任飛卜瑩（江西科技師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，江西南昌330013）

淺談對(duì)傳統(tǒng)儀式音樂(lè)的認(rèn)識(shí)

任飛卜瑩
（江西科技師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，江西南昌330013）

儀式音樂(lè)是傳統(tǒng)音樂(lè)的一部分，在傳統(tǒng)音樂(lè)中占據(jù)著重要的地位。儀式音樂(lè)同時(shí)也是在民族音樂(lè)學(xué)和人類(lèi)學(xué)中運(yùn)用較多的概念之一。儀式音樂(lè)跟其相關(guān)的儀式緊密相關(guān)，固有其特殊性。儀式音樂(lè)范圍廣泛，不僅包括宗教和寺廟音樂(lè)，也涉及世俗和民間音樂(lè)。

儀式音樂(lè)；傳統(tǒng)；儀式

傳統(tǒng)儀式音樂(lè)包含了兩個(gè)概念，一個(gè)是傳統(tǒng)音樂(lè)，另一個(gè)是儀式音樂(lè)。儀式音樂(lè)是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)當(dāng)中非常重要的一部分內(nèi)容，也是民族音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)所要研究的課題之一。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)內(nèi)容廣泛，形式豐富，樂(lè)曲復(fù)雜多樣，但在眾多的傳統(tǒng)音樂(lè)之中，傳統(tǒng)儀式音樂(lè)也占有相當(dāng)重要的位置。許多儀式音樂(lè)是結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋?、地理、風(fēng)俗習(xí)慣所產(chǎn)生，歷史極為悠久。重要的是在傳統(tǒng)音樂(lè)中所流傳下來(lái)的文化內(nèi)涵價(jià)值更是值得我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)它并對(duì)其進(jìn)行研究的。儀式音樂(lè)的形成也是一個(gè)逐漸的過(guò)程，并非是一蹴而就的。儀式音樂(lè)是依附于儀式而存在，與本身的儀式緊密結(jié)合。在某些神圣的儀式當(dāng)中，音樂(lè)主要用來(lái)烘托氣氛，制造氛圍。還有很多儀式的產(chǎn)生跟古代人們對(duì)于天文地理知識(shí)不了解，一味地靠宗教信仰，求助于“神靈”是分不開(kāi)的。儀式對(duì)于古代的人們來(lái)說(shuō)是十分重要的，與人們的生產(chǎn)生活緊密相結(jié)合。而儀式音樂(lè)對(duì)處在儀式當(dāng)中的人們?cè)斐苫蚨嗷蛏傩睦怼⑺枷肷系挠绊憽?/p>

一、傳統(tǒng)音樂(lè)的概念

中國(guó)人所說(shuō)的“傳統(tǒng)”，更多的時(shí)候說(shuō)的還是民間“風(fēng)俗”。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是指中國(guó)人運(yùn)用本民族固有方法、采取本民族固有形式創(chuàng)造的、具有本民族固有形態(tài)特征的音樂(lè)，不僅包括在歷史上產(chǎn)生、流傳至今的古代作品，還包括當(dāng)代作品。很顯然儀式音樂(lè)是被包含在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)之中的。我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展是從1980年召開(kāi)的首屆“全國(guó)民族音樂(lè)學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)”后開(kāi)始的。這次學(xué)術(shù)討論會(huì)的召開(kāi)對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展具有里程碑的意義和價(jià)值。說(shuō)到中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)不得不提的是對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)的分類(lèi)問(wèn)題。就目前而言，爭(zhēng)論最多的是五分法和四分法。早在《民族音樂(lè)概論》書(shū)中傳統(tǒng)音樂(lè)被分為了五大類(lèi)，分別是歌曲、歌舞音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲和器樂(lè)。后王耀華在《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論》書(shū)中將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)分為民間音樂(lè)、文人音樂(lè)、宮廷音樂(lè)和宗教音樂(lè)這四類(lèi)。雖然到目前為止不管哪一種分法學(xué)者都有對(duì)其進(jìn)行質(zhì)疑，在學(xué)術(shù)界關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的分類(lèi)問(wèn)題也一直存在爭(zhēng)論，但這都是對(duì)這一學(xué)科知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)化和知識(shí)統(tǒng)一的過(guò)程。

二、對(duì)儀式音樂(lè)的認(rèn)識(shí)

儀式是人類(lèi)社會(huì)生活中最古老、最普遍的一種文化活動(dòng)，特別是群體活動(dòng)，大多數(shù)這樣的群體活動(dòng)都伴隨有音樂(lè)，因此“儀式音樂(lè)”是現(xiàn)代民族音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)使用較多的一個(gè)詞語(yǔ)。但是對(duì)于儀式音樂(lè)的概念定義卻不是很明確。儀式有很多種，儀式音樂(lè)的涵義很不清晰。就字面意思而言，儀式音樂(lè)是在儀式當(dāng)中使用的音樂(lè)，但有些音樂(lè)既平時(shí)使用又在儀式音樂(lè)中使用，那該如何界定呢？所以，筆者認(rèn)為可以將一些專(zhuān)門(mén)用儀式當(dāng)中的音樂(lè)歸為儀式音樂(lè)，這是毋庸置疑的。然而還有一些民族文化的不同，對(duì)于儀式音樂(lè)的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)也略有不同之處。

儀式是一種活動(dòng)，很多情況下是一種群體性的活動(dòng)，它有時(shí)又包含著民族、信仰、宗教等成分在其中，但它更是一種人類(lèi)的行為。我們可以認(rèn)為，一種傳統(tǒng)的音樂(lè)表演活動(dòng)，在顯示了其儀式行為的同時(shí)并具有相對(duì)應(yīng)的文化信仰或宗教內(nèi)涵等都可認(rèn)為是屬于某種傳統(tǒng)儀式音樂(lè)。在薛藝兵的文章《儀式音樂(lè)的概念界定》一文中，他給出了“儀式音樂(lè)”的界定標(biāo)準(zhǔn)，從音樂(lè)的“物質(zhì)基礎(chǔ)”和“物理特性”方面區(qū)分；音樂(lè)的“藝術(shù)效應(yīng)”是界定儀式音樂(lè)的主要依據(jù)。根據(jù)界定標(biāo)準(zhǔn)，從而他對(duì)“儀式音樂(lè)”下了定義，即“儀式音樂(lè)是在形式和風(fēng)格上與特定儀式環(huán)境、情緒、目的相吻合的，可對(duì)儀式參與者產(chǎn)生生理和心理效應(yīng)的音樂(lè)。儀式音樂(lè)形成于特定的社會(huì)及其文化傳統(tǒng)，并依存、歸屬和受制于其社會(huì)和文化傳統(tǒng)。儀式環(huán)境中的各種聲音都可能具有音樂(lè)的屬性而成為儀式音樂(lè)研究的對(duì)象”，從該定義來(lái)看，對(duì)于儀式音樂(lè)的內(nèi)涵和儀式音樂(lè)對(duì)人們的環(huán)境、心理影響都十分準(zhǔn)確。

儀式音樂(lè)作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的重要組成部分，在近幾年來(lái)對(duì)它的研究與關(guān)注越來(lái)越多。儀式音樂(lè)作為一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域是儀式學(xué)和民族音樂(lè)學(xué)交叉的一個(gè)學(xué)科。儀式的內(nèi)容十分復(fù)雜、廣泛，包含許多宗教、社會(huì)、文化的因素。與之伴隨的儀式音樂(lè)自然也是復(fù)雜多樣的。儀式音樂(lè)是與儀式共同存在的，換句話說(shuō)，儀式音樂(lè)離不開(kāi)儀式這個(gè)活動(dòng)。隨著社會(huì)文化氛圍濃厚，對(duì)于區(qū)域音樂(lè)的研究逐漸增多，但仍能夠發(fā)現(xiàn)很多傳統(tǒng)音樂(lè)瀕臨消失的危險(xiǎn)。作為民族音樂(lè)學(xué)工作者，希望今后通過(guò)我們的考察研究使很多寶貴的儀式音樂(lè)重新回到了人們的視野當(dāng)中。

三、儀式音樂(lè)與傳統(tǒng)音樂(lè)的關(guān)系

很顯然，據(jù)前文所述，根據(jù)傳統(tǒng)音樂(lè)的概念，儀式音樂(lè)是被包含在傳統(tǒng)音樂(lè)之中的。在儀式音樂(lè)中，信仰和儀式是最為重要的識(shí)別因素，它使儀式音樂(lè)能夠區(qū)別于其他的傳統(tǒng)音樂(lè)。民族音樂(lè)學(xué)者梅利亞姆曾提出：“聲音——行為——概念的三維模式”。從這一模式也可看出，聲音的概念需要通過(guò)行為來(lái)發(fā)出，沒(méi)有行為就不可能有音樂(lè)的概念。同樣在傳統(tǒng)音樂(lè)中，儀式音樂(lè)的信仰和行為主導(dǎo)著整個(gè)儀式音樂(lè)的進(jìn)行。所以，在傳統(tǒng)音樂(lè)中，儀式音樂(lè)因其文化信仰在傳統(tǒng)音樂(lè)中占據(jù)著核心地位。

[1]楊民康.論儀式音樂(lè)的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)及在傳統(tǒng)音樂(lè)中的核心地位[J].中國(guó)音樂(lè)學(xué),2005(02)。

[2]薛藝兵.儀式音樂(lè)的概念界定[J].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào),2003(01).

[3]薛藝兵.論儀式音樂(lè)的功能[J].音樂(lè)研究,2003(01).

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1005-5312（2015）23-0101-01