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論紫砂“石瓢”感悟

2015-10-28 08:31:53項俊
文藝生活·中旬刊 2015年6期
關(guān)鍵詞:石瓢顧景舟宜興

項俊

(江蘇 宜興 214221)

論紫砂“石瓢”感悟

項俊

(江蘇 宜興 214221)

“弱水三千,僅飲一瓢”,“石銚”應(yīng)稱“石瓢”,從此相沿均稱石瓢壺。當代壺藝泰斗顧景舟所作石瓢,從某種意義上來說,他已把現(xiàn)代美學(xué)思維融入壺中,成為一代“石瓢”之楷模。

紫砂,藝術(shù),石瓢

在我國陶瓷文化中,陶器厚實而質(zhì)樸,瓷器豐富而多彩,唯紫砂器清高儒雅、文質(zhì)彬彬。在世界上,宜興紫砂是獨具特色、獨具風格、獨樹一幟的。紫砂陶器器皿或平中見奇、或華而不奢、古樸典雅、干奇百態(tài),堪稱為陶瓷藝術(shù)品類之佼佼者。因此,從文化藝術(shù)角度而言,宜興紫砂的地位當在一切陶瓷工藝之上。宜興紫砂壺藝近幾年出現(xiàn)了新的繁榮。老一輩藝師累有新作問世;秉承著傳統(tǒng)藝技的中年藝人各擅勝場,新一代青年技工迅速成長,砂壺藝苑中群芳爭艷,欣欣向榮。紫砂陶藝出現(xiàn)了史所未有的鼎盛景象。歷史在發(fā)展,社會在前進,藝人在創(chuàng)新。

1992年,三聯(lián)書店(香港)有限公司出版的《宜興紫砂珍賞》顧景舟主編,頁12,「紫砂陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)始,根據(jù)對一些歷史文獻的研究和古窯址的發(fā)掘,可以追溯到北宋中葉」。以上《江蘇紫砂工藝的發(fā)展》,《宜興紫砂珍賞》等認為宋代已有紫砂茶具,均是延續(xù)了談溶的說法。上述已成定論的觀點,以為宜興紫砂器(壺)創(chuàng)始于宋代,均是引以梅堯臣的「紫泥新品泛春華」,「雪貯雙砂罌」,歐陽修的「喜共紫歐甌吟且酌」等為其依據(jù),并以羊角山紫砂古窯址出土的紫砂殘器來證實。

最突出的就是“石瓢”最早稱為“石銚”,“銚”在《辭?!分嗅尀椤暗踝?,一種有柄,有流的小烹器”?!般摗睆慕饘倨髅笞?yōu)樘掌?,最早見于北宋大學(xué)士蘇軾《試院煎茶》詩:“且學(xué)公家作名欽,磚爐石銚行相隨”。蘇東坡把金屬“銚”改為石“銚”,這與當時的茶道有著密切的關(guān)系。蘇東坡貶官到宜興蜀山教書,發(fā)現(xiàn)當?shù)氐淖仙肮拗蟛璞茹~、鐵器皿味道好,于是他就地取材,模仿金屬吊子設(shè)計了一把既有“流”(壺嘴),又有“梁”(壺提)的砂陶之“銚”用來煮茶,這“銚”也即后人所稱的“東坡提梁”壺,這可謂最早的紫砂“石銚”壺。

從留傳于世的石銚壺看,至陳曼生、楊彭年時期,已有了很大的變化,更趨向文人化、藝術(shù)化?!奥摗敝饕厣巧闲∠麓螅匦南麓?,使用穩(wěn)當,壺嘴為矮而有力的直筒形,出水暢順,壺身呈“金字塔”式,觀賞端莊?!奥摗迸c“子沾石銚”相比,雖同為彭年所制,但前者更顯飽滿而豐潤,后者則剛烈而古拙,這可能是因人的個性而在壺的藝術(shù)上表現(xiàn)。紫砂“石銚”何時稱“石瓢”呢?這應(yīng)從顧景舟時期說起,顧引用古文“弱水三千,僅飲一瓢”,“石銚”應(yīng)稱“石瓢”,從此相沿均稱石瓢壺。當代壺藝泰斗顧景舟所作石瓢,從某種意義上來說,他已把現(xiàn)代美學(xué)思維融入壺中,他的“石瓢”身、蓋、把、的之比例無一不恰到好處,多一點則顯臃腫,少一點則有失落之感,且工藝精到、技法老辣,成為一代“石瓢”之楷模。而中國工藝美術(shù)大師呂堯臣所制石瓢壺又是一種特色,他所創(chuàng)作的“容天壺”一改“曼生石銚”壺無頸之習俗,在夸張的壺身上添加一微微矮頸,壺蓋增高成半球狀,平添拙樸童趣,成為當代“石瓢”又一杰作。還有如汪寅仙、徐漢棠等大師的石瓢壺,各具特色,自成一家。

為何“石瓢”茶具從古到今,長盛不衰?筆者以為“石瓢”就好比一位音樂家創(chuàng)作了一首成功的曲子,美妙動人,后來的演奏家在演奏這同一首曲子時,都能發(fā)揮自身的理解與才能,不斷創(chuàng)作演奏出個具名人風格的新曲,從而名曲長演長新,長演長盛;也由于紫砂石瓢壺從它的形制上比例之度均符合美學(xué)的“黃金分割率”,既含有審美要素,又適于實用要求??梢哉f石瓢壺從誕生的一天起,就和簡潔、適用之美聯(lián)在一起,和人們?nèi)粘I盥?lián)在一起??梢詳嘌裕灰栉幕拇嬖?,質(zhì)樸、典雅、適用的“石瓢”就一定會存在,并隨著時代和人們審美意趣的變化而繼續(xù)發(fā)展。

萬物都以精、氣、神為共同屬性,概念則明析各具體事物的特殊個性。藝術(shù)品創(chuàng)作者都是社會人,各以正氣或邪氣、重公或為私、真誠或虛偽等兩種要素的不同主從統(tǒng)一性,對客觀存在的美丑、善惡、本末、主次等二重性進行認識、發(fā)掘和再現(xiàn)。只有正確認識和把握相關(guān)基本概念,才有可能進行有效創(chuàng)作。紫砂陶藝是以一般法則和特定的理念、規(guī)則、技藝相結(jié)合,借五色土的特性,由人氣圓滿的多領(lǐng)域人才所力和諧運行,發(fā)掘和再現(xiàn)客觀本質(zhì)主流,孕化藝術(shù)形態(tài)的一種方式。屬于藝術(shù)領(lǐng)域的特殊范疇。紫砂壺是氣的質(zhì)與量運行到一定程度的結(jié)晶。形態(tài)是氣力的能量堆積,神韻是氣性的質(zhì)量反映。適用、和諧、氣韻是基本特點,以氣、形、神分優(yōu)劣。壺藝本身就是感情。所以一件較完美的作品,必須能夠發(fā)抒藝術(shù)的語言。既要方便使用,又要能夠陶冶性情,啟迪心靈,給人油然而生的一定藝術(shù)感受。誠如已故紫砂大師顧景舟所說,藝術(shù)要有決斷、要樸素、要率真,要把親自感覺到的表達出來,以達到形、神、氣、態(tài)兼?zhèn)?,才能使作品氣韻生動,顯示出強烈的藝術(shù)感染力。

[1]曲延波.中國明清紫砂壺藝鑒賞[M].上海:上??茖W(xué)技術(shù)出版社, 2007.

[2]韓其樓.紫砂壺全書[M].華齡出版社,1980.

J527

A

1005-5312(2015)17-0038-01

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