崔凱

歷史悠久的中國曲藝是深受廣大民眾喜愛的藝術(shù)，也是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。

中華說唱表演藝術(shù)（曲藝）在漫長的發(fā)展過程中，秉承“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的價值理念，以人們喜聞樂見的表現(xiàn)形式，持續(xù)傳揚(yáng)著正能量、正趣味，養(yǎng)心、育人，哺育了世世代代中華兒女，特別是那些沒有機(jī)會識文斷字的普通民眾，在相當(dāng)長的歷史時段內(nèi)全靠接受說唱藝術(shù)了解歷史、明辨善惡、鑒賞美丑、認(rèn)可正確的道德評判尺度，以及在樹立人生觀、價值觀、世界觀方面產(chǎn)生潛移默化的影響。所以說，曲藝是和人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心的藝術(shù)，在民族文化傳承方面具有無可替代的作用。

進(jìn)入新時期以來，面對文化多元化、藝術(shù)多樣化、傳播現(xiàn)代化的大趨勢，曲藝面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，多媒體、自媒體、網(wǎng)絡(luò)劇、微博、微信、微電影的迅猛崛起，吸引了大多數(shù)青少年的眼球，正在影響和改變曲藝的創(chuàng)作、表演和傳播方式。目前，除相聲、評彈、娛樂二人轉(zhuǎn)以及部分地區(qū)性的少數(shù)曲種生存狀態(tài)尚可，許多曲種都顯現(xiàn)出衰退、老化現(xiàn)象，有些曲種甚至失去了市場競爭能力，只有在公益性文化服務(wù)和專業(yè)性比賽中才有展示的機(jī)會，只能依賴于“被保護(hù)”維持生命。出現(xiàn)這種不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)文化需求和藝術(shù)發(fā)展的狀況，有客觀因素，也有傳統(tǒng)曲藝自身保守、觀念陳舊的問題，其中專業(yè)教育和學(xué)科建設(shè)滯后是阻礙曲藝科學(xué)發(fā)展的主要因素。

一、曲藝教育落后于時代。

千百年來，中國曲藝一直以師父帶徒弟、口傳心授的方式進(jìn)行所謂的藝術(shù)教育。實(shí)踐證明，這種門戶式的教育方式，對于某一曲種的傳承和培養(yǎng)職業(yè)藝人確是行之有效的辦法，各個曲種或流派在不同的歷史階段也都出現(xiàn)過優(yōu)秀的藝人。但是，曲藝這種原始教育方式存在的缺憾和弊端也是顯而易見的：一是自成一家的局限性。過去的師父教徒弟，主要是傳授跑江湖的生存經(jīng)驗(yàn)和賣藝賺錢的本事，在曲藝這個江湖之中又非常講究門派，不屬同門同派的藝人很少在一起切磋藝術(shù)，所以有“寧舍一錠金，不給一句春”（指春典、藝訣或作品）之說。門戶之見容易造成近親繁殖與基因退化。這就是在過去漫長的時代里，優(yōu)秀的藝人常見，而大藝術(shù)家十分鮮見的主要原因。

新中國成立以后，有些進(jìn)入到專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體和藝術(shù)院校的民間藝人，突破了以往師承關(guān)系的局限，有機(jī)會接觸不同領(lǐng)域的知識和理論，并在與其他藝術(shù)門類的名家、同道交往中改變和豐富了知識結(jié)構(gòu)，眼界大開，藝術(shù)觀有了根本性改變，加上個人悟性和努力，方才產(chǎn)生了曲藝有史以來從未涌現(xiàn)過的一大批具有一定學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)的著名曲藝藝術(shù)家，他們?yōu)閭鹘y(tǒng)曲藝地位的提升和新中國的曲藝事業(yè)繁榮作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)；二是知識面狹窄的局限。過去的說唱藝人受過正規(guī)教育的極少，講究一招鮮吃遍天，專業(yè)技能是他們吃飯的本錢，往往在某一地區(qū)、某一曲種范圍內(nèi)也出現(xiàn)過出類拔萃的職業(yè)藝人，但離開了本行、本土、本工活，便顯得捉襟見肘、無能為力了。有些藝人幾乎一輩子就靠一兩部書或幾塊活行走江湖，他們能傳授給徒弟的也就是一些單純的技藝和經(jīng)驗(yàn)，最好的藝人也不過是“肚囊寬綽”、“藝人的肚子、雜貨鋪?zhàn)印倍?，怎么可能培養(yǎng)出知識淵博、具有文學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)修養(yǎng)的優(yōu)秀人才呢？尤其在當(dāng)下高等教育基本普及的情況下，曲藝從業(yè)者倘若比普通觀眾文化程度還低，肯定會越走路越窄；三是有名無實(shí)的師徒關(guān)系影響傳承。新時期曲藝的師承關(guān)系較過去已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。過去的藝人收徒是真?zhèn)鲗?shí)授，徒弟入門要和師父簽生死合同，三年學(xué)藝期間，除了要孝敬師父（師徒如父子），長了本事能“上買賣”了，演出收入全部歸師父，出徒以后賺錢才歸自己。所以，教和學(xué)都是認(rèn)真的?，F(xiàn)在拜師基本上是拜門、拜腕兒，便于在江湖中安身立命，與“傳道、授業(yè)、解惑”沒有多大關(guān)系，有些名家收徒十幾名或幾十名，有些師徒之間一年也見不了幾回面，偶爾見面也只能做比成樣地指點(diǎn)一二，根本學(xué)不到多少真本事。如果遇到德行較差的師父傳授徒弟一些歪門邪道更是糟糕。因?yàn)檫@些局限和弊端的客觀存在，造成了曲藝教育不但落后，更制約了曲藝后備人才的科學(xué)化培養(yǎng)。在我國藝術(shù)教育事業(yè)迅猛發(fā)展的今天，公辦的曲藝教育機(jī)構(gòu)也只有蘇州評彈學(xué)校、中國北方曲藝學(xué)校（現(xiàn)已合并到天津藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）等屈指可數(shù)的幾座學(xué)校，大量的民辦或私人創(chuàng)辦的曲藝表演培訓(xùn)學(xué)?；蛐“?，所謂教學(xué)基本上還是口傳心授，極不正規(guī)。少數(shù)掛靠在某些大學(xué)里的本科曲藝班也是帶括弧的“曲藝培養(yǎng)方向”性質(zhì)，曲藝專業(yè)高等教育舉步維艱。由于曲藝教育落后，目前已經(jīng)出現(xiàn)了曲藝原創(chuàng)力不足、創(chuàng)新能力不強(qiáng)、優(yōu)秀作品難產(chǎn)，一些號稱曲藝新生代的從業(yè)者，要么依賴網(wǎng)絡(luò)段子七拼八湊應(yīng)付買賣，要么肢解傳統(tǒng)作品賣藝賺錢，曲藝生態(tài)鏈極其脆弱。面對著其他文學(xué)藝術(shù)門類不但有大批的本科畢業(yè)生源源不斷地充實(shí)到業(yè)界之中，還培養(yǎng)出許多本專業(yè)的碩士、博士研究生發(fā)揮著領(lǐng)軍作用的新常態(tài)，我們曲藝人情何以堪？再不著急，曲藝必將落后于時代發(fā)展，我們上對不起祖宗，下對不住后人。

二、曲藝學(xué)學(xué)科建設(shè)任重道遠(yuǎn)。

曲藝教育落后的根本原因不是曲藝界認(rèn)識不夠或努力不足，而是由于曲藝學(xué)術(shù)支撐和曲藝學(xué)學(xué)科理論構(gòu)建欠缺所至。

許多曲藝門里的有識之士，早就意識到?jīng)]有高等教育作為支撐曲藝藝術(shù)就不能可持續(xù)發(fā)展的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，同時也在不斷嘗試與藝術(shù)院校合作創(chuàng)辦曲藝專業(yè)本科教育。遼寧科技大學(xué)堅(jiān)持了十二年招考曲藝培養(yǎng)方向的本科生，取得了一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?？墒牵瑥目傮w上看，我們對曲藝高等教育準(zhǔn)備不足，缺少科學(xué)性、規(guī)范性和系統(tǒng)性，缺教材、缺師資、缺規(guī)劃，基本上是跟著感覺走，與“口傳心授”沒有本質(zhì)差別，教學(xué)成果和科研成果均不理想。著名文藝評論家、中國文藝評論家協(xié)會主席、國務(wù)院學(xué)位委員會藝術(shù)學(xué)學(xué)科組召集人仲呈祥先生在為姜昆所著的《馬季老師給我的思考》所作的序言中指出：“我深知，不僅姜昆，還有任上的中國曲藝家協(xié)會分黨組書記董耀鵬等曲藝界學(xué)者，都極有見地提出了‘中國曲藝學(xué)這門實(shí)際上早已存在而被藝術(shù)學(xué)界忽略了的新學(xué)科建設(shè)的緊迫任務(wù)，呼吁在國務(wù)院頒發(fā)的學(xué)科目錄中的藝術(shù)學(xué)門類下增設(shè)（實(shí)際是補(bǔ)上）‘中國曲藝學(xué)的一級學(xué)科位置，并逐步在高等學(xué)校里開設(shè)曲藝的?？啤⒈究颇酥裂芯可逃??！薄盀榱苏嬲鋵?shí)和踐行習(xí)近平總書記的‘把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣，強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程的重要指示，我們理應(yīng)刻不容緩地把‘中國曲藝學(xué)學(xué)科建設(shè)的神圣使命和任務(wù)，早日提到議事日程上來?！边@無疑是我們曲藝界期盼已久的利好信息，但我們也應(yīng)該知道，實(shí)現(xiàn)“中國曲藝學(xué)”學(xué)科建設(shè)的目標(biāo)究竟有多難？我們?nèi)鄙傩┦裁幢匾臈l件？第一難是構(gòu)成“中國曲藝學(xué)”學(xué)術(shù)體系的分支理論嚴(yán)重欠缺。中國曲藝的曲種諸多，發(fā)展歷史不一，書曲類說唱藝術(shù)已有千余年歷史，分布于全國各地的不同曲種至少有四百余種，可是，現(xiàn)今可以查到的曲藝類書籍?dāng)?shù)量有限，其中絕大部分是作品和個體從藝經(jīng)驗(yàn)總結(jié)性資料，學(xué)術(shù)理論類的資料極少，甚至可以說是支離破碎。大多數(shù)曲種都沒有形成本體的學(xué)術(shù)體系，各個分支理論研究薄弱，特別是作為舞臺表演藝術(shù)，曲藝表演理論體系是不可或缺的學(xué)術(shù)根基，目前還是一窮二白，平常表演者常說的“語言藝術(shù)”、“聽覺藝術(shù)”、“一人多角、說法現(xiàn)身”、“四門功課”等等，都是說唱形式的表象形態(tài)，與表演理論無關(guān)。這一理論貧乏的現(xiàn)狀勢必給中國曲藝學(xué)學(xué)科定位、學(xué)科方向和發(fā)展層次構(gòu)建，造成巨大的困難。第二難是學(xué)科帶頭人難找和學(xué)術(shù)研究隊(duì)伍力量薄弱。由于曲藝人才培養(yǎng)的特殊性所致，曲藝?yán)碚摻ㄔO(shè)和學(xué)術(shù)研究本來就是短板，許多曲藝表演藝術(shù)家往往缺少理性思維和邏輯思考能力，常把個人的藝術(shù)實(shí)踐體會和藝訣、春典當(dāng)學(xué)術(shù)表達(dá)；一些從事過曲藝創(chuàng)作或理論研究的人士又大多沒有登臺表演經(jīng)驗(yàn)，寫出來的理論文章總有隔靴搔癢之感；也有少數(shù)其他領(lǐng)域的專家學(xué)者熱愛曲藝，但畢竟沒在曲藝這個江湖中行走，即便愿意參與曲藝學(xué)學(xué)科構(gòu)建，也有信息不對稱、語法難溝通的障礙。業(yè)界之內(nèi)，像姜昆先生、田連元先生等既有豐富的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、又有理性思考能力的專家實(shí)為鳳毛麟角，面對浩大的學(xué)科理論研究工程，我們將會遇到的難度可想而知。第三難是缺少可以依托的學(xué)科基地和科研實(shí)驗(yàn)條件。任何一個新學(xué)科的創(chuàng)建，都應(yīng)該依托某一座大專院?；蚺c本專業(yè)有關(guān)的科研機(jī)構(gòu)來保障運(yùn)行，同時還要有能夠承擔(dān)科研成果轉(zhuǎn)換的專業(yè)團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)體現(xiàn)學(xué)術(shù)研究成果?？蓢@的是全國擁有曲藝工作者和從業(yè)者最少十萬余眾，卻沒有一座曲藝藝術(shù)學(xué)院，曲藝研究機(jī)構(gòu)有限，而且都存在人力、財(cái)力不足而無能為力的實(shí)際困難。

既然中國曲藝學(xué)學(xué)科建設(shè)關(guān)乎到當(dāng)下和未來曲藝事業(yè)的興衰存亡，那么無論有多大的困難也要下決心克服，迎難而上，這是姜昆主席、董耀鵬書記和中國曲協(xié)主席團(tuán)達(dá)成的共識，并已經(jīng)啟動了前期工作：一是中國曲協(xié)正式與遼寧科技大學(xué)簽訂了戰(zhàn)略合作協(xié)議，共同開發(fā)編寫高等教育曲藝類本科專業(yè)教材，首批教材編寫提綱已經(jīng)基本敲定，正在積極推進(jìn)編撰工作。二是現(xiàn)存曲藝類書目的調(diào)查工作已經(jīng)基本完成，《中華曲藝書目內(nèi)容提要》和《中國少數(shù)民族曲藝藝術(shù)》的編寫工作正在進(jìn)行。三是籌備創(chuàng)辦全國高校曲藝教育論壇，聽取來自教學(xué)實(shí)踐的一線聲音，深化曲藝在高等院校的影響。四是全面加強(qiáng)曲藝學(xué)術(shù)理論研究工作，扎實(shí)推進(jìn)一切有利于中國曲藝學(xué)學(xué)科建設(shè)的相關(guān)工作。

中國曲藝學(xué)學(xué)科建設(shè)是一項(xiàng)重要工程，需要全國曲藝界同心協(xié)力、攻堅(jiān)克難、全力推進(jìn)，還需要爭取學(xué)術(shù)界、教育界和有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)部門的關(guān)心支持。只要我們抓住機(jī)遇、真抓實(shí)干，一定會完成這項(xiàng)既是史無前例又是功在千秋的光榮使命。