走進(jìn)河南省周口市淮陽(yáng)區(qū)瑞能服帽工廠，仿佛進(jìn)入了“帽子王國(guó)”，數(shù)千種顏色和款式各異，不乏歐美、日韓及國(guó)產(chǎn)知名品牌的帽子在這里生產(chǎn)，并發(fā)往國(guó)內(nèi)外。在智能繡花車(chē)間，一臺(tái)臺(tái)智能繡花機(jī)飛快地在帽片上刺繡，齊刷刷地發(fā)出“噔噔噔”的響聲，繡出一個(gè)個(gè)精美圖案。每臺(tái)繡花機(jī)1小時(shí)能完成200多頂帽子的繡花工作量。記者見(jiàn)到跟單員任繼青時(shí)，他的電腦右側(cè)排放著35款帽子樣品，而他正處理來(lái)自法國(guó)客戶的帽子款式修改意見(jiàn)?！昂Ｍ饪蛻粝劝延唵蜗陆o公司在江蘇張家港的銷售分公司，再由銷售分公司

570100一、淮陽(yáng)布老虎概述虎圖騰文化在中國(guó)有著悠久的歷史，在浩如煙海的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，非遺布藝淮陽(yáng)布老虎正是中國(guó)虎圖騰文化在民間的一種投射。原始社會(huì)由于生存條件有限，人們的生命安全時(shí)常受到威脅，而老虎作為百獸之王，勇猛神武，所以被看作是驅(qū)邪避災(zāi)、平安吉祥的神圣之物。布老虎具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地域特色，而淮陽(yáng)布老虎以豐富的人文內(nèi)涵和美好的寓意成為河南淮陽(yáng)太昊陵廟會(huì)上備受人們喜愛(ài)的手工藝品。淮陽(yáng)布老虎是中國(guó)民間色彩的完美載體，通過(guò)一針一線地縫制傳達(dá)樸素美

號(hào)學(xué) 傳統(tǒng)文化 淮陽(yáng)“泥泥狗” 文創(chuàng)產(chǎn)品 設(shè)計(jì)方法中圖分類號(hào)：J528 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2022）07-0127-04引言隨著對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)手工技藝的發(fā)掘保護(hù)思潮的興起，淮陽(yáng)“泥泥狗”泥塑再一次進(jìn)入公眾的視野。淮陽(yáng)“泥泥狗”是淮陽(yáng)地區(qū)所特有的泥塑手工藝品，其文化內(nèi)涵豐富、種類繁多，反映著淮陽(yáng)地區(qū)勞動(dòng)人民的文化生活和歷史文化。其泥塑裝飾元素、繪畫(huà)裝飾色彩、裝飾紋樣形態(tài)等都具有很高的研究?jī)r(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。基于符號(hào)學(xué)相關(guān)理論對(duì)淮陽(yáng)“泥泥狗”

月12 日，數(shù)字淮陽(yáng)地理空間框架建設(shè)項(xiàng)目通過(guò)驗(yàn)收。會(huì)上，驗(yàn)收專家組聽(tīng)取了項(xiàng)目工作和技術(shù)匯報(bào)，審閱了有關(guān)成果資料，觀看了系統(tǒng)平臺(tái)演示。經(jīng)過(guò)質(zhì)詢和討論，專家組認(rèn)為項(xiàng)目成果滿足數(shù)字城市框架建設(shè)要求，同意通過(guò)驗(yàn)收。據(jù)悉，“數(shù)字淮陽(yáng)”項(xiàng)目由周口市淮陽(yáng)區(qū)自然資源局投資，河南省遙感測(cè)繪院承擔(dān)建設(shè)。項(xiàng)目按數(shù)字城市地理空間框架建設(shè)要求實(shí)施，建立起以基礎(chǔ)地理信息為載體的測(cè)繪保障體系，采用現(xiàn)代信息化測(cè)繪技術(shù)，完成淮陽(yáng)區(qū)全域1334.5平方千米1∶10000 DLG、DEM、DO

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，淮陽(yáng)泥泥狗文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它始于伏羲傳說(shuō)[2]，承載了深厚的文化內(nèi)涵，是民俗觀念的凝聚，表達(dá)了老百姓對(duì)美好生活的向往和寄托。淮陽(yáng)泥泥狗原為祭祀用品，現(xiàn)已成為“祈子”的象征[3]，活躍于人祖伏羲廟會(huì)，其形態(tài)各異、種類豐富，經(jīng)歷代民間藝人傳承至今，具有祈福納祥的美好寓意。淮陽(yáng)泥泥狗是民間獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，也是民間藝術(shù)的精華，集觀賞價(jià)值與文化價(jià)值于一體，已成為當(dāng)?shù)刂匾穆糜钨Y源。1 淮陽(yáng)泥泥狗包裝的市場(chǎng)現(xiàn)狀為了解顧客購(gòu)買(mǎi)淮陽(yáng)泥泥狗的心理，以抽樣調(diào)查的

學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)系淮陽(yáng)泥泥狗具有深厚的文化底蘊(yùn)與藝術(shù)價(jià)值，反映了在遠(yuǎn)古時(shí)期人們對(duì)生命的期盼和對(duì)神靈生殖的敬畏崇拜。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，傳承者流失、模具化生產(chǎn)等問(wèn)題導(dǎo)致泥泥狗這一傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展出現(xiàn)問(wèn)題。面對(duì)當(dāng)前困境，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)淮陽(yáng)泥泥狗的保護(hù)與傳承。通過(guò)對(duì)淮陽(yáng)泥泥狗的圖案創(chuàng)新、包裝創(chuàng)新、傳播方式的創(chuàng)新等方法可以更好地保護(hù)與傳承淮陽(yáng)泥泥狗。一、設(shè)計(jì)背景與意義（一） 淮陽(yáng)泥泥狗的背景淮陽(yáng)太昊陵人祖廟會(huì)中所有的泥玩具被稱為“泥泥狗”，又被稱為“靈狗”或“陵狗”

大學(xué)美術(shù)學(xué)院一、淮陽(yáng)泥泥狗的起源及種類古人對(duì)自身無(wú)法改變的事，寄希望于上天能造福人類，將對(duì)人們?cè)斐蓚Φ氖挛镞M(jìn)行轉(zhuǎn)移或改造。淮陽(yáng)泥泥狗就是體現(xiàn)著原始人類對(duì)于生殖崇拜向往的民間藝術(shù)品，其經(jīng)過(guò)歷代民間手藝人的傳承更具文化價(jià)值。本部分內(nèi)容從太昊陵廟會(huì)和淮陽(yáng)泥泥狗的種類兩個(gè)角度進(jìn)行研究。李紅軍在《淮陽(yáng)泥泥狗：伏羲記憶的“活化石”》一文中指出，在太昊陵廟會(huì)中古風(fēng)遺俗隨處可見(jiàn)，其中各式各樣的淮陽(yáng)泥泥狗極易吸引游客的眼球。這些淮陽(yáng)泥泥狗大有尺余，小如拇指，造型奇特，古拙

。2.中原地區(qū)的淮陽(yáng)泥泥狗圖騰起源同樣擁有“狗圖騰”的還有源于河南省周口市淮陽(yáng)縣的“淮陽(yáng)泥泥狗”。淮陽(yáng)泥泥狗又稱“靈(陵)狗”，它來(lái)源于伏羲女?huà)z“摶土造人”的傳說(shuō)，是伏羲先祖陵園的陪葬品，伏羲太昊陵位于淮陽(yáng)，也被認(rèn)為是伏羲和女?huà)z“摶土造人”創(chuàng)造人類的地方。古時(shí)淮陽(yáng)是伏羲的故都，淮陽(yáng)作為中華民族的文化源頭，其地域文化可謂是華夏正統(tǒng)。(二)狗圖騰的現(xiàn)狀1.以盤(pán)瓠文化為核心的地區(qū)狗圖騰現(xiàn)狀現(xiàn)如今，盤(pán)瓠文化作為珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，得到了很大的重視，也在苗、瑤、畬

新峰（1.周口市淮陽(yáng)區(qū)農(nóng)業(yè)農(nóng)村局，河南周口 466700；2.中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院北京畜牧獸醫(yī)研究所，北京 100193）淮陽(yáng)黑谷籽粒圓而小、株型挺拔、莖稈堅(jiān)硬、劍葉寬短上舉、葉色深綠、生長(zhǎng)整齊且成穗率中等偏上［1］，適應(yīng)性廣，肥田、瘦田、冷浸田均可種植，谷粒顏色漆黑發(fā)亮，糙米浸水后呈紫紅色，煮成飯后則為紫黑色，釀酒品質(zhì)更優(yōu)［2］。研究表明，淮陽(yáng)黑谷米殼呈黑色，是種皮沉積黑色素而形成的一類特異水稻資源，民間有“補(bǔ)血糯”“接骨糯”“藥米”“長(zhǎng)壽米”和“月米”（婦女

口市科學(xué)技術(shù)局、淮陽(yáng)區(qū)人民政府聯(lián)合主辦的“萬(wàn)人助萬(wàn)企”活動(dòng)中，河南省科技特派員、鄭州大學(xué)專家一行走進(jìn)淮陽(yáng)區(qū)。來(lái)自鄭州大學(xué)的40名專家學(xué)者和淮陽(yáng)區(qū)16家材料產(chǎn)業(yè)企業(yè)的36名研發(fā)人員參加了此次活動(dòng)。鄭州大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院教授龐新廠，周口市“萬(wàn)人助萬(wàn)企”第二服務(wù)工作組組長(zhǎng)、周口市科技局副局長(zhǎng)崔林，淮陽(yáng)區(qū)政府黨組成員、總工會(huì)主席丁永華出席活動(dòng)并講話，淮陽(yáng)區(qū)工信局長(zhǎng)劉宗權(quán)主持。崔林指出，開(kāi)展“萬(wàn)人助萬(wàn)企”活動(dòng)，是省委做出的重大部署，是優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境的重要內(nèi)容，是促

一、主要產(chǎn)地淮陽(yáng)黃花菜主要產(chǎn)地在河南省周口市淮陽(yáng)區(qū)的曹河鄉(xiāng)、白樓鎮(zhèn)、四通鎮(zhèn)、臨蔡鎮(zhèn)等鄉(xiāng)村。二、品質(zhì)特征外在特征。淮陽(yáng)黃花菜花形完整，色澤金黃，油性大，彈性強(qiáng)，質(zhì)地勁脆，久煮不面，香氣濃郁。營(yíng)養(yǎng)特性。淮陽(yáng)黃花菜碳水化合物的含量高達(dá)73.26%，蛋白質(zhì)含量11.4g/100g，β-胡蘿卜素含量高達(dá)420ug/100g ，脂肪含量2.0%。味甘微涼，具有除濕通淋、止渴消煩、健胃、利尿、通乳、消腫等功效，對(duì)增強(qiáng)和改善大腦功能有重要作用。三、環(huán)境優(yōu)勢(shì)淮陽(yáng)區(qū)地處豫東平

一、主要產(chǎn)地淮陽(yáng)黃花菜主要產(chǎn)地在河南省周口市淮陽(yáng)區(qū)的曹河鄉(xiāng)、白樓鎮(zhèn)、四通鎮(zhèn)、臨蔡鎮(zhèn)等鄉(xiāng)村。二、品質(zhì)特征外在特征。淮陽(yáng)黃花菜花形完整，色澤金黃，油性大，彈性強(qiáng)，質(zhì)地勁脆，久煮不面，香氣濃郁。營(yíng)養(yǎng)特性。淮陽(yáng)黃花菜碳水化合物的含量高達(dá)73.26%，蛋白質(zhì)含量11.4g/100g，β-胡蘿卜素含量高達(dá)420ug/100g ,脂肪含量2.0%。味甘微涼，具有除濕通淋、止渴消煩、健胃、利尿、通乳、消腫等功效，對(duì)增強(qiáng)和改善大腦功能有重要作用。三、環(huán)境優(yōu)勢(shì)淮陽(yáng)區(qū)地處豫東平

摘要：淮陽(yáng)方言承襲古代漢語(yǔ)，但也受到普通話的影響，形成了獨(dú)特的地域特色。本文通過(guò)對(duì)淮陽(yáng)方言和普通話中時(shí)間詞匯的對(duì)比，展示淮陽(yáng)方言的獨(dú)特之處。關(guān)鍵詞：淮陽(yáng)方言;時(shí)間詞匯【Abstract】Huaiyang dialect inherited ancient Chinese， but also influenced by Putonghua， forming a unique local language characteristic. By comparin

九州圣跡”之譽(yù)。淮陽(yáng)婚俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，隨著時(shí)代的進(jìn)步逐步演變，很有地域特色。淮陽(yáng)婚俗包括說(shuō)媒、看屬相、慮好兒、下聘禮、要媳婦、搬親、拜堂成親、回門(mén)，整個(gè)過(guò)程都呈現(xiàn)出圓滿喜慶的元素。關(guān)鍵詞：淮陽(yáng);婚俗;流程中國(guó)古代結(jié)婚有納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎環(huán)節(jié)，今天淮陽(yáng)的婚俗繼承古代傳統(tǒng)，加入新的元素，體現(xiàn)出地域特色。第一步：說(shuō)媒說(shuō)媒即古代的納采。《白虎通》：“男不自專娶，女不自專嫁，必由父母，須媒妁何？遠(yuǎn)恥防泆也?！惫糯橐鲋v究明媒正娶，父母之命，媒妁之言，男女

風(fēng)到項(xiàng)目現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)淮陽(yáng)區(qū)使用中央直達(dá)資金扶貧道路民生項(xiàng)目進(jìn)行實(shí)地檢查。河南省審計(jì)廳周口直達(dá)資金審計(jì)組根據(jù)2020年淮陽(yáng)區(qū)扶貧基層設(shè)施使用直達(dá)資金農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目，抽查了淮陽(yáng)區(qū)大連鄉(xiāng)趙寨、萬(wàn)樓、小孔樓、王樓等行政村的村內(nèi)道路項(xiàng)目。在項(xiàng)目現(xiàn)場(chǎng)，河南省審計(jì)廳周口直達(dá)資金審計(jì)組向淮陽(yáng)區(qū)扶貧辦、鄉(xiāng)政府負(fù)責(zé)同志和施工單位負(fù)責(zé)人員詳細(xì)了解了淮陽(yáng)區(qū)使用中央直達(dá)資金扶貧道路民生項(xiàng)目的規(guī)劃、建設(shè)、施工情況，村民對(duì)項(xiàng)目的滿意度等情況，對(duì)道路質(zhì)量進(jìn)行測(cè)量和檢查，根據(jù)實(shí)地測(cè)量檢查

;初中美術(shù)課堂;淮陽(yáng);泥泥狗當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)于傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的保護(hù)力度不斷加大，在這種形勢(shì)下，積極探究和挖掘美術(shù)教育資源，將讓傳統(tǒng)的民間美術(shù)藝術(shù)走進(jìn)初中美術(shù)課堂，一方面可以讓學(xué)生對(duì)于民間美術(shù)進(jìn)行更加深入和客觀的理解，另一方面也能夠不斷挖掘和開(kāi)發(fā)新的教育資源，在實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育改革不斷深化的同時(shí)，也為弘揚(yáng)和發(fā)展民間優(yōu)秀的美術(shù)藝術(shù)做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。筆者作為一名美術(shù)教育工作者，在美術(shù)教學(xué)理念和教學(xué)大綱的指導(dǎo)下，對(duì)淮陽(yáng)民間的美術(shù)資源“泥泥狗”進(jìn)行了充分的調(diào)查和了解，希

弈共生，建設(shè)成了淮陽(yáng)、聊城、商丘、單縣等眾多具有環(huán)城湖這一特殊景觀的城市，這種特殊的景觀演替發(fā)展受到政治、文化等內(nèi)外多重因素的作用，城市空間承載了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的歷史和地域性文化[1]，所以這類城市空間格局具有特殊性，同時(shí)每座城市都有文化的典型性和空間的獨(dú)一性。然而現(xiàn)階段城市的發(fā)展壓縮了湖體空間，此類城市景觀大量消失，城市的文化空間格局受到破壞。例如，相比于20世紀(jì)60年代，如今的單縣環(huán)城湖面縮減了約92%，城市環(huán)城湖水體幾乎完全被填埋，曹縣環(huán)城湖面積縮減約50

，何也？”汲黯拜淮陽(yáng)太守，不受印綬，上曰：“君薄淮陽(yáng)邪？吾今召君矣，顧淮陽(yáng)吏民不相得，吾徒得君重，臥而治之?！庇^此三者，則知郡國(guó)之事無(wú)細(xì)大，未嘗不深知之，為長(zhǎng)吏者，常若親臨其上，又安有不盡力者乎！惜其為征伐、奢侈所移，使民間不見(jiàn)德澤，為可恨耳。（《容齋隨筆·續(xù)筆》卷十）漢武帝聰明過(guò)人，他親自處理國(guó)家政事，一切自己說(shuō)了算，因而對(duì)輔政的宰相人選，不太重視，似乎只是讓他們奉行成命而已。但是，對(duì)于任用郡守一級(jí)的高級(jí)地方官員，漢武帝卻十分留心。辭賦家莊助任會(huì)稽（今浙

年，河南省周口市淮陽(yáng)區(qū)在“扶貧之路”上一直砥礪前行，力爭(zhēng)交上一份完滿的答卷。其實(shí)，早在去年上半年，淮陽(yáng)就已摘掉了國(guó)家級(jí)貧困縣的帽子，但摘帽并不是脫貧攻堅(jiān)的終點(diǎn)，仍需要保持助力群眾致富奔小康的力度，以防止返貧現(xiàn)象發(fā)生。其中，淮陽(yáng)黃花菜的種植在保駕護(hù)航方面力度顯著，已成為當(dāng)?shù)孛撠氈赂缓卯a(chǎn)業(yè)。輸血不如造血，扶貧先須扶志。淮陽(yáng)根據(jù)自身特點(diǎn)，把脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興結(jié)合起來(lái)，從質(zhì)量興農(nóng)、綠色興農(nóng)、品牌強(qiáng)農(nóng)戰(zhàn)略入手，培育地方特色農(nóng)產(chǎn)品品牌，尤其是加大淮陽(yáng)黃花菜的種植與推廣

66000）1 淮陽(yáng)泥泥狗的文化內(nèi)涵淮陽(yáng)泥泥狗藝術(shù)具有豐富的文化內(nèi)涵，不僅歷史悠久，而且其藝術(shù)價(jià)值也在不斷提升。首先，在人物方面，淮陽(yáng)泥泥狗充分體現(xiàn)了我國(guó)民間藝人的情感生活，也是人們情感生活的直接產(chǎn)物，淮陽(yáng)泥泥狗對(duì)于民間的藝術(shù)家具有非常重要的意義，而民間藝術(shù)家是創(chuàng)造和發(fā)展淮陽(yáng)泥泥狗的主要人物，通過(guò)藝術(shù)家們超常的想象力以及高超的表現(xiàn)力，淮陽(yáng)泥泥狗具備了更好的寓意和實(shí)用性能[1]。其次，在生產(chǎn)制作工藝方面，淮陽(yáng)泥泥狗結(jié)合了泥塑藝術(shù)和繪畫(huà)藝術(shù)，既包含了泥塑工藝又

年，河南省周口市淮陽(yáng)區(qū)在“扶貧之路”上一直砥礪前行，力爭(zhēng)交上一份完滿的答卷。其實(shí)，早在去年上半年，淮陽(yáng)就已摘掉了國(guó)家級(jí)貧困縣的帽子，但摘帽并不是脫貧攻堅(jiān)的終點(diǎn)，仍需要保持助力群眾致富奔小康的力度，以防止返貧現(xiàn)象發(fā)生。其中，淮陽(yáng)黃花菜的種植在保駕護(hù)航方面力度顯著，已成為當(dāng)?shù)孛撠氈赂缓卯a(chǎn)業(yè)。輸血不如造血，扶貧先須扶志。淮陽(yáng)根據(jù)自身特點(diǎn)，把脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興結(jié)合起來(lái)，從質(zhì)量興農(nóng)、綠色興農(nóng)、品牌強(qiáng)農(nóng)戰(zhàn)略入手，培育地方特色農(nóng)產(chǎn)品品牌，尤其是加大淮陽(yáng)黃花菜的種植與推廣

尤以河南東南部的淮陽(yáng)面塑出眾，其面塑造型百態(tài)而簡(jiǎn)潔，質(zhì)樸而又充滿情趣，具有濃濃的地方特色，表現(xiàn)了該地區(qū)樸實(shí)勞動(dòng)者的思想以及審美觀。用面制作的面塑形態(tài)各異，除了用于祭祀外，還可用來(lái)欣賞。逢年過(guò)節(jié)，人們會(huì)帶上自己制作的面塑走親訪友，表達(dá)對(duì)親友的尊重。從這里可以看出，淮陽(yáng)面塑已成為當(dāng)?shù)厝松钪械囊环N標(biāo)志性元素。關(guān)鍵詞：淮陽(yáng);面塑;藝術(shù)傳承一、淮陽(yáng)面塑的發(fā)展20世紀(jì)90年代，豫東地區(qū)一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)集市上隨處可見(jiàn)淮陽(yáng)面塑，價(jià)格很低，雖說(shuō)不能夠使商販們發(fā)家致富，但至少可以養(yǎng)

之”，后轉(zhuǎn)任河南淮陽(yáng)擔(dān)任知縣。在此任上時(shí)恰逢淮陽(yáng)暴發(fā)瘟疫，當(dāng)?shù)厝罕姙槎惚芪烈呒娂娞与y，就連他的副手也跑了，但田晝堅(jiān)守崗位，努力抗疫?！端问贰ぬ飼儌鳌份d：“（田晝）日挾醫(yī)問(wèn)病者藥之，遇疾卒，淮陽(yáng)人祀以為土神?！碧飼冇捎诿刻炫c醫(yī)生一起給感染者送醫(yī)送藥，自己不幸染上瘟疫而卒。這樣的官員自然得到百姓愛(ài)戴，事后淮陽(yáng)百姓給田晝建了一座祠堂，把他當(dāng)成土地神來(lái)供養(yǎng)。田晝出身于官宦之家，其父田況系北宋名臣與知名學(xué)者，官至二品級(jí)別的樞密使和從一品太子少傅。雖出身名門(mén)，但田晝并

摘? 要：淮陽(yáng)縣“泥泥狗”是河南豫東地區(qū)一種非常著名的傳統(tǒng)手工藝品。在現(xiàn)代化快節(jié)奏的社會(huì)環(huán)境下，傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代化、品牌化發(fā)展面臨著種種困境。因此，通過(guò)在感性工學(xué)理論的基礎(chǔ)上，提出將定性分析與定量分析結(jié)合應(yīng)用到泥泥狗造型文化的研究中，運(yùn)用語(yǔ)義差異法，通過(guò)實(shí)驗(yàn)、分析探討淮陽(yáng)“泥泥狗”的造型感知意向。關(guān)鍵詞：淮陽(yáng);泥泥狗;感性工學(xué);造型感知意向淮陽(yáng)縣“泥泥狗”是河南豫東地區(qū)非常著名的傳統(tǒng)手工藝品，民間流傳其起源于伏羲女?huà)z造人之時(shí)，后成為當(dāng)?shù)鼐用裼脕?lái)祭祀人文始祖

市的日子。在周口淮陽(yáng)縣的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)里，金燦燦的黃花菜唱起了獨(dú)角戲，無(wú)論是紫的茄子還是綠的黃瓜，或者是紅的辣椒，都把位置讓給了黃花菜。南來(lái)北往的客人從旅館里走出來(lái)，在農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，偶爾會(huì)停下來(lái)，拈一條黃花菜放在鼻翼下面，深深地吸上一口氣，慢慢地品味;有時(shí)也會(huì)把菜條放進(jìn)嘴里，細(xì)細(xì)地咀嚼，沒(méi)有多久，便連連點(diǎn)頭，臉上露出了笑容。黃花菜也叫“金針菜”，大概和宋代淮陽(yáng)太守張耒“莫笑農(nóng)家無(wú)寶玉，黃花遍地是金簪”這首詩(shī)有關(guān)。中國(guó)很多地方都出產(chǎn)黃花菜，其中被國(guó)家授予地理

陳國(guó)故都，河南省淮陽(yáng)縣擁有深厚的歷史底蘊(yùn)與綺麗的自然風(fēng)光。而作為周代陳國(guó)歷史風(fēng)貌的集中展現(xiàn)，《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》中的陳地文化綿延至今，在承載歷史的同時(shí)，也為淮陽(yáng)的旅游資源發(fā)展提供了新的思路。關(guān)鍵詞：詩(shī)經(jīng);陳風(fēng);淮陽(yáng);旅游資源[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-15-0-01淮陽(yáng)古稱陳，又稱宛丘，有著厚重的歷史沉積，對(duì)于中國(guó)歷史而言，這是一塊神奇的土地。伏羲氏建都于宛丘（今淮陽(yáng)縣），創(chuàng)八卦，作甲歷，養(yǎng)牲畜，制

請(qǐng)來(lái)一位專門(mén)烹制淮陽(yáng)菜的廚師。淮陽(yáng)菜制作精細(xì)，品種多樣，口味清淡，以原汁原味為主。梅蘭芳對(duì)此十分欣賞，認(rèn)為淮陽(yáng)菜既能保持菜肴的本色，又能保留菜肴的營(yíng)養(yǎng)，食之不厭。因?yàn)橄矚g清淡，梅蘭芳養(yǎng)成了“三不三怕”飲食習(xí)慣。一是堅(jiān)決不喝酒，怕嗆壞嗓子；二是盡量少吃動(dòng)物內(nèi)臟和紅燒肉之類太油膩的食物，怕生痰；三是演出前后不吃冷飲，特別是剛唱完戲不吃冷飲，聲帶經(jīng)過(guò)激烈震蕩的“熱嗓子”就不會(huì)變成“啞嗓子”。為了保護(hù)嗓子，增加營(yíng)養(yǎng)，梅蘭芳主張多食鮮奶、雞蛋、蔬菜和水果。梅蘭芳非常

710061）淮陽(yáng)城，位于豫東平原南部，因位于龍湖之內(nèi)，故稱其為平原水城。關(guān)于淮陽(yáng)水城城市形態(tài)的研究主要有黃玉上等的《淮陽(yáng)古城城市空間形態(tài)研究——以坑塘水系為例》[1]一文，該文通過(guò)對(duì)坑塘水系對(duì)城市形態(tài)影響的研究為城市排水泄?jié)诚到y(tǒng)的建設(shè)提供了一定的借鑒意義。此外，王鵬飛等的《淮陽(yáng)古城選址及水系布局與風(fēng)水理論關(guān)系研究》[2]一文，通過(guò)對(duì)風(fēng)水理論的討論來(lái)分析淮陽(yáng)城的選址意義及對(duì)城市形態(tài)的影響。俞孔堅(jiān)、張蕾的《黃泛平原區(qū)適應(yīng)性“水城”景觀及其保護(hù)和建設(shè)途徑》[

物）“泥泥”正在淮陽(yáng)羲皇文化廣場(chǎng)表演舞蹈。當(dāng)日，為期兩個(gè)月（7月9日至9月9日）的2018年中國(guó)·周口（淮陽(yáng)）第十二屆龍湖賞荷旅游月活動(dòng)拉開(kāi)帷幕。廣大游客可近距離感受荷鄉(xiāng)風(fēng)情，了解淮陽(yáng)豐富的物產(chǎn)和悠久的文化淵源。淮陽(yáng)龍湖賞荷旅游月活動(dòng)自2007年舉辦以來(lái)，知名度逐年提升，已成為河南省繼洛陽(yáng)牡丹、開(kāi)封菊展之后第三大花卉旅游節(jié)會(huì)品牌。

摘要：淮陽(yáng)“泥泥狗”是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有非常高的文化價(jià)值?！叭俗鎻R會(huì)”是淮陽(yáng)“泥泥狗”的具體形式，形體上的紋樣符號(hào)具有很強(qiáng)的生殖崇拜意識(shí)，凝聚著非常豐厚的生殖崇拜文化內(nèi)涵。一方面，泥泥狗所具有的生殖崇拜的習(xí)俗等充分反映了我國(guó)民間美術(shù)的獨(dú)特魅力；另一方面，泥泥狗所具有的樸實(shí)、神秘的特征更加豐富了我國(guó)民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：淮陽(yáng)；泥泥狗；文化內(nèi)涵“泥泥狗”是淮陽(yáng)太昊陵“人祖會(huì)”中泥玩具的總稱。也稱“陵狗”。傳說(shuō)它是守護(hù)在伏羲、女?huà)z陵墓前的一只神

朱新亞周口淮陽(yáng)是中華文明的發(fā)祥地之一，悠久的歷史，深厚的文化底蘊(yùn)，構(gòu)筑了淮陽(yáng)星羅棋布的名勝古跡。淮陽(yáng)擁有被譽(yù)為“天下第一陵”的國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)太昊陵、中國(guó)規(guī)模最大最古老的民間廟會(huì)——太昊陵廟會(huì)、“中原第一風(fēng)情休閑古街”美譽(yù)的陳楚古街、風(fēng)景秀麗的萬(wàn)畝龍湖、有“真圖騰，活化石”美譽(yù)的泥泥狗、布老虎……等等，其獨(dú)特的自然景觀與人文景觀構(gòu)成了寶貴的旅游資源?，F(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展，人們的生活水平逐漸提高，注重享受生活的品質(zhì)，開(kāi)始熱衷于旅游休閑。然而，根據(jù)對(duì)淮陽(yáng)長(zhǎng)期

玉上 楊芳絨周口淮陽(yáng)古城空間形態(tài)和保護(hù)探析*田朋朋 黃玉上 楊芳絨淮陽(yáng)是中華文明的發(fā)祥地之一，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。淮陽(yáng)古城作為豫東地區(qū)歷史文化的典型代表，深入研究其歷史空間形態(tài)特征，對(duì)今后淮陽(yáng)古城的保護(hù)提供一定的理論支持，并為現(xiàn)代城市的建設(shè)所借鑒。通過(guò)查閱文獻(xiàn)及大量的實(shí)地調(diào)研，闡述了淮陽(yáng)古城空間形態(tài)的歷史演變過(guò)程，并進(jìn)一步詳細(xì)分析了淮陽(yáng)古城的外部與內(nèi)部空間形態(tài)特征。研究發(fā)現(xiàn)：淮陽(yáng)古城作為古代豫東地區(qū)城市發(fā)展演變的一個(gè)縮影，其空間形態(tài)是當(dāng)?shù)靥厥獾淖匀坏乩?/div>

中國(guó)名城 2017年11期2017-11-09

周口市，有幸來(lái)到淮陽(yáng)。這之前，在高鐵上聽(tīng)著名作家、副主編黃艷秋說(shuō)，淮陽(yáng)有個(gè)伏羲陵，香火很旺。我立即在腦海里搜索記憶，上中學(xué)時(shí)知道伏羲是華夏民族的老祖宗，對(duì)淮陽(yáng)其他情況一無(wú)所知。那天上午，從周口出發(fā)，車(chē)子開(kāi)了半個(gè)小時(shí)便進(jìn)了一個(gè)很大的太昊陵文化廣場(chǎng)，眼前出現(xiàn)一大片紅墻。下車(chē)迎接我們的是周口作家協(xié)會(huì)主席柳岸，她指著南面一座橋說(shuō)，那邊不遠(yuǎn)處是碧波蕩漾的萬(wàn)畝龍湖，圍繞太昊陵四周是玉帶河，像玉帶系在太昊陵腰間，一年四季都有水，從沒(méi)有干過(guò)，至今水源搞不清，是一個(gè)謎啊。聽(tīng)

來(lái)看看》走進(jìn)古都淮陽(yáng)本刊記者_(dá)古晨茜淮陽(yáng)縣地處豫東黃淮平原，交通便利、歷史悠久，遍地古跡。同時(shí)，淮陽(yáng)也是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大縣，年產(chǎn)糧食8億千克、油料1.2億千克，是全國(guó)糧食生產(chǎn)先進(jìn)縣、油料生產(chǎn)百?gòu)?qiáng)縣、綠色農(nóng)業(yè)示范縣。8月10日上午，河南廣電全媒體大型訪談節(jié)目《第一書(shū)記 邀您來(lái)看看》走進(jìn)淮陽(yáng)，在淮陽(yáng)弦歌臺(tái)隆重開(kāi)幕。多方來(lái)客匯聚淮陽(yáng)，賞龍湖萬(wàn)畝荷塘，品淮陽(yáng)特色美食，聽(tīng)第一書(shū)記講述精準(zhǔn)扶貧那些事。作為活動(dòng)唯一期刊支持媒體，農(nóng)家參謀雜志社通過(guò)@農(nóng)家參謀雜志社微博、@

鞠永暢+時(shí)磊生態(tài)淮陽(yáng)，荷香天下。7月9日上午，淮陽(yáng)羲皇文化廣場(chǎng)人潮如涌，熱鬧非凡，2017中國(guó)·周口（淮陽(yáng)）龍湖賞荷旅游月活動(dòng)啟動(dòng)儀式在此如期舉行，為期兩個(gè)月的賞荷活動(dòng)正式清涼開(kāi)幕。河南省旅游局副廳級(jí)巡視員張建州，周口市政府副市長(zhǎng)張廣東，中共淮陽(yáng)縣委副書(shū)記、縣政府縣長(zhǎng)王毅等出席啟動(dòng)儀式。作為中國(guó)內(nèi)陸最大的環(huán)城湖，淮陽(yáng)龍湖以其獨(dú)特的生態(tài)、文化、美學(xué)和生物多樣性價(jià)值被國(guó)家林業(yè)局命名為國(guó)家濕地公園，成為河南省首批被命名的兩個(gè)國(guó)家級(jí)濕地公園之一?！对?shī)經(jīng)》陳風(fēng)十首《

7月9日上午，淮陽(yáng)羲皇文化廣場(chǎng)，雜技演員在助興表演。為期兩個(gè)月的2017中國(guó)·周口（淮陽(yáng)）龍湖賞荷旅游月開(kāi)幕式成為媒體關(guān)注的焦點(diǎn)。自2007年到現(xiàn)在，已成功連續(xù)舉辦十屆的淮陽(yáng)縣“荷花節(jié)”成為河南花卉旅游節(jié)品牌，當(dāng)日，來(lái)自人民日?qǐng)?bào)，新華社，中央電視臺(tái)，河南日?qǐng)?bào)等媒體的記者爭(zhēng)相報(bào)道，諸多攝影師也興奮地記錄了精彩瞬間。文/張廣起圖/朱增祥（淮陽(yáng)縣攝影家協(xié)會(huì)副主席）

土地上，有一個(gè)叫淮陽(yáng)的地方。這里有聞名遐邇的“七臺(tái)八景”，其中有一景就是用來(lái)懷念汲黯的，叫“臥閣清風(fēng)”。官至爵都尉右內(nèi)史，位列九卿的汲黯創(chuàng)造了一個(gè)典故，叫“臥治”。這有點(diǎn)讓人驚嘆：官吏大都在官場(chǎng)上沖鋒陷陣，以百米沖刺的速度在政治跑道上飛馳?？伤购?，搞什么“臥治”。是不是想“秀”一把？漢武帝在位54年，其中戰(zhàn)爭(zhēng)就花去了他50年的美好時(shí)光，為此，漢武帝決定改革金融體制，下令廢除了各種舊幣，包括“四銖錢(qián)”。緊接著，中央政府統(tǒng)一鑄造了“以四進(jìn)五”的“五銖錢(qián)”。但

湖南常德鼎城區(qū)淮陽(yáng)中學(xué) 上官?gòu)埱缛羰窃俅蜗嘁?jiàn)湖南常德鼎城區(qū)淮陽(yáng)中學(xué) 上官?gòu)埱缛羰窃俅蜗嘁?jiàn)，我將笑臉相迎，涂抹色彩，描繪美好的畫(huà)面。若是再次相見(jiàn)，我一定小心攀談，不泄出半分熾熱，灼燒淚眼。若是再次相見(jiàn)，我定會(huì)期待，期待下次遇見(jiàn)，不是偶然。（指導(dǎo)老師：李德成）編 輯 絮 語(yǔ)這是一首“微妙”的小詩(shī)?！拔摇睙崃移谕?jiàn)到一個(gè)人，便想象見(jiàn)面時(shí)的場(chǎng)景，“笑臉相迎”“小心攀談”；很棒的一句是“不泄出半分熾熱”，這表達(dá)了“我”的自尊。而最后那一句“期待下次遇見(jiàn)，不是偶然”，

二”。當(dāng)天上午，淮陽(yáng)太昊陵龍旗飄揚(yáng)，香煙縈繞，由當(dāng)?shù)孛耖g、工商界組織的“丁酉年全球華人恭祭中華人文始祖太昊伏羲氏典禮”在這里隆重舉行。同時(shí)，來(lái)自13個(gè)省的“國(guó)字號(hào)”非遺項(xiàng)目展演活動(dòng)也在羲皇文化廣場(chǎng)拉開(kāi)帷幕。一年一度的淮陽(yáng)傳統(tǒng)古廟會(huì)，又一次在這個(gè)春天如約而至。河南省文化廳副廳長(zhǎng)孫鵬，省紀(jì)委駐省文化廳紀(jì)檢組長(zhǎng)陳鋒，周口市委常委、宣傳部部長(zhǎng)牛越麗，淮陽(yáng)縣委書(shū)記馬明超，淮陽(yáng)縣人民政府縣長(zhǎng)王毅等領(lǐng)導(dǎo)及數(shù)以萬(wàn)計(jì)的觀眾一起觀看了非遺展演。淮陽(yáng)太昊陵為歷朝歷代全國(guó)太昊伏羲

466001）淮陽(yáng)泥塑的信息可視化研究張昕冉 （周口師范學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院 466001）淮陽(yáng)泥塑是我國(guó)傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)，有著悠久的歷史，不僅受當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境、人文等因素的影響，而且藝術(shù)特色受文化差異的影響。然而隨著社會(huì)信息技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展，淮陽(yáng)泥塑沒(méi)有得到更好的發(fā)展，市場(chǎng)逐漸萎縮，甚至工藝技術(shù)在不斷消失。本文以計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為視角，不僅對(duì)信息可視化技術(shù)的相關(guān)概念進(jìn)行闡述，而且通過(guò)對(duì)淮陽(yáng)泥塑形態(tài)的分析和總結(jié)，運(yùn)用信息可視化的技術(shù)和方法，使淮陽(yáng)泥塑藝術(shù)通過(guò)數(shù)

羲皇故都相約水城淮陽(yáng)□ 本刊記者 孫新合 實(shí)習(xí)記者 王靜靜萬(wàn)畝龍湖荷香添姿色，水城淮陽(yáng)爛漫正當(dāng)時(shí)。7月9日上午，以“荷花?和諧?合作”為主題的第10屆中國(guó)淮陽(yáng)龍湖賞荷旅游月在河南省淮陽(yáng)縣國(guó)家濕地公園拉開(kāi)帷幕。省花卉協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)何東成、省旅游局副局長(zhǎng)張鳳友、省文化改革發(fā)展辦公室主任徐慧玲、周口市政協(xié)主席穆仁先、淮陽(yáng)縣委書(shū)記馬明超等省市縣領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)邀出席啟動(dòng)儀式。中國(guó)人自古就有喜愛(ài)蓮花的特性。北宋理學(xué)家周敦頤曾經(jīng)寫(xiě)下經(jīng)典之作《愛(ài)蓮說(shuō)》。文章通過(guò)對(duì)荷花的形象和品質(zhì)的描寫(xiě)

因素 ——以古城淮陽(yáng)始祖文化為例薛宸宇*河南師范大學(xué)，河南新鄉(xiāng)453007關(guān)鍵詞：文化形成因素；淮陽(yáng)民俗文化指的是依附于人們的生活習(xí)慣、思想情感和信仰而產(chǎn)生的文化現(xiàn)象。民俗文化具有地域性，不同的環(huán)境造就了各地區(qū)風(fēng)格迥異、豐富多彩的民俗文化形式。當(dāng)前民俗文化仍是人們社會(huì)生活中的重要組成部分，一些優(yōu)良的民俗事物、現(xiàn)象以及民俗傳統(tǒng)，尤其是在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中逐漸形成的一些好的風(fēng)俗禮儀以及道德規(guī)范，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展起著重要的促進(jìn)作用，對(duì)人民群體、乃至民族、國(guó)家的凝聚

◎謝一帆淺析淮陽(yáng)泥泥狗的藝術(shù)特征及發(fā)展傳承◎謝一帆本文以淮陽(yáng)彩塑泥泥狗為審美符號(hào)和探究對(duì)象，將具體的工藝美術(shù)形式和完善的理論研究相結(jié)合，深入淺出地論述了我國(guó)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)的藝術(shù)特征，現(xiàn)狀，發(fā)展和傳承。然后從時(shí)下的熱點(diǎn)課題“以產(chǎn)業(yè)帶藝術(shù)”入手,從藝術(shù)設(shè)計(jì)與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的角度對(duì)淮陽(yáng)泥泥狗的發(fā)展進(jìn)行研究,喚起人們對(duì)中原這一優(yōu)秀傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)的重視,對(duì)中國(guó)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)的研究和保護(hù)具有重要意義。工藝美術(shù) 泥泥狗 發(fā)展傳承 商品化一、淮陽(yáng)泥泥狗的工藝美術(shù)特征“淮

店M1越王州勾劍淮陽(yáng)平糧臺(tái)M4越王劍，加上上海博物館館藏的越王盲姑、淮陽(yáng)征集的兩把越王劍，全國(guó)共計(jì)6把鐫刻有“越王”銘文的青銅劍。筆者試就淮陽(yáng)出土的越王劍的時(shí)代及其來(lái)歷加以探討。關(guān)鍵詞：淮陽(yáng)；越王劍；比較；來(lái)歷1 淮陽(yáng)越王劍的年代關(guān)于淮陽(yáng)越王劍的年代問(wèn)題，比較復(fù)雜。劍上的銘文只能告訴我們它是越國(guó)國(guó)王的劍，但不知是何代。根據(jù)《史記》和《漢書(shū).古今人表》來(lái)看，越國(guó)相繼稱王者有：允常、勾踐、鼠石與、不壽（即盲姑）、朱句（即州勾）、諸咎、錯(cuò)枝、無(wú)佘之、無(wú)顓、無(wú)疆。

475000）淮陽(yáng)泥泥狗的傳說(shuō)高梓琦（河南大學(xué)文學(xué)院 河南開(kāi)封 475000）泥泥狗是河南淮陽(yáng)太昊陵"人祖會(huì)"中泥玩具的總稱，是一種帶有原始圖騰文化的民俗文物，其造型古拙、荒誕，有二百多種由各式怪獸復(fù)合而成的形象，這些獨(dú)特的造型和紋飾都由其遠(yuǎn)古的神話故事而來(lái)，如伏羲、女?huà)z的傳說(shuō)，西王母的神話故事，以及盤(pán)瓠故事等，在眾多的民間藝術(shù)具有其獨(dú)特的魅力。淮陽(yáng)泥泥狗 傳說(shuō) 流變一、泥泥狗中的伏羲、女?huà)z傳說(shuō)《淮陽(yáng)縣志》中記載：“馳名中外的淮陽(yáng)泥泥狗，是伏羲、女?huà)z以及

西復(fù)肥業(yè)務(wù)人員和淮陽(yáng)經(jīng)銷商王華中共同組織的小麥底肥訂貨會(huì)在河南淮陽(yáng)舉行，本次訂貨會(huì)集天時(shí)、地利、人和于一體，刷新淮陽(yáng)地區(qū)訂肥記錄，當(dāng)天共訂出魯西麥黃金3228袋，計(jì)161.4噸。魯西聘請(qǐng)農(nóng)化專家現(xiàn)場(chǎng)授課，從冬小麥的選種、冬季管理要點(diǎn)、返青水的澆灌、灌漿期的病蟲(chóng)害防治、適時(shí)收獲等進(jìn)行講解，提到特別注意的農(nóng)化管理要點(diǎn)時(shí)，和現(xiàn)場(chǎng)的農(nóng)戶進(jìn)行互動(dòng)，問(wèn)問(wèn)他們的經(jīng)驗(yàn)及做法，根據(jù)回答情況，參與者當(dāng)場(chǎng)收到魯西廠家贈(zèng)送的魯西復(fù)合肥。本次有獎(jiǎng)定肥吸引了其他區(qū)域十余名農(nóng)資經(jīng)銷商前

中崇高的保護(hù)神。淮陽(yáng)布老虎就是以虎為創(chuàng)作對(duì)象，憑著想象和審美，縫制出造型多樣和形態(tài)迥異的布老虎，同泥泥狗共同成為當(dāng)?shù)匚幕臉?biāo)志，彰顯了伏羲文化的深厚意蘊(yùn)和民間藝術(shù)生命的延續(xù)。但是，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、外來(lái)文化的沖擊，以及城市化進(jìn)程的加快，傳統(tǒng)的村落格局和生活空間逐漸發(fā)生改變，并由于藝術(shù)形態(tài)單一、手工制作效益較低、技藝傳承后繼乏人等原因，淮陽(yáng)布老虎民間藝術(shù)發(fā)展也面臨困境。在這種形勢(shì)下，借助蓬勃發(fā)展的藝術(shù)設(shè)計(jì)手段，把淮陽(yáng)布老虎從民間手工藝品轉(zhuǎn)化為適合現(xiàn)代審美的

□ 王金華淮陽(yáng)局的新年『禮 物』□ 王金華近日，到淮陽(yáng)縣國(guó)土資源局辦事的老百姓、用地單位都能從該局領(lǐng)到一份特別的新年禮物——《淮陽(yáng)縣國(guó)土資源局標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)及便民服務(wù)指南》，辦事人員翻閱后對(duì)這份新年禮物贊不絕口。為進(jìn)一步增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，樹(shù)立國(guó)土服務(wù)品牌，淮陽(yáng)縣國(guó)土資源局結(jié)合工作實(shí)際，完善相關(guān)制度，同時(shí)將工作程序以流程圖的方式予以公布，并印制了2000份《便民服務(wù)指南》，讓辦事群眾一目了然。此舉既方便了辦事群眾，又增強(qiáng)了工作人員不斷提升服務(wù)水平、改善服務(wù)態(tài)度的自覺(jué)

450002)淮陽(yáng)泥泥狗的藝術(shù)風(fēng)格及其對(duì)現(xiàn)代吉祥物設(shè)計(jì)的啟示The art style of Huaiyang clay dogs and its enlightenment on modern mascots’design□邵元珠(鄭州輕工業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院,河南鄭州 450002)淮陽(yáng)泥泥狗夸張大膽的造型特征與妙趣天成的裝飾特征能使民眾在心靈深處產(chǎn)生共鳴和震撼,這種藝術(shù)形式最核心、最本質(zhì)的精神所在就是它所傳達(dá)出的神秘主義、超現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)

，6000年前看淮陽(yáng)?！笨脊艑W(xué)家如是說(shuō)。淮陽(yáng)古稱宛丘、陳、陳州，坐落于廣袤的豫東平原上，“一湖一陵一古城”是這座城市的名片。“一湖”指的是淮陽(yáng)的龍湖。靜謐、美麗的龍湖，猶如一顆璀璨的明珠，點(diǎn)綴在淮陽(yáng)大地上，其面積廣達(dá)16000余畝，論氣勢(shì)、論規(guī)模、論歷史，龍湖均可與武漢的東湖和杭州的西湖媲美。龍湖自古便有“碧水瑩瑩、浮光躍金，柳絲垂岸、鷗鷺嬉灘，蒲葦蔥蔥、芙蓉斗艷”之美?！对?shī)經(jīng)·陳風(fēng)》中所描繪的那對(duì)情男癡女的約會(huì)地，就是在古老的龍湖湖畔。龍湖的美是詩(shī)意的。

於全軍淮陽(yáng)王睡得正香，有下人匆匆來(lái)報(bào)：“王爺不好了，天字號(hào)寶庫(kù)失竊了！”淮陽(yáng)王一下子清醒了，他最喜歡搜羅奇珍異玩，都收藏在天字號(hào)寶庫(kù)里，現(xiàn)在寶庫(kù)失竊，那不是要了他的命嗎？淮陽(yáng)王吩咐下人：“讓庫(kù)官劉安來(lái)見(jiàn)我?！睅?kù)官傳到，卻不是劉安，而是他的副手張成。張成戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地把失物清單呈上來(lái)，淮陽(yáng)王越看越生氣，從最值錢(qián)的古玉珍玩到三文錢(qián)一個(gè)的銅門(mén)把，這幫賊什么都偷！淮陽(yáng)王問(wèn)張成：“劉安去了哪里？”張成低頭稟道：“昨晚子時(shí)，他，他回家了?！边@下子淮陽(yáng)王算找到出氣口了，擅離