仲呈祥

姜昆來(lái)電話，說(shuō)他將自己為曲藝事業(yè)吶喊與思考的一些文章編撰成集，還說(shuō)擇時(shí)他將主編一本《曲藝學(xué)論集》，對(duì)于他講的這類“工程”性動(dòng)作，要我為之“助陣”。作為摯友，我理解他的初衷：并非因我對(duì)曲藝學(xué)有什么高深的研究和見(jiàn)解，乃是看重我從文聯(lián)工作崗位上退下來(lái)后還在國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)藝術(shù)學(xué)學(xué)科組兼了個(gè)不甚稱職的召集人，有責(zé)任有義務(wù)為“中國(guó)曲藝學(xué)”這門尚未列入國(guó)務(wù)院頒發(fā)的學(xué)科目錄中的新學(xué)科建設(shè)做點(diǎn)實(shí)事。于是，盛情難卻，卻之不恭，卻又責(zé)無(wú)旁貸，我只好勉力為之，敲敲邊鼓，吶喊幾聲了。

的確，我深知，不僅姜昆，還有任上的中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)分黨組書(shū)記董耀鵬等曲藝界學(xué)者，都極有見(jiàn)地提出了“中國(guó)曲藝學(xué)”這門實(shí)際上早已存在而被藝術(shù)界忽視了的新學(xué)科建設(shè)的緊迫任務(wù)，呼吁在國(guó)務(wù)院頒發(fā)的學(xué)科目錄中的藝術(shù)學(xué)門類下增設(shè)（實(shí)際上補(bǔ)上）“中國(guó)曲藝學(xué)”的一級(jí)學(xué)科位置，并逐步在高等學(xué)校里開(kāi)設(shè)曲藝的?？啤⒈究颇酥裂芯可逃?。

我是他們主張的贊同者和支持者，其理由如下：

從學(xué)理上講，應(yīng)當(dāng)真正從文化自覺(jué)與文化自信的高度，重新認(rèn)識(shí)和擺正曲藝學(xué)在藝術(shù)學(xué)中的獨(dú)特地位和別的藝術(shù)形式難以取代的價(jià)值，從而認(rèn)清這門源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的植根于民間的為人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的曲藝，在傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和創(chuàng)新當(dāng)代文化中的重要作用，這是藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)的題中之義和時(shí)代擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書(shū)記再三強(qiáng)調(diào)：中國(guó)特色社會(huì)主義是植根于中華文化沃土之上的，中華文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人。確實(shí)，一大批優(yōu)秀的哺育了一代又一代中華兒女的曲藝作品，傳揚(yáng)著“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”的價(jià)值理念和道德規(guī)范，營(yíng)造出化人養(yǎng)心的文化氛圍，積極參與到“凝魂聚氣、強(qiáng)基固本”的精神文明建設(shè)中去。今天，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須真正融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知真善美、感悟真善美。而植根于民間曲藝，則是一條必不可少的渠道。惟其如此，藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)理應(yīng)涵蓋曲藝學(xué)的理論建構(gòu)，方才更趨完整也更為堅(jiān)實(shí)；反之，缺少了這根重要支柱的藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)，乃是殘缺的和失職的。更何況，為了真正落實(shí)和踐行習(xí)近平總書(shū)記“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣，強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”的重要指示，我們理應(yīng)刻不容緩地把“中國(guó)曲藝學(xué)”學(xué)科建設(shè)的神圣學(xué)術(shù)使命和任務(wù)，早日提到議事日程上來(lái)。

之所以強(qiáng)調(diào)刻不容緩，還因?yàn)檫@的確是時(shí)代的召喚、實(shí)踐的需要，眾所周知，近幾年來(lái)，伴隨著文化體制改革的歷史進(jìn)程，無(wú)論是劇場(chǎng)茶室的曲藝演出，還是與電視結(jié)緣產(chǎn)生的花樣繁多的電視曲藝，無(wú)論是“趙本山現(xiàn)象”，還是“郭德綱現(xiàn)象”，都亟需做出科學(xué)辯證的學(xué)理分析，是其所是，非其所非，揚(yáng)其所成，棄其所短，以促進(jìn)中國(guó)曲藝創(chuàng)作與鑒賞的健康持續(xù)繁榮。須知，任何一門藝術(shù)，包括曲藝在內(nèi)，理性思維上的失之毫厘，必將導(dǎo)致創(chuàng)作實(shí)踐和鑒賞習(xí)俗的謬以千里。此種教訓(xùn)，殷鑒不遠(yuǎn)。