石磊

（河南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)教育中心，河南 南陽 473000）

淺析朱仙鎮(zhèn)木板年畫的藝術(shù)形式

石磊

（河南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)教育中心，河南 南陽 473000）

朱仙鎮(zhèn)木版年畫蘊(yùn)含了深厚的中國民族本源文化藝術(shù)的基因，是中國民俗中一種極具地域特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式。文章通過闡述木版年畫的造型與色彩、表現(xiàn)手法及文化內(nèi)涵，探析朱仙鎮(zhèn)木板年畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

木版年畫；造型；色彩

朱仙鎮(zhèn)木版年畫是中國農(nóng)耕時代的背景下大量民俗文化遺產(chǎn)中一個重要的組成部分，是中國民俗中的一個極具地域特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫的造型不受時空常規(guī)制約。藝人表達(dá)物象，不僅能將一個物體的幾個特征同時表現(xiàn)出來，而且善于從多角度去理解幾組不同的事物，把物象之間所占有的時空體驗淋漓盡致地進(jìn)行整合，將它們的特征在同一畫面中綜合表現(xiàn)。創(chuàng)作者常把天上、地下、人間的不同物象在同一畫面中并置。這種打破時空概念的處理方式為大千世界豐富多樣的物象相通、相融營造了和諧理想的藝術(shù)空間。

年畫中的多種造型體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化觀念中的“太極陰陽學(xué)說”。這種造型觀念講究“求全”、“求大”，因此大而豐滿、完整團(tuán)圓是年畫特有的藝術(shù)特點(diǎn)。在朱仙鎮(zhèn)木版年畫造型中，不僅賦予萬物以人格化的靈性，還創(chuàng)造出富有美學(xué)特色的程式化圖示，使百姓很容易理解其深刻的內(nèi)涵和美好的寓意，在傳承中逐漸穩(wěn)定下來的程式化格局使主體審美情趣得到充分滿足。

現(xiàn)實(shí)生活中，雖然有很多陰暗面，但在眾多的年畫的人物形象處理上，我們看不到任何凄慘的形象，看到更多的是積極向上、充滿活力的藝術(shù)形象。民間藝人通常以美的正面表現(xiàn)形式來表達(dá)對美的向往。中國古代“天人合一”、“順物自然”的文化觀念再次顯示出它的光芒。

中國傳統(tǒng)色彩體系把紅、黃、青、白、黑視為正色?！拔迳庇兄羁痰脑⒁狻Ｄ戤嫵Ｓ玫暮?、白、紅、黃、青、紫就是先民在對色彩肯定之后的再運(yùn)用，反映了色彩運(yùn)用于民間的傳承性。

在選擇用色上，朱仙鎮(zhèn)木版年畫形成了一套章法。一，運(yùn)用畫面色塊的面積對比,取得色彩和諧統(tǒng)一。從色彩構(gòu)成看，畫面多以暖色調(diào)為主,鮮艷而醒目,又以紅和棕、黃和紫的對比烘托節(jié)慶氣氛。二，運(yùn)用色彩的冷暖對比取得畫面和諧。在色彩搭配上，控制好色彩平衡的前提下，最大限度地調(diào)動色彩的冷暖對比。三，墨色線與金套色的使用。對色彩的和諧統(tǒng)一起到調(diào)節(jié)作用。畫中的墨線以灰色出現(xiàn)，與多種色彩搭配并置在一起。這種用色手法弱化了周圍強(qiáng)烈的對比色，巧妙地運(yùn)用補(bǔ)色調(diào)節(jié)了畫面的整體色彩，運(yùn)用色彩的平衡手法保持了畫面的完整性。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫重視色彩傳達(dá)的視覺心理效應(yīng)，民間藝人依據(jù)色相所產(chǎn)生的聯(lián)想和大眾化心理情感的需求來選取用色。如年畫中較流行的配色口訣“紅紅綠綠，圖個吉利”、“紅搭綠，一塊玉”、“紅間黃，喜煞娘”等都反映了百姓傳統(tǒng)的色彩審美情感。

在刻繪內(nèi)容上，多以夸張的手法表達(dá)英雄人物的正氣與忠誠。這些英雄人物的塑造體現(xiàn)了民間百姓鮮明的愛憎情感。人物形象夸張樸實(shí)、古拙渾厚的性格特點(diǎn)正同中原人民固有的憨厚、質(zhì)樸的性格相一致，具有獨(dú)特淳樸的民族藝術(shù)風(fēng)格。朱仙鎮(zhèn)木版年畫在對武將形象的刻畫處理上，經(jīng)常把身體和頭的比例定制為4:1，重點(diǎn)表現(xiàn)非凡的長相與氣質(zhì)。人物造型大都是頭大、體碩、眼大，用橘黃色描畫眼皮的特征，夸大“畫龍點(diǎn)睛”之處。大是吉利，大是氣派，大就是美。因此朱仙鎮(zhèn)木版年畫講究大畫面、大布局。

中國古人相信神、相信命運(yùn)。人們信神的目的，是盼望神給人們帶來福祿。這種虛幻性的思想在朱仙鎮(zhèn)木版年畫中幻化為具體的神的形象。年畫藝人運(yùn)用象征手法把抽象的形象轉(zhuǎn)化成具象的形象，從而使形象更生動

朱仙鎮(zhèn)木版年畫在創(chuàng)作中運(yùn)用大量寓意象征手法。這種手法的運(yùn)用源于民間與吉慶題材有關(guān)的成語。如用雞的形象寓意“大吉大利”，金魚的形象寓意“金玉滿堂”，以青竹的造型來象征“祝報平安”等。

天災(zāi)、人禍、尊卑、貴賤、美丑、善惡，大自然的不可預(yù)見性困擾著人們，無法解脫和難以解答的問題羈絆著人們渴求幸福的心靈。在朱仙鎮(zhèn)木版年畫中，藝人運(yùn)用用一些違背自然常規(guī)、非現(xiàn)實(shí)的物象和符號語言組合構(gòu)成畫面。讓人們通過想象進(jìn)入一種超脫現(xiàn)實(shí)的美好境界。如龍、鳳、麒麟等的造型，“理想化的畫面”構(gòu)成了一種語言元素。

“天人合一”論是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的一個獨(dú)特的觀點(diǎn)，也是中國文化核心觀念和最高境界。古代哲學(xué)之謂“天”一指最高主宰，二指廣大自然，三指最高原理;“合一”有符合、結(jié)合之意，但并不否定區(qū)別，它是指對立的兩方彼此聯(lián)系不可分離的關(guān)系。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫的造型觀念體現(xiàn)了“天人合一”的哲學(xué)理念。這種造型觀念高度地體現(xiàn)了主體與客體之間內(nèi)在統(tǒng)一的聯(lián)系，使人與自然和諧統(tǒng)一，無絕對的界線。如葫蘆、蓮子、石榴等自然物被寓意為多子多孫的內(nèi)涵，魚、鶴、松等自然物被寓意為生命的象征……這種“物我化一”的心靈狀態(tài)，堪稱藝術(shù)創(chuàng)作的最高境界。

[1]鄭軍.中國裝飾藝術(shù)[M].北京:高等教育出版社,2002.

[2]王宏建.美術(shù)概論[M].北京:高等教育出版社,1994.

[3]張道一.工藝美術(shù)論集[M].西安:陜西人民美術(shù)出版社,1986.

[4]張道一.民間木版畫[M].南京:江蘇美術(shù)出版社,1990.

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