公淑潔（淄博市群眾藝術(shù)館，山東淄博255000）

深入角色靈魂 尋找獨(dú)特的那個“她”

公淑潔
（淄博市群眾藝術(shù)館，山東淄博255000）

演員創(chuàng)造角色，就是演員化身角色塑造人物形象。要獲得角色感覺，化身為角色就要深入到角色的靈魂，抓住角色的本質(zhì)和關(guān)鍵，從我“感”到她“真”。讓劇作家筆下的文字形象“活”起來，變成有血有肉的藝術(shù)形象立于舞臺之上。

靈魂；獨(dú)特；空靈

眾所周知，戲劇表演是由演員扮演角色，通過生活中的“我”去表演藝術(shù)中的“她”的一門人演人的藝術(shù)。如何才能把“她”演出來，又如何為觀眾呈現(xiàn)出準(zhǔn)確并且獨(dú)特的那個“她”呢，我認(rèn)為只有通過深入角色靈魂才能找到答案。

一、為什么要尋找獨(dú)特的那個“她”

演員表演的目的就是讓劇作家筆下的文字形象“活”起來，變成有血有肉的藝術(shù)形象立于舞臺之上。這就要求演員要在劇作家一度創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，通過自己的二度創(chuàng)作，讓角色有血有肉、有靈魂、有思想，表演出活生生站立起來的“人”。演員表演的成功，跟演員素質(zhì)的差異、文化水平的高低、不同年齡層次認(rèn)知情況的不同等方面都有關(guān)系，但在表演藝術(shù)中，我們常常反對“一般的表演”。斯坦尼說：“在我們這門事業(yè)中，最危險(xiǎn)的就是這種一般的表演。其結(jié)果就使心里的輪廓變得不明確，使演員失去他能滿有把握地立足于其上的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。”“一般的表演”容易表現(xiàn)一種普遍的“概念”；“一般的表演”只會簡單地圖解“劇本”通常的形式；“一般的表演”最容易流于匠藝式的做作而缺乏真摯獨(dú)特的創(chuàng)造。“一般的表演”不符合藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)特性原則。

演員如何才能準(zhǔn)確的再現(xiàn)劇作家筆下的角色，創(chuàng)造出獨(dú)特的不可復(fù)制的那一個，就成為了演員的必修課。我認(rèn)為演員在塑造角色時只有深入角色靈魂，先尋找到那個有血有肉的“她”，才能為觀眾再現(xiàn)那個“她”。但這是一個非常復(fù)雜的問題，因?yàn)檠輪T是生活中的人，角色是藝術(shù)中的人，人與人之間既有共性又有個性，這要求演員既要從作者筆下出發(fā)去理解角色，又要結(jié)合自身的感受力、理解力，把角色層層剖開、深入脊髓、挖其本質(zhì)、抓起性格，從而達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)作中演員對角色的深層把握，才能創(chuàng)造出那個獨(dú)特的“她”。

二、深入角色靈魂的目的和意義

正如“世界上沒有兩片相同的樹葉”一樣，世間也沒有完全相同的兩個人。表演藝術(shù)既然是人演人的藝術(shù)，那么在演員與角色這兩個不同的人之間，就一定存在著差異。要想了解一個人，要先從外到內(nèi)、由表及里的去觀察分析，若想完全的掌握“她”這個人，那就必不可少的要深入到她的思想靈魂深處去。演員只有深入地了解到人物思想，并精準(zhǔn)地將人物形象詮釋出來，才會自然地將“戲”演得精彩，從而與觀眾產(chǎn)生思想及情感的共鳴。如果演員一味地去演“戲”，而忽略甚至是背離了人物，那樣不僅喪失了人物的可信性，更重要的是無法將觀眾引入戲劇情境中，更不要說在思想及情感方面產(chǎn)生共鳴了。

深入角色靈魂的目的就是要認(rèn)識角色、感受角色、接受角色，找到“我”與“她”之間的區(qū)別，縮小“我”與“她”之間的距離，通過生活的體驗(yàn)和捕捉，向角色靠攏，化身為角色。演員通過不斷地認(rèn)識自我，了解自我，發(fā)揮自我，尋找自我與角色之間的聯(lián)系，在角色中尋找自我，在自我中尋找角色。感受角色，認(rèn)識自我，使兩者和諧統(tǒng)一，即讓演員“我”與角色“她”二者相互統(tǒng)一，融為一體。

深入角色靈魂，就是為了達(dá)到演員與角色的和諧統(tǒng)一。統(tǒng)一的程度越高，就越和諧，表演就越接近完美，從而達(dá)到“化身”為形象的境界，并將演員的魅力與角色的魅力融為一體，創(chuàng)造出形象的魅力，從而使深入角色靈魂有了意義。

三、深入角色靈魂的前提和基礎(chǔ)——空靈

為了進(jìn)入表演藝術(shù)的創(chuàng)作狀態(tài)，在獲得角色感覺之前，我們需要做的第一步是達(dá)到“空靈”。“空靈”是演員要和物質(zhì)世界拉開距離，進(jìn)入一種虛靜空明、精神淡泊的狀態(tài)，能夠使自己的心靈形成一個自由活動的空間，這時藝術(shù)創(chuàng)造的靈氣才能充分地發(fā)揮。

作為表演藝術(shù)，演員既是主觀創(chuàng)作者又是客觀的審美對象。在進(jìn)入角色創(chuàng)作時，必須與演員自己生活世界里的一切事務(wù)暫時絕緣，任何欲望理念拋之一空，心無掛念，達(dá)到空靈的境界。這樣才能做到專心致志，達(dá)到高度的思想集中、肌肉松弛的狀態(tài)?！翱侦`”本身不僅是一種“美”，也是使“藝術(shù)境界”可能產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

這里的“空靈”，不允許演員把自己生活里的非角色雜念帶進(jìn)創(chuàng)作。任何非角色的情感、情緒理念、欲望在藝術(shù)創(chuàng)作中都會極大地破壞角色感覺的建立。試想演員家里發(fā)生了不幸，要演好“歡樂”、“結(jié)婚”、“幸?！敝惖那楣?jié)，不把現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)來一個徹底的變化，演員臉上的“陰霾”不就成了角色心靈上一塊黑色污跡了嗎？同樣，演員遇上美滋滋的喜事，帶進(jìn)悲劇痛苦的情節(jié)中，角色感覺不就變得滑稽離譜了嗎？所以，空靈不僅是一種藝術(shù)創(chuàng)作的境界，是表演藝術(shù)創(chuàng)造的幻覺，又是建立角色的一種控制方法。

“空”是“我（演員）”的消失。其中包括非角色欲望的消失，非角色對象的消失以及一切雜念的消失?！翱铡笔寡輪T進(jìn)入到了真誠的體驗(yàn)——美妙而不可捉摸的“輕信”、美妙而不可捉摸的“想象”、美妙而不可捉摸的“激動”、美妙而不可捉摸的“享受”。在表演中，演員能很快進(jìn)入角色的規(guī)定情境，專注于劇中的對象，角色感覺容納萬境，侵入人的生命，染上人的性靈，過上人的“生活”。

四、結(jié)語

綜上所述，演員要想成功的塑造角色，就要深入角色的“核兒”——靈魂，做到從我“感”到她“真”，才能尋找到并創(chuàng)造出獨(dú)特的那一個“她”。

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