摘 要：批評(píng)和自我批評(píng)，不僅是認(rèn)識(shí)論更是方法論和世界觀的統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用這一武器妥善地解決了不同時(shí)期黨內(nèi)存在的問(wèn)題和矛盾，保持了黨的純潔性，增強(qiáng)了黨的團(tuán)結(jié)，使黨不斷發(fā)展壯大。認(rèn)識(shí)清楚什么是批評(píng)和自我批評(píng)、為何開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)、如何開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，是加強(qiáng)黨員自我修養(yǎng)的關(guān)鍵所在。這些內(nèi)容對(duì)當(dāng)前我們深入開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，具有十分重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：群眾路線; 批評(píng)和自我批評(píng); 黨員; 自我修養(yǎng)

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2015.03.025

中圖分類號(hào)： D261;D641 ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? 文章編號(hào)：1672-9749（2015）01-0101-05

批評(píng)和自我批評(píng)是黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之一，是深入開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的題中之義，也是加強(qiáng)黨員自我修養(yǎng)的關(guān)鍵所在。歷史事實(shí)告訴我們，批評(píng)和自我批評(píng)的優(yōu)良作風(fēng)是黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的，正確認(rèn)清什么是批評(píng)和自我批評(píng)、為何開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)、如何開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，這不僅是黨員提高自己，認(rèn)識(shí)他人，認(rèn)識(shí)黨組織及其他社會(huì)團(tuán)體的一種認(rèn)識(shí)論;而且是黨加強(qiáng)自身建設(shè)，實(shí)現(xiàn)自我完善，不斷提高戰(zhàn)斗力以贏得廣泛群眾基礎(chǔ)的一種方法論和世界觀的統(tǒng)一。正是黨運(yùn)用這一武器妥善地解決了不同時(shí)期黨內(nèi)存在的問(wèn)題和矛盾，保持了黨的純潔性，增強(qiáng)了黨的團(tuán)結(jié)，使黨不斷發(fā)展壯大。黨和國(guó)家重要領(lǐng)導(dǎo)人歷來(lái)都很重視批評(píng)和自我批評(píng)的優(yōu)良作風(fēng)建設(shè)，并多次對(duì)開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)的豐富內(nèi)涵、重要意義、具體做法等方面進(jìn)行系統(tǒng)闡發(fā)和總結(jié)。這些內(nèi)容對(duì)當(dāng)前我們深入開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，具有十分重要的借鑒意義。

一、正確認(rèn)識(shí)什么是批評(píng)和自我批評(píng)，是加強(qiáng)黨員自我修養(yǎng)的理論前提

1.認(rèn)清批評(píng)和自我批評(píng)的哲學(xué)基礎(chǔ)

“現(xiàn)實(shí)是馬克思主義哲學(xué)唯一的合法性依據(jù)”，[1]以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨必定是以“現(xiàn)實(shí)”為依據(jù)。

首先，“現(xiàn)實(shí)”是矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一體。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系原理認(rèn)為，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的無(wú)條件的，雙方相互對(duì)立和排斥;同一性是相對(duì)的有條件的，雙方互相依賴、相互吸收或包容，一方存在以另一方的存在為前提，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化;矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一。由于各人的出生、處境、文化程度不同或認(rèn)識(shí)能力的差異，任何一個(gè)組織或群體在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中始終具有一定的階段性和層次性，在黨內(nèi)主要表現(xiàn)為“積極和消極”、“正確和錯(cuò)誤”，自由主義、教條主義或本本主義、左或“右”傾錯(cuò)誤思想以及其他非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想等現(xiàn)象的存在，這為我們黨開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)提供了可能。毛澤東在《矛盾論》中，總結(jié)了中蘇兩國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程，得出了這樣一個(gè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：黨內(nèi)存在正確思想和錯(cuò)誤思想的矛盾，在開(kāi)始的時(shí)候并沒(méi)有表現(xiàn)為對(duì)抗的形式，但隨后就發(fā)展為對(duì)抗的了。他指出，當(dāng)前我們黨內(nèi)存在正確思想和錯(cuò)誤思想的矛盾，沒(méi)有表現(xiàn)為對(duì)抗的形式，只要犯錯(cuò)誤的同志能夠認(rèn)識(shí)自己，并改正自己的錯(cuò)誤，那就不會(huì)發(fā)展成為對(duì)抗性的東西。毛澤東說(shuō)：“黨一方面必須對(duì)于錯(cuò)誤思想進(jìn)行嚴(yán)肅的斗爭(zhēng)，另一方面又必須充分地給犯錯(cuò)誤的同志留有自己覺(jué)悟的機(jī)會(huì)?！盵2]這句話就含有“批評(píng)”和“自我批評(píng)”兩層意思，雖然毛澤東沒(méi)有使用“批評(píng)”一詞，但“對(duì)于錯(cuò)誤思想進(jìn)行嚴(yán)肅的斗爭(zhēng)”已經(jīng)含有“批評(píng)”或“嚴(yán)肅批評(píng)”之意;而“充分地給犯錯(cuò)誤的同志留有自己覺(jué)悟的機(jī)會(huì)”，則隱含有“自我反省”、“自我批評(píng)”、“自我革新”、“自我提高”等意思。這句話說(shuō)明，黨內(nèi)往往存在著各種不同思想的矛盾，甚至一個(gè)普通人或黨員在認(rèn)識(shí)自己、他人、黨組織及其他社會(huì)團(tuán)體時(shí)，剛開(kāi)始就難免出現(xiàn)某種認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤或不足，難免存在一些思想矛盾，這種矛盾是一種非對(duì)抗性的，于此，為我們黨積極開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)提供了一種可能性。

其次，“現(xiàn)實(shí)”是人類的實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的前提和基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐具有反復(fù)性，認(rèn)識(shí)是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化的，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是具體的歷史的統(tǒng)一。在實(shí)踐過(guò)程中，人們受到這樣或那樣社會(huì)條件的限制，主觀和客觀相分裂，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離的行為時(shí)有發(fā)生，思想落后或超越于實(shí)際的事是常有的，在黨內(nèi)主要表現(xiàn)為“先進(jìn)和后進(jìn)”、“積極和保守”，或者說(shuō)唯心論和機(jī)械唯物論、機(jī)會(huì)主義和冒險(xiǎn)主義等行為，這為我們黨開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)提供了必要性。毛澤東在《實(shí)踐論》中，論證并總結(jié)了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系，即“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)”是一種循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮的過(guò)程。毛澤東認(rèn)為，所謂“失敗是成功之母”，“吃一塹長(zhǎng)一智”，這些道理體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系。人們之所以能夠從失敗中取得教訓(xùn)，改正自己思想使之適合于外界的客觀規(guī)律性，化弊為利，轉(zhuǎn)敗為勝，這一轉(zhuǎn)變過(guò)程，實(shí)際上是開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)的過(guò)程。毛澤東指出：“真正的革命的指導(dǎo)者，不但在于當(dāng)自己的思想、理論、計(jì)劃、方案有錯(cuò)誤時(shí)須得善于改正，……須得善于使自己和參加革命的一切人員在主觀認(rèn)識(shí)上也跟著推移轉(zhuǎn)變”。[3]這里連續(xù)使用“兩個(gè)須得善于”詞句，至少含有四層意思：一是開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)是不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一;二是開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)必須認(rèn)真且講究實(shí)效;三是開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)是革命的需要，工作的需要，即“現(xiàn)實(shí)”發(fā)展的需要;四是開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)是一切勝利的重要保證。因此，在黨內(nèi)外積極開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)是一種必要性。

2.認(rèn)清批評(píng)和自我批評(píng)的基本內(nèi)容

在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)初期，針對(duì)紅四軍黨內(nèi)出現(xiàn)的單純軍事觀點(diǎn)等問(wèn)題，毛澤東提出了切實(shí)可行的糾正方法。他說(shuō)：“從教育上提高黨的政治水平”，“發(fā)動(dòng)地方黨對(duì)紅軍黨的批評(píng)和群眾政權(quán)機(jī)關(guān)對(duì)紅軍的批評(píng)，以影響紅軍的黨和紅軍的官兵。”[4]在這里，“批評(píng)”既包括黨內(nèi)批評(píng)，又包括黨外群眾對(duì)黨內(nèi)的批評(píng)。其目的不僅是為了加強(qiáng)紅軍黨內(nèi)的團(tuán)結(jié)，或加強(qiáng)中央與地方各級(jí)黨組織之間的高度一致性，更重要的是團(tuán)結(jié)群眾，以贏得廣泛的群眾基礎(chǔ)。20世紀(jì)40年代，毛澤東多次談到中國(guó)共產(chǎn)黨與黨外人士合作的問(wèn)題，重點(diǎn)談?wù)擖h外人士對(duì)共產(chǎn)黨的批評(píng)監(jiān)督。他說(shuō)：“共產(chǎn)黨員必須傾聽(tīng)黨外人士的意見(jiàn)，給別人以說(shuō)話的機(jī)會(huì)”;“我們的毛病還很多。我們不怕說(shuō)出自己的毛病，我們一定要改正自己的毛病。我們要加強(qiáng)黨內(nèi)教育來(lái)清除這些毛病，我們還要經(jīng)過(guò)和黨外人士實(shí)行民主合作來(lái)清除這些毛病?！盵5]在毛澤東看來(lái)，只有通過(guò)黨員的自我批評(píng)或黨內(nèi)的自我批評(píng)以及黨外的批評(píng)等多種方法結(jié)合，才能達(dá)到清除黨員或黨組織所存在的各種毛病。延安時(shí)期，劉少奇在談到黨內(nèi)斗爭(zhēng)時(shí)指出：“對(duì)黨的組織、對(duì)同志、對(duì)工作的批評(píng)要適當(dāng)，要有分寸。布爾什維克的自我批評(píng)，就有布爾什維克的尺度。”[6]這里提到的“批評(píng)”和“自我批評(píng)”是一致的，即兩件事情是相互促進(jìn)、相互統(tǒng)一的整體。從黨員個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與組織、上級(jí)與下級(jí)、中央與地方之間來(lái)看，是黨內(nèi)批評(píng);從全黨整體來(lái)看，是黨的自我批評(píng)。在談到黨內(nèi)民主集中制時(shí)，劉少奇又說(shuō)：“經(jīng)驗(yàn)證明：凡是哪個(gè)地方的負(fù)責(zé)人在黨員群眾和人民群眾中認(rèn)真地進(jìn)行了誠(chéng)懇的與必要的自我批評(píng)，那里黨員和人民的批評(píng)與自我批評(píng)也就會(huì)開(kāi)展，積極性也就會(huì)提高……”[7]劉少奇在這里著重強(qiáng)調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行自我批評(píng)的重要性。領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭進(jìn)行自我批評(píng)，既是政治修養(yǎng)的重要體現(xiàn)，又是推動(dòng)下級(jí)開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)的先導(dǎo)條件。于是，我們不難看出，批評(píng)和自我批評(píng)的內(nèi)容理應(yīng)包括三方面：一是黨組織面對(duì)自身缺點(diǎn)和錯(cuò)誤時(shí)，敢于進(jìn)行自我反省和檢討，面對(duì)廣大群眾或黨外人士的批評(píng)監(jiān)督時(shí)，理應(yīng)采取“有則改之，無(wú)則加勉”的態(tài)度;二是黨員個(gè)體對(duì)自己缺點(diǎn)和錯(cuò)誤時(shí)，首要責(zé)任是自覺(jué)地進(jìn)行自我反省，承認(rèn)自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，并自覺(jué)改正缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，同時(shí)，對(duì)他人的不足和錯(cuò)誤，要敢于、善于提出誠(chéng)懇、恰當(dāng)?shù)呐u(píng)意見(jiàn);三是認(rèn)真有效地開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，這是群眾觀或?qū)嵺`觀的根本要求。總之，批評(píng)和自我批評(píng)不僅是認(rèn)識(shí)論更是方法論和世界觀的統(tǒng)一，這是長(zhǎng)期革命實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

二、正確認(rèn)識(shí)為何要開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，是加強(qiáng)黨員自我修養(yǎng)的思想基礎(chǔ)

1.開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，是由黨的性質(zhì)和宗旨決定的

中國(guó)共產(chǎn)黨是按照馬克思主義建黨原則建立起來(lái)的，從一開(kāi)始就是中國(guó)工人階級(jí)、中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，它的唯一宗旨是全心全意為人民服務(wù)。毛澤東指出：“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無(wú)私利可圖。它應(yīng)該受人民的監(jiān)督，而決不應(yīng)該違背人民的意旨。它的黨員應(yīng)該站在民眾之中，而決不應(yīng)該站在民眾之上。”[8]鄧小平說(shuō)：“工人階級(jí)的政黨不是把人民群眾當(dāng)作自己的工具，而是自覺(jué)地認(rèn)定自己是人民群眾在特定的歷史時(shí)期為完成特定的歷史任務(wù)的一種工具?！盵9]江澤民指出：“全心全意為人民服務(wù)，立黨為公，執(zhí)政為民，是我們黨同一切剝削階級(jí)政黨的根本區(qū)別?！盵10]2003年，胡錦濤在“三個(gè)代表”重要思想研討會(huì)上指出：“相信誰(shuí)、依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上……也是判斷馬克思主義政黨的試金石?！盵11]2012年3月，習(xí)近平在中央黨校春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮會(huì)上指出：“黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益沒(méi)有自己特殊的利益，黨在任何時(shí)候都把人民群眾的利益放在第一位，全心全意為人民服務(wù)?！薄案骷?jí)黨組織和廣大黨員、黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)黨的理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)和自我批評(píng)以及謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁、艱苦奮斗等優(yōu)良作風(fēng)”。

2.開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，是保證黨風(fēng)常講常新，永葆黨員先進(jìn)性的根本需要

黨風(fēng)問(wèn)題是人心背向及黨的生死存亡的問(wèn)題。黨的正確路線制定以后，需要好的黨風(fēng)來(lái)保證路線的貫徹執(zhí)行。那么，良好的黨風(fēng)從哪里來(lái)呢？答案是：走群眾路線，積極開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)。毛澤東等黨的領(lǐng)導(dǎo)人非常重視批評(píng)和自我批評(píng)的優(yōu)良作風(fēng)建設(shè)。早在1927年的“八七會(huì)議”時(shí)，毛澤東就開(kāi)展對(duì)右傾錯(cuò)誤思想進(jìn)行批評(píng)，并進(jìn)一步探索土地革命和武裝斗爭(zhēng)的正確道路;在井岡山時(shí)期，毛澤東看到邊界各縣黨組織絕大多數(shù)是農(nóng)民成分這一情況以后，他說(shuō)：“若不給以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想領(lǐng)導(dǎo)，其趨向是會(huì)要錯(cuò)誤的?！盵12]于是，倡導(dǎo)在黨內(nèi)開(kāi)展自我教育活動(dòng)，以提高無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想認(rèn)識(shí)?！肮盘飼?huì)議”時(shí)，他提出了著重從思想上建黨的主張，強(qiáng)調(diào)了黨員不但在組織上入黨，更重要是在思想上入黨，并進(jìn)一步嘗試思想建黨的各種方法或途徑，尤其是，毛澤東經(jīng)常對(duì)黨內(nèi)存在的“左”傾思想進(jìn)行批評(píng)，對(duì)軍內(nèi)存在的各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想開(kāi)展嚴(yán)肅的斗爭(zhēng)，并以 “三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意”來(lái)配合約束。在長(zhǎng)征途中，1935年的遵義會(huì)議，毛澤東扭轉(zhuǎn)的“左”傾錯(cuò)誤思想，在這生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國(guó)革命。1939年毛澤東明確提出了創(chuàng)建“一個(gè)全國(guó)范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國(guó)共產(chǎn)黨”。[13]隨后，又開(kāi)展延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。批評(píng)和自我批評(píng)就成為整頓“三風(fēng)”的主要武器之一。正如鄧小平說(shuō)：延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)“這是毛澤東同志在總結(jié)黨的二十一年歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之后，特別是研究了黨的現(xiàn)狀之后，提出來(lái)的使黨進(jìn)一步布爾什維克化的方針，使黨在思想上更好地武裝起來(lái)、一致起來(lái)，順利地領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利的方針?！盵14]在七大會(huì)議上，劉少奇指出，黨內(nèi)“最主要的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想與農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)思想的矛盾”，[15]強(qiáng)調(diào)了用科學(xué)思想進(jìn)行自我教育與改造的重要性，并總結(jié)出黨的三大優(yōu)良作風(fēng)。大會(huì)把批評(píng)和自我批評(píng)確立為黨內(nèi)生活的基本方法及黨員必須遵循的行為準(zhǔn)則之一。七大以后，全黨在政治上、思想上、組織上達(dá)到空前的團(tuán)結(jié)?？梢?jiàn)，正是黨通過(guò)開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，妥善地解決了不同時(shí)期黨內(nèi)存在的各種問(wèn)題和矛盾，保證了黨風(fēng)常講常新，保持了黨的先進(jìn)性和純潔性，贏得了廣大群眾的擁護(hù)和支持，不斷增強(qiáng)了黨的戰(zhàn)斗力。毛澤東說(shuō)：“有無(wú)認(rèn)真的自我批評(píng)，也是我們和其他政黨互相區(qū)別的顯著的標(biāo)志之一?！盵16]

然而，近年來(lái)，黨內(nèi)外盛行著形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)等各種不良風(fēng)氣，貪污腐敗屢禁不止，干群關(guān)系愈來(lái)愈緊張，各種惡性事件層出不窮。究其根本原因，主要是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部背離黨的宗旨，沒(méi)有認(rèn)真地開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，甭說(shuō)“一日三省吾身”，甚至一年半載或更長(zhǎng)時(shí)間累計(jì)起來(lái)都不到“三省吾身”;不關(guān)心群眾，不傾聽(tīng)群眾的呼聲，不接受群眾的批評(píng)監(jiān)督;臺(tái)上一套臺(tái)下一套，說(shuō)是一套做是一套等各種不良行為，嚴(yán)重破壞了黨與人民群眾在革命和建設(shè)時(shí)期所形成的“魚(yú)水關(guān)系”，破壞了黨的優(yōu)良作風(fēng)，使黨在全國(guó)人民心目中的形象和威信大打折扣。

“現(xiàn)實(shí)是唯物史觀考察的唯一前提和基礎(chǔ)，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)以及廣大勞動(dòng)人民的傾情關(guān)懷是馬克思主義理論和實(shí)踐的旨趣。”[17]即對(duì)最廣大勞動(dòng)人民群眾的現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的傾情關(guān)懷是中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的旨趣。以馬克思主義、毛澤東思想及中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨，始終全心全意為最廣大人民群眾謀利益、謀發(fā)展，保持了批評(píng)和自我批評(píng)的優(yōu)良作風(fēng)，為保持黨的先進(jìn)性、純潔性做出了不懈努力。因此，面對(duì)上述有悖于黨的宗旨的各種歪風(fēng)邪氣，在深入開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，認(rèn)真有效地開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，不僅體現(xiàn)了黨的性質(zhì)和宗旨的根本要求，而且體現(xiàn)了黨的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)發(fā)展的根本需要。列寧說(shuō)：“一個(gè)政黨對(duì)自己的錯(cuò)誤所抱的態(tài)度，就是衡量這個(gè)黨是否鄭重，是否真正履行它對(duì)本階級(jí)和勞動(dòng)群眾所負(fù)義務(wù)的一個(gè)最重要最可靠的尺度?！盵18]

三、正確地開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，是加強(qiáng)黨員自我修養(yǎng)的根本保證

1.開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，要尊崇正確的宗旨和原則

開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，一是可以自我更新、自我超越，不斷增強(qiáng)個(gè)人黨性修養(yǎng);二是幫助他人認(rèn)識(shí)和改造錯(cuò)誤，提高他人的黨性修養(yǎng);三是強(qiáng)化黨組織，提高黨的戰(zhàn)斗力。這決定了開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)需要尊崇的宗旨和原則。1942年，毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》中指出了批評(píng)和自我批評(píng)的宗旨：懲前毖后，治病救人。他說(shuō)：“對(duì)以前的錯(cuò)誤一定要揭發(fā)，不講情面，要以科學(xué)的態(tài)度來(lái)分析批評(píng)過(guò)去的壞東西，以便使后來(lái)的工作慎重些，做的好些。這就是‘懲前毖后的意思?！彼赋?，揭發(fā)錯(cuò)誤或批評(píng)缺點(diǎn)的目的，正如醫(yī)生治病一樣，完全是為了救人，而不是為了把人整死，“對(duì)待思想上的毛病和政治上的毛病，絕不能采用魯莽的態(tài)度，必須采用治病救人的態(tài)度。”[19]由此就形成了“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”這一解決黨內(nèi)矛盾的公式。這就告訴我們，開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，既要有敢于碰硬的勇氣或膽量，又要有善于解決問(wèn)題的方式或方法，只有把握好一定的尺度，才能解決好黨內(nèi)矛盾，增強(qiáng)黨員之間的團(tuán)結(jié)互助，不斷提高黨員的黨性修養(yǎng)。同時(shí)，開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，理應(yīng)奉行三個(gè)原則，即組織性、政治性、全面性。所謂組織性，就是“要教育黨員懂得黨的組織的重要性，對(duì)黨委或同志有所批評(píng)應(yīng)當(dāng)在黨的會(huì)議上提出”;所謂政治性，就是“要防止主觀武斷和把批評(píng)庸俗化，說(shuō)話要有證據(jù)，批評(píng)要注意政治”;[20]所謂全面性，就是既要注意小的方面，也要注意大的方面;不僅要指出缺點(diǎn)和不足，還要“指出他的成績(jī)、功勞、長(zhǎng)處、和他的正確主張”。[21]

2.開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，要把握好一定的方法

一是要有自我批評(píng)的勇氣和膽量。黨的歷史告訴我們，認(rèn)真地開(kāi)展自我批評(píng)，是一種自我認(rèn)識(shí)、自我完善、自我提高的過(guò)程。任何一個(gè)黨員或組織，對(duì)待自己存在的問(wèn)題和缺點(diǎn)，如果存在“諱疾忌醫(yī)”、“家丑（自丑）不可外揚(yáng)”、“隱裂護(hù)短”、避重就輕等心理，那就談不上糾正錯(cuò)誤或達(dá)到徹底解決問(wèn)題的目的。自我批評(píng)既不能哀怨命運(yùn)、自認(rèn)倒霉，也不能自命清高、狂妄自大，而是需要大膽地拋開(kāi)面子，敞開(kāi)心扉，剖析“病根”，觸動(dòng)自己的靈魂。2013年6月18日，習(xí)近平在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“勇于正視缺點(diǎn)和不足”，“敢于觸及思想、正視矛盾和問(wèn)題，從自己做起，從現(xiàn)在改起”，“清洗思想和行為上的灰塵，保持共產(chǎn)黨人政治本色。”二是要誠(chéng)懇接受他人的批評(píng)。能接受他人的批評(píng)也是一種智慧。黨員對(duì)待黨內(nèi)的批評(píng)，不僅要具備“言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹钡膽B(tài)度，而且要樹(shù)立“言者有功，聞過(guò)則喜”的新理念。沒(méi)有容人、容事、容言的胸懷，聽(tīng)不進(jìn)他人的批評(píng)意見(jiàn)，那就很難把黨的各項(xiàng)工作搞好?！跋丛琛崩響?yīng)先“洗心”，誠(chéng)心才能換取批評(píng)。作為一名黨員理應(yīng)自覺(jué)把他人的批評(píng)，當(dāng)作一種提醒或關(guān)心，當(dāng)作一面鏡子或一把尺子，時(shí)常檢視自己的言行或校正自己的生活軌跡，以達(dá)到“衣冠正、心身潔、無(wú)疾病”;即使他人的批評(píng)意見(jiàn)是錯(cuò)誤的，也要有虛懷若谷、海納百川的胸懷，決不能產(chǎn)生對(duì)抗或反感心理，更不能借機(jī)泄私憤、發(fā)牢騷或圖報(bào)復(fù)。要時(shí)常記住毛澤東的那句話：“因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出?！盵22]三是要敢于、善于開(kāi)展相互批評(píng)。堅(jiān)持黨性原則，在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上展開(kāi)說(shuō)理或澄明，讓事實(shí)說(shuō)話，對(duì)事不對(duì)人，做到以理服人，決不能捕風(fēng)捉影或夸大其辭，更不能搞成像“文革”那樣：主觀臆造、抓尾巴、打棍子、上綱上線或無(wú)原則的紛爭(zhēng)。相互批評(píng)要講團(tuán)結(jié)、講民主、講真話，不要兜圈子、繞彎子或借機(jī)會(huì)拉關(guān)系、拉幫派;批評(píng)要帶點(diǎn)“辣味”，既要指出他人的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，又要肯定他人的成績(jī)或優(yōu)點(diǎn)，主動(dòng)幫助他人改正缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，以贏得他人的理解和信任，達(dá)到不斷前進(jìn)的目的?？梢哉f(shuō)，相互批評(píng)是一種思想的“濾化”或“凈化”過(guò)程，能否認(rèn)真地開(kāi)展相互批評(píng)，也是檢驗(yàn)一個(gè)黨員或領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有襟懷坦白、光明磊落的品格。作為共產(chǎn)黨人“因?yàn)樗麩o(wú)私心，在黨內(nèi)沒(méi)有要隱藏的事情……他不畏懼別人的批評(píng)，同時(shí)他也能夠勇敢地誠(chéng)懇地批評(píng)別人?！盵23]

3.開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，要注重一定的有效性

一是克服黨員的思想誤區(qū)。從現(xiàn)實(shí)情況看，聯(lián)系群眾的制度、措施和辦法不可謂不多，但脫離群眾的現(xiàn)象已經(jīng)帶有某種普遍性，因干群矛盾激化引發(fā)的社會(huì)矛盾和群體性事件時(shí)有發(fā)生。究其原因，就是有些地方黨組織或黨員，因受人情所困、關(guān)系所累、利益所惑、選票所拖、面子所迫等方面的影響，多年無(wú)法開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，以致有些黨員喪失了黨性，黨組織失去了“堡壘作用”。長(zhǎng)此以往，勢(shì)必導(dǎo)致紀(jì)律松懈、賞罰不明、綱紀(jì)紊亂或各種歪風(fēng)邪氣的滋生蔓延。因此，每個(gè)黨員必須自覺(jué)把批評(píng)和自我批評(píng)當(dāng)作是黨和人民的一種需要、一種責(zé)任，敢于開(kāi)展健康的積極的斗爭(zhēng)，對(duì)各種不良的思想和行為進(jìn)行“清洗”或“消毒”，尤其是著力解決“四風(fēng)”問(wèn)題;每個(gè)黨員必須按照黨綱黨章之規(guī)定，發(fā)揚(yáng)延安整風(fēng)的精神，堅(jiān)決克服“四風(fēng)”及其他一切不良影響。二是領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭。能否認(rèn)真地開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，并使之產(chǎn)生實(shí)效性，這與各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的帶頭作用有很大的關(guān)系。因此，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭開(kāi)門搞活動(dòng)，敢于自我解剖，自我揭短亮丑;開(kāi)展相互批評(píng)，誠(chéng)懇地聽(tīng)取他人的批評(píng)，或提出讓人能夠接受的意見(jiàn);遵循“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”的公式，做到推心置腹，以誠(chéng)相待，不給他人“戴帽子”、“穿小鞋”，也不能“傷和氣”、“吹毛求疵”、“求全責(zé)備”等，嚴(yán)格自控不利于團(tuán)結(jié)的言語(yǔ)或行為出現(xiàn)，以消除廣大黨員的顧慮，增強(qiáng)黨的凝聚力。三是建立健全批評(píng)制度。加強(qiáng)黨員自我修養(yǎng)，固然對(duì)黨員的思想政治素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)有所要求，但批評(píng)機(jī)制的創(chuàng)新同樣不可缺少。因此，我們不僅要完善民主生活會(huì)的“中心制度”，而且要健全各種“配套制度”，并使之具有較強(qiáng)的實(shí)用性或可操作性，如民主集中制度、黨員談話制度、定期或不定期檢查制度、民主評(píng)議制度、黨務(wù)公開(kāi)制度、黨內(nèi)通報(bào)制度、征求意見(jiàn)制度、問(wèn)責(zé)制度或責(zé)任追究制度、黨員干部考核評(píng)價(jià)機(jī)制等;同時(shí)，要把是否認(rèn)真有效開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)當(dāng)作考察領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的一條重要標(biāo)準(zhǔn)，納入干部考核內(nèi)容。只有建立健全各種規(guī)章制度，不斷創(chuàng)新批評(píng)機(jī)制，才能促使批評(píng)和自我批評(píng)活動(dòng)沿著科學(xué)化、規(guī)范化、制度化、常態(tài)化的軌道發(fā)展。

總之，開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)是黨員或黨組織自我認(rèn)識(shí)、自我完善、自我凈化、自我革新、自我提高的關(guān)鍵所在，正是黨以之為武器，妥善地解決了不同時(shí)期存在的各種問(wèn)題和矛盾，保持了黨的先進(jìn)性和純潔性，增強(qiáng)了黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力，贏得了廣泛的群眾基礎(chǔ)，使黨始終立于不敗之地。今天，面對(duì)黨內(nèi)存在的“四風(fēng)”問(wèn)題，以習(xí)近平為首的中央領(lǐng)導(dǎo)集體再次提出，在全國(guó)范圍內(nèi)深入開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，倡導(dǎo)以整風(fēng)精神開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，以永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。這一英明決策，對(duì)弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)，提高黨的戰(zhàn)斗力，為早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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