雷鋒鈺

（山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山西 太原 030013）

基于符號(hào)學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的研究談當(dāng)代公共建筑外觀形式構(gòu)成

雷鋒鈺

（山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山西 太原 030013）

文章通過(guò)符號(hào)學(xué)研究現(xiàn)實(shí)主義，得到一種更有說(shuō)服力的形式構(gòu)成方法，并將此方法運(yùn)用于當(dāng)代公共建筑外觀形式的探析中，得出外觀形式的表現(xiàn)將影響公共建筑的說(shuō)服力。

符號(hào)學(xué)；現(xiàn)實(shí)主義；形式；說(shuō)服力

要在建筑外觀形式構(gòu)成設(shè)計(jì)中讀解出意義，就要考慮有效的視覺(jué)傳達(dá)。作為傳播信息的媒介我們熟悉的是語(yǔ)言、文字旋律等，對(duì)圖形、色彩等卻研究不深，觀者有時(shí)確實(shí)是不了解藝術(shù)家的語(yǔ)言，因此在這里我們提出了符號(hào)概念，在藝術(shù)家與觀者交流所使用的媒介中，符號(hào)是最大眾最易懂的，因?yàn)橹猿闪朔?hào)就是因?yàn)樗言谏鐣?huì)中形成較穩(wěn)定的讀解方式。

文章的目的是要建造一個(gè)外觀形式能充分表現(xiàn)對(duì)象及其相應(yīng)特點(diǎn)，并能令人信服的有說(shuō)服力的作品，而不是作為一個(gè)方案可以用到任何一個(gè)地方。一般認(rèn)為如果一個(gè)設(shè)計(jì)方案沒(méi)有唯一性那便是有待商榷的。

中國(guó)國(guó)際體育館是由雅克·赫爾佐格設(shè)計(jì)的，簡(jiǎn)稱鳥(niǎo)巢。在當(dāng)時(shí)的競(jìng)標(biāo)過(guò)程中從眾多的方案中脫穎而出，獲得成功。那么它有什么特別的地方呢？它是如何打動(dòng)我們的評(píng)委的，要知道，當(dāng)時(shí)的評(píng)委會(huì)是由我國(guó)一些老資歷的建筑家組成，鳥(niǎo)巢在外觀形式上如此前衛(wèi)的做法是如何獲得認(rèn)可的。在這個(gè)方案中我們可運(yùn)用上文的符號(hào)學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)主義作品的研究方式進(jìn)行分析，看鳥(niǎo)巢是如何成為一件優(yōu)秀的、接近觀眾的并且如此令人信服的表現(xiàn)的。

為中國(guó)國(guó)家體育館設(shè)計(jì)方案，我們可抽取出三個(gè)關(guān)鍵詞中國(guó)、國(guó)家、體育館，設(shè)計(jì)方案必須充分體現(xiàn)出這三個(gè)詞，才會(huì)令人信服。中國(guó)需要表現(xiàn)出地域性、文化性，國(guó)家需要表現(xiàn)出大眾性、民主性、社會(huì)性，體育館需要表達(dá)出一種自由、生命、運(yùn)動(dòng)、希望。因此只有能充分表現(xiàn)出上述這些元素，在受眾者看來(lái)便是可信的。起碼在理論上是成立的。

我們看鳥(niǎo)巢的外觀形式是如何體現(xiàn)的，首先從限制性條件地形上講，方案所構(gòu)成的外觀形式很自然的匹配著地形，這是鳥(niǎo)巢本身所具有的特點(diǎn)，而這一特點(diǎn)也很自然的解決了地形的限制。然后，方案由錯(cuò)綜復(fù)雜的鋼條銜接，自由奔放，并沒(méi)有任何規(guī)律性可言，在觀者看來(lái)便可產(chǎn)生一種自由和無(wú)拘束的感覺(jué)，這與對(duì)稱的形式所產(chǎn)生的感覺(jué)是完全不同的，這種無(wú)規(guī)律的錯(cuò)綜復(fù)雜在這里也可稱作是語(yǔ)義的不相干，因?yàn)槿藗冊(cè)谶€沒(méi)有意識(shí)到方案所構(gòu)成的整體外觀形式時(shí)，它的形式所表達(dá)的意義還不能充分的表現(xiàn)出來(lái)，語(yǔ)義的不相干在現(xiàn)實(shí)主義作品中是很重要的，因?yàn)樗乾F(xiàn)實(shí)感的來(lái)源之一，就像這些鋼條一樣，人們認(rèn)為它們合理且理所當(dāng)然的存在著，這種不突兀的感覺(jué)我想來(lái)自兩方面：（1）心理定向①，因?yàn)槲覀冊(cè)诳催@個(gè)建筑之前就已經(jīng)知道它是為“中國(guó)國(guó)家體育館”設(shè)計(jì)的方案，且知道它的主題是“鳥(niǎo)巢”，在這樣一種心理定向的影響下，我們對(duì)這種外觀形式是不會(huì)有突兀感的，就像在《納稅銀》中一樣，我們?cè)诳粗呀?jīng)知道畫(huà)面的主題及故事。但這里需要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，心理定向只是前提，形式的表達(dá)與對(duì)應(yīng)主題的匹配才是關(guān)鍵，鳥(niǎo)巢作為物體語(yǔ)義學(xué)來(lái)看它本身意味著生命、希望等健康積極向上的意思，這與體育的精神是相符的。但就像央視大樓一樣，如果以文字的讀解方式來(lái)看其形式就是很冒失的，或者說(shuō)是不知所云的，我們可能會(huì)把它讀解對(duì)一種畸形的形態(tài)或干脆就是大褲衩，這與中央電視臺(tái)有什么關(guān)系呢？（2）材料、手法，方案所采用的材料和表現(xiàn)手法都是當(dāng)代社會(huì)的內(nèi)容，人們?cè)缫咽煜ぁＴ诂F(xiàn)當(dāng)代，造型的多樣性人們?cè)缫咽煜?，像悉尼歌劇院、阿恩海姆博物館等等，這些建筑及現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)已經(jīng)或慢慢的改變了人們的審美，我們對(duì)一些夸張的形式是可以接受的，因此鳥(niǎo)巢外觀形式所表現(xiàn)出來(lái)的當(dāng)代性我們也是可以接受的，并不會(huì)有距離感的產(chǎn)生。隨之，當(dāng)人們意識(shí)到整體外觀造型是鳥(niǎo)巢后，作為一個(gè)意義突發(fā)點(diǎn)，它帶動(dòng)了整個(gè)辨識(shí)過(guò)程，因?yàn)轼B(niǎo)巢作為一個(gè)自然符號(hào)本身代表著豐富的含義，且與體育館這一主題是十分匹配的。如：人們意識(shí)到造型匹配是因?yàn)轼B(niǎo)巢本身也是環(huán)狀的，而隨意復(fù)雜的鋼條也體現(xiàn)出生命、自由、希望、民主的意義，它們作為形式構(gòu)成的涵指意義只有待鳥(niǎo)巢整體形式的辨認(rèn)后才能體現(xiàn)，像“希望、生命”這樣的意義在未識(shí)別出鳥(niǎo)巢時(shí)，受眾者是不會(huì)感受到的，它頂多是冷冰冰的、自由奔放的鋼條而已。這就是意義激發(fā)點(diǎn)在作者有意識(shí)組織的形式構(gòu)成中所表現(xiàn)出的魅力，它會(huì)改變我們對(duì)一些文本的看法，從而接近作者的表達(dá)，達(dá)到對(duì)主題認(rèn)識(shí)的升華。

行文至此，文章所提出的形式構(gòu)成方法已經(jīng)談清。我們從符號(hào)學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的研究中得出其形式構(gòu)成的特點(diǎn)并成功的運(yùn)用到實(shí)踐方案中。如此的作品所呈現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)是接近觀眾的更兼顧對(duì)象本身和地區(qū)文化等特征的，在作品與觀者交流的過(guò)程中會(huì)使觀者對(duì)作品留下深刻的印象，并使觀者信服方案已經(jīng)真切的表達(dá)了對(duì)象。

注釋：

①貢布里希(英),范景中(譯).藝術(shù)與錯(cuò)覺(jué)[M].南寧:廣西美術(shù)出版社, 2012:176.

[1]羅蘭·巴爾特,懷宇(譯).羅蘭·巴爾特文集：文藝批評(píng)文集[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2010.

[2]諾曼·布列遜,王之光(譯).語(yǔ)詞與圖像[M].杭州:浙江攝影出版社, 2001.

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1005-5312（2015）02-0279-01