◎謝一帆

淺析淮陽(yáng)泥泥狗的藝術(shù)特征及發(fā)展傳承

◎謝一帆

本文以淮陽(yáng)彩塑泥泥狗為審美符號(hào)和探究對(duì)象，將具體的工藝美術(shù)形式和完善的理論研究相結(jié)合，深入淺出地論述了我國(guó)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)的藝術(shù)特征，現(xiàn)狀，發(fā)展和傳承。然后從時(shí)下的熱點(diǎn)課題“以產(chǎn)業(yè)帶藝術(shù)”入手,從藝術(shù)設(shè)計(jì)與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的角度對(duì)淮陽(yáng)泥泥狗的發(fā)展進(jìn)行研究,喚起人們對(duì)中原這一優(yōu)秀傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)的重視,對(duì)中國(guó)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)的研究和保護(hù)具有重要意義。

工藝美術(shù) 泥泥狗 發(fā)展傳承 商品化

一、淮陽(yáng)泥泥狗的工藝美術(shù)特征

“淮陽(yáng)泥泥狗”是河南省淮陽(yáng)縣的特產(chǎn)，是一種盛產(chǎn)于豫東一帶婦孺皆知的泥塑藝術(shù)品。作為淮陽(yáng)太昊陵“人祖會(huì)”中泥玩具總稱(chēng),它是在原始圖騰文化下產(chǎn)生的一種獨(dú)特的民間藝術(shù)，又稱(chēng)“陵狗”或“靈狗”。其表現(xiàn)的題材十分廣泛，制作技藝世代相傳。稚拙簡(jiǎn)約的造型，豐富的文化內(nèi)涵，顯示了簡(jiǎn)單中寓復(fù)雜，切近中見(jiàn)深遠(yuǎn)的藝術(shù)特征。作為一種典型的民間美術(shù)造型，它真實(shí)地記錄了民間藝術(shù)活動(dòng)的軌跡，更顯現(xiàn)出了工藝美術(shù)的多種基本特征。

1.大眾性特征

淮陽(yáng)泥泥狗經(jīng)過(guò)了數(shù)千年的流傳和發(fā)展，廣大勞動(dòng)人民始終是它的創(chuàng)作者，使用者，消費(fèi)者和欣賞者。勞動(dòng)人民的社會(huì)生活需要，是泥泥狗產(chǎn)生，傳播和消費(fèi)的基礎(chǔ)。它的造型中有九頭鳥(niǎo)、人頭狗、人面魚(yú)、猴頭燕蟾蜍、晰蜴、豆蟲(chóng)、蝎子等幾百余種，雖然諸多造型，并超越了自然中的現(xiàn)實(shí)形體，是藝人憑直觀感覺(jué)進(jìn)行創(chuàng)造的，但是其基本原形都來(lái)自于當(dāng)?shù)厝嗣裣猜剺?lè)見(jiàn)的日常生活，體現(xiàn)著廣大勞動(dòng)者集體的聰明才智和創(chuàng)作才能。

2.區(qū)域性特征

淮陽(yáng)泥泥狗主要產(chǎn)區(qū)在淮陽(yáng)縣城東的十二個(gè)村莊內(nèi)。這一帶南距古宛丘遺址八里，而西至太昊陵僅二里。從古城遺址由西往東，向太昊陵集中，這十二個(gè)村莊分別是：金莊、武莊、陳樓、前后下樓、史莊、許樓、段莊、金莊、劉莊、五谷臺(tái)、白王莊。主要傳播和消費(fèi)區(qū)域在以淮陽(yáng)縣為中心的廣大豫東平原地區(qū)，具有強(qiáng)烈的區(qū)域性特征。

3.傳承性特征

沒(méi)有傳承性的作品就不能說(shuō)是一種完整的民間工藝美術(shù)?；搓?yáng)泥泥狗起源于混沌初開(kāi)的曠古時(shí)代，歷經(jīng)千年風(fēng)雨流傳至今而不衰，具有很強(qiáng)的傳承延續(xù)性。更可貴的是這種傳承又同時(shí)具有了很強(qiáng)的獨(dú)創(chuàng)性。泥泥狗的獨(dú)創(chuàng)性不僅表現(xiàn)為它源于生活而又高于生活的特點(diǎn)，而且每一件作品的誕生，都是出自于各個(gè)民間工藝美術(shù)大師用自己獨(dú)特的視角對(duì)生活深入觀察與認(rèn)知的結(jié)果，有他自己對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)積累與創(chuàng)新，所以很多作品都有其不同的藝術(shù)特點(diǎn)與價(jià)值。與大多數(shù)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品一樣，泥泥狗的傳承方式，多為父子相傳、師徒相授。

二、淮陽(yáng)泥泥狗的發(fā)展和傳承

淮陽(yáng)泥泥狗作為中國(guó)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)的杰出代表之一。它從原始崇拜中一路走來(lái)，經(jīng)歷了幾千年文明的興衰，沒(méi)有消失，沒(méi)有褪色，古樸的造型和艷麗的色彩構(gòu)成了它傳承千年的藝術(shù)特質(zhì)和文化精神。對(duì)于它的發(fā)展和傳承問(wèn)題，也顯得尤為重要。筆者通過(guò)實(shí)地考察并結(jié)合現(xiàn)實(shí)狀況提出以下幾點(diǎn)建議。

1.應(yīng)進(jìn)一步提高“紀(jì)念性”效果

淮陽(yáng)泥泥狗具有明顯的地域性特征，自產(chǎn)自銷(xiāo)，就地取材，質(zhì)樸純真，其風(fēng)格和形式均具有一定的紀(jì)念意義?，F(xiàn)已作為旅游商品進(jìn)行開(kāi)發(fā)，如果能再進(jìn)一步提高“紀(jì)念性”效果，則會(huì)明顯增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

2.提高和改進(jìn)生產(chǎn)方式與工藝手段

淮陽(yáng)泥泥狗的最大特點(diǎn)是手工業(yè)制作，在制作技巧上有明顯的傳承性和手工技藝所體現(xiàn)出來(lái)的工藝美與材質(zhì)美，雖然受到旅游者的青睞，可是僅此還滿足不了市場(chǎng)的發(fā)展需求，因?yàn)閷?duì)于一般的旅游商品而言已是一種“量產(chǎn)”的需求，手工單件生產(chǎn)方式已不利于擴(kuò)大生產(chǎn)，也滿足不了市場(chǎng)供應(yīng)和效益需要。在審美意識(shí)方面，旅游購(gòu)物除了崇尚自然，留戀手工作業(yè)與復(fù)古心態(tài)之外，也有現(xiàn)代工藝美的審美追求傾向。因此，無(wú)論從生產(chǎn)效率的提高，還是從審美情趣的角度出發(fā)，新材料，新技術(shù)，新工藝的推廣，都將促進(jìn)旅游商品生產(chǎn)的變革。

3.提升在“文化旅游”中的地位

現(xiàn)代旅游中的“文化旅游”，是以象征當(dāng)?shù)匚幕囊兀ㄈ缡止に嚒⑴胝{(diào)、建筑、宗教、傳統(tǒng)、歷史、閑暇活動(dòng)等）作為旅游吸引物的一種特殊旅游項(xiàng)目。文化旅游的發(fā)展，不僅使民間工藝美術(shù)品的物質(zhì)形式被商品化了，更使得民間藝術(shù)本身也被商品化了?；搓?yáng)泥泥狗的制作工藝就是一項(xiàng)很重要的文化要素，產(chǎn)品形態(tài)本身可以反映當(dāng)?shù)鼐用裉厥獾膫鹘y(tǒng)文化與民族審美心理。另一方面，它獨(dú)特的手工技藝制作，又可以作為旅游文化來(lái)觀賞。

總之，淮陽(yáng)泥泥狗作為中國(guó)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)的一個(gè)杰出代表，其藝術(shù)特質(zhì)和發(fā)展傳承的個(gè)案研究，具有廣闊的借鑒意義。這也不是一個(gè)人或者幾個(gè)人短時(shí)間內(nèi)可以解決的問(wèn)題，需要更多的人去研究、去努力，以促進(jìn)淮陽(yáng)泥泥狗及中國(guó)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)的研究和發(fā)展。

[1]易心《中國(guó)民間美術(shù)》湖南大學(xué)出版社，2004

[2]倪寶誠(chéng)《淮陽(yáng)泥泥狗》大象出版社,2010

[3]都大明、金守郡《中國(guó)旅游文化》上海交通大學(xué)出版社，2008

（作者單位：河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

（責(zé)任編輯 馮雪峰）