí)對(duì)學(xué)生的影響?！缎挛幕\(yùn)動(dòng)》一課中著重提出了運(yùn)動(dòng)中進(jìn)步知識(shí)分子所高舉的“民主”和“科學(xué)”兩面大旗。文中的“民主”指法蘭西式的資產(chǎn)階級(jí)民主，當(dāng)時(shí)的激進(jìn)主義者認(rèn)為辛亥革命并沒(méi)有在中國(guó)建立起真正的民主政治，他們大張旗鼓地宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主思想，堅(jiān)決反對(duì)專制，希望以此來(lái)爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)名副其實(shí)的資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。陳獨(dú)秀發(fā)表的《吾人最后之覺(jué)悟》一文指出：“中國(guó)欲求生存，必須拋棄官僚的專制的個(gè)人政治，實(shí)行自由的自治的國(guó)民政治?！笨茖W(xué)是指自然科學(xué)和看待客觀事物的科學(xué)觀點(diǎn)。陳獨(dú)秀認(rèn)為：“科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說(shuō)下，若舟車之有兩輪?！碑?dāng)時(shí)，在《新青年》雜志上刊載了許多宣傳無(wú)神論運(yùn)用自然科學(xué)知識(shí)來(lái)駁斥神鬼迷信的文章。通過(guò)這一課使學(xué)生對(duì)陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等新文化運(yùn)動(dòng)代表人物在推動(dòng)人的現(xiàn)代化方面不懈努力地學(xué)習(xí)，使得學(xué)生加深對(duì)民主、科學(xué)等現(xiàn)代思想意識(shí)的理解，推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化，特別是人的現(xiàn)代化。

情感態(tài)度和價(jià)值觀不僅包括以上所列的愛(ài)國(guó)主義精神、珍愛(ài)生命的意識(shí)、現(xiàn)代化的意識(shí)，還包括歷史意識(shí)、國(guó)際意識(shí)、社會(huì)意識(shí)、理性精神等很多方面，需要教師根據(jù)課堂教學(xué)的實(shí)際內(nèi)容加以總結(jié)提升。而且教師應(yīng)該對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入的體會(huì)與理解，在教學(xué)實(shí)踐中不斷開(kāi)掘歷史教學(xué)中的情感態(tài)度和價(jià)值觀因素。

·編輯 王團(tuán)蘭