李嘉

[摘要]生活方式造就了居室的空間形態(tài)，居室空間反過(guò)來(lái)作用于生活方式。結(jié)合傳統(tǒng)居住建筑與傳統(tǒng)生活方式的同步演進(jìn)，針對(duì)當(dāng)今家裝設(shè)計(jì)“重形式不重生活”的現(xiàn)狀，提出了“居室設(shè)計(jì)乃生活方式的設(shè)計(jì)”的觀點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]居室 生活方式 設(shè)計(jì)

自古以來(lái)，居室空間就是人類生活方式物化形態(tài)的結(jié)果。每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的生活方式，其中包括風(fēng)俗、信仰、思想和行為模式，而建筑就是這些獨(dú)特生活方式的具體體現(xiàn)，尤其是與人類生活最密切相關(guān)的居室建筑。家裝市場(chǎng)的持續(xù)火熱，反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)繁榮，設(shè)計(jì)總體水平雖有較大幅度的提高，但相對(duì)市場(chǎng)的大幅發(fā)展仍嫌不夠，形式的獵奇時(shí)常與生活的使用脫節(jié)，究其原因，是設(shè)計(jì)者忽略了與空間形態(tài)關(guān)系最為密切的人的生活方式。而對(duì)生活方式的關(guān)注是從“以人為本”的根本點(diǎn)著眼，是設(shè)計(jì)的前提和最終的目標(biāo)。

生活方式是指在不同的社會(huì)和時(shí)代中生活的人們，在一定的社會(huì)條件制約下和在一定的價(jià)值觀指導(dǎo)下，所形成的滿足自身需要的生活活動(dòng)形式和行為特征的總和。居室建筑的空間格局、裝飾風(fēng)格以及一切室內(nèi)家具、用具、設(shè)施等等，都為生活活動(dòng)提供了空間條件，人是生活活動(dòng)的主體，人在居室里的所有活動(dòng)是生活活動(dòng)形式——即空間條件、人、以及生活活動(dòng)形式——三者在居室空間組成了完整的生活方式。設(shè)計(jì)師對(duì)生活方式的關(guān)注和研究，其實(shí)就是以人為本的具體體現(xiàn)——居室設(shè)計(jì)實(shí)乃關(guān)乎生活方式的設(shè)計(jì)。

一、傳統(tǒng)生活方式造就的居窒空間

我國(guó)傳統(tǒng)的生活方式以儒家禮制為根本意識(shí)形態(tài)，守中對(duì)稱的居住建筑充分體現(xiàn)了中國(guó)古代數(shù)代同堂、長(zhǎng)幼尊卑的家族制度。庭院是古人理想家庭的重要組成部分，因此古代的家又稱為“家園”，今天我們很多新建小區(qū)也喜歡用“某某家園”來(lái)稱呼，回應(yīng)了中國(guó)人骨子里普遍存在的文化心態(tài)。

以北京四合院為代表的傳統(tǒng)民居具有向心性、封閉性和軸線對(duì)稱的特征。傳統(tǒng)家庭的長(zhǎng)者居正房，其它所有空間元素均以其為中心，產(chǎn)生一種向心力和親和力。此建筑布局體現(xiàn)了生活方式的“守中”特性，其內(nèi)向和封閉的結(jié)構(gòu)特征也促使人們形成內(nèi)聚或內(nèi)斂的文化心理。守軸線向縱深延伸的合院建筑，從家庭結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，與父子相承的以父子關(guān)系為主軸的家族形態(tài)是相一致的，也就是說(shuō)，居室建筑的結(jié)構(gòu)形態(tài)與生活方式中生活活動(dòng)主體的結(jié)構(gòu)形態(tài)是一脈相承的。

如果說(shuō)古代居室建筑反映的是儒家禮制，那么古典園林則反映了道家思想的藝術(shù)人生觀。明代計(jì)成的園林著作《園冶》，貫穿了“天人合一”的宇宙觀，彰顯了古代生態(tài)倫理觀，為“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的文人士大夫描繪了幸福的后花園。計(jì)成的“安閑莫管稻粱謀”，正是享受白然生態(tài)美，以棋琴書畫為伴的文人雅士生活方式的寫照。那時(shí)的善于玩味生活，講究生活質(zhì)量，把滿足個(gè)人生活欲望和精神需求作為人生的最高理想，與今天在物質(zhì)充斥的時(shí)代，人們對(duì)居所的追求何其相似。從傳統(tǒng)住宅可以看出，生活方式與居室空間是互為因果，互為表里的。

二、當(dāng)代生活方式對(duì)居住空間的影響

如今越來(lái)越多的中國(guó)人涌人城市生活，在全球化影響下，生活方式發(fā)生了巨大的變化，家庭結(jié)構(gòu)、消費(fèi)方式、交往方式以及閑暇生活等方面都對(duì)居室產(chǎn)生了巨大影響。

生活活動(dòng)主體即家庭成員結(jié)構(gòu)首先發(fā)生了巨大變化，形成以核心家庭占絕大多數(shù)的新的格局。所謂核心家庭，即由夫妻和未婚子女組成的家庭。此外，單身和丁克家庭（即沒(méi)有孩子的夫妻家庭）也越來(lái)越多。傳統(tǒng)大家庭分裂為多個(gè)小家庭，以合院為基礎(chǔ)的住宅已不適合現(xiàn)代家庭居住，越來(lái)越緊張的城市用地也不允許繼續(xù)發(fā)展合院住宅。30年來(lái)大量產(chǎn)出的住宅大多是為核心家庭準(zhǔn)備的二居室、三居室。2006年國(guó)家出臺(tái)了規(guī)定，新建樓盤當(dāng)中建筑面積不大于90平方米的單元數(shù)目在所有單元當(dāng)中所占比例不能小于70%，是針對(duì)我國(guó)現(xiàn)在城市家庭結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀而提出的。90平米居住單元結(jié)構(gòu)一般為一廳一衛(wèi)兩室（或三室），可以說(shuō)這是典型的一家三口的居室格局。

生活活動(dòng)主體決定了居室的基本模式，人們?cè)谟邢薜目臻g內(nèi)營(yíng)造自己理想的居所，或追求空間的趣味變化，或追求裝飾的風(fēng)格樣式，以最大化提高生活活動(dòng)條件的品質(zhì)，家裝設(shè)計(jì)行業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。作為設(shè)計(jì)師，一定要明白，生活活動(dòng)條件的創(chuàng)造，是為人進(jìn)行各種生活活動(dòng)形式服務(wù)的，背離了這個(gè)原則，再“好看”的設(shè)計(jì)也是失敗的。

當(dāng)今人們擁有了越來(lái)越多的閑暇時(shí)間，生活活動(dòng)形式越來(lái)越多樣化。閑暇生活直接體現(xiàn)著生活水平和質(zhì)量，很大程度上人們通過(guò)追求擁有較多的閑暇時(shí)間和高質(zhì)量的閑暇生活，來(lái)提升人生境界的積極意識(shí)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)提供了足不出戶能與世界交往的條件，人們?cè)诩倚蓍e的時(shí)間和內(nèi)容增多，從而對(duì)生活活動(dòng)條件又提出了新的要求，居室形成以客廳、書房為主的休閑區(qū)域，有條件的還設(shè)置專門的視聽(tīng)室、健身室、娛樂(lè)室等。休閑空間的設(shè)計(jì)，最能體現(xiàn)戶主的喜好、閱歷、修養(yǎng)、文化素質(zhì)，這也是居室設(shè)計(jì)中最能體現(xiàn)出個(gè)性化的地方，往往成為設(shè)計(jì)點(diǎn)。然而在資訊時(shí)代，每個(gè)人都面臨著來(lái)自四面八方的可參考信息，設(shè)計(jì)師不能一上來(lái)就從浩瀚的資料堆下手，這樣勢(shì)必容易陷入形式的束縛；也不應(yīng)該拿著“裝修菜單”讓業(yè)主“點(diǎn)菜”，這樣看似讓業(yè)主做主，實(shí)則抹殺個(gè)性。

三、關(guān)注生活方式提高設(shè)計(jì)水平

國(guó)內(nèi)房地產(chǎn)市場(chǎng)十幾年來(lái)大致經(jīng)歷了營(yíng)銷專家所總結(jié)的從“賣房子”到“賣家”，再到“賣社區(qū)環(huán)境”，最終演化為“賣文化和生活方式”的發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)軌跡，說(shuō)明了生活方式從更直接的方式上被強(qiáng)調(diào)和被人認(rèn)同。家裝市場(chǎng)的快速發(fā)展，也反映了人們?cè)诰幼…h(huán)境上有了新的覺(jué)醒，在消費(fèi)主義背景下大家盲從地選擇“歐陸經(jīng)典”、“北美風(fēng)情”、“新古典主義”、“巴洛克”等等，其實(shí)也是對(duì)某種生活方式的向往和追求。只不過(guò)在大眾消費(fèi)潮流中很容易被媒體宣傳所左右，從而失去辨別自己真實(shí)需要和判斷的能力，業(yè)主和設(shè)計(jì)師都很少?gòu)纳罘绞浇嵌葋?lái)規(guī)劃居住空間，為裝飾犧牲功能的情況比比皆是，往往造成人住后的不盡人意，造成生活的極其不方便。這些現(xiàn)象是伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展住房改善出現(xiàn)的，具有當(dāng)代中國(guó)特色。生活方式與居室設(shè)計(jì)形態(tài)之間，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的相互作用的過(guò)程，一方面生活方式從根本上決定了居室的空間形態(tài)，另一方面居室室內(nèi)設(shè)計(jì)又規(guī)范著人的行為，從而影響著人的生活方式。比如開敞廚房的興起，給中國(guó)人的飲食和烹飪習(xí)慣提出了挑戰(zhàn)，讓很多人逐漸意識(shí)到傳統(tǒng)烹飪的油煙不利于身體健康，從而由“吃口味”發(fā)展到對(duì)“吃健康”的覺(jué)悟。

對(duì)生活方式的關(guān)注，是人文關(guān)懷在設(shè)計(jì)中的具體體現(xiàn)，是居住空間最深層的、最人性的終極意義。居室應(yīng)體現(xiàn)人的生存價(jià)值與理想，有利于人的存在并尋求更好的發(fā)展，這是最高原則，給居室空間的文化特性和技術(shù)功能指明了方向。設(shè)計(jì)師首先要深入調(diào)研，了解業(yè)主的生活方式，包括家庭結(jié)構(gòu)、生活習(xí)慣、心理需求、職業(yè)特點(diǎn)、文化層次、經(jīng)濟(jì)投入、功能要求、對(duì)色彩造型的喜好等等，做好設(shè)計(jì)定位，反復(fù)推敲，安排好空間功能配置。不光要有好的整體設(shè)計(jì)、功能規(guī)劃，從色彩到造型到照明設(shè)計(jì)都必須照顧到每一個(gè)細(xì)節(jié)，具有好的細(xì)部設(shè)計(jì)才會(huì)使業(yè)主感受到體貼入微的關(guān)懷。居室設(shè)計(jì)中，不僅要對(duì)成年人的需求體貼入微，而且還要在細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出對(duì)所有家庭成員的照顧，如殘疾人、老年人、兒童等，要深入了解他們的特殊需求和消費(fèi)心理。

對(duì)生活方式的關(guān)注，是可持續(xù)發(fā)展原則在設(shè)計(jì)中的具體實(shí)施，讓低碳生活與綠色建筑通過(guò)優(yōu)化的設(shè)計(jì)成為未來(lái)的方向。環(huán)境問(wèn)題已成為21世紀(jì)全球人類的大問(wèn)題，不僅僅表現(xiàn)在城市上空的PM值，居室室內(nèi)也同樣存在危險(xiǎn)因素——破壞身心健康的揮發(fā)性有害氣體及微粒。室內(nèi)設(shè)計(jì)中大量使用揮發(fā)性合成材料、為保存能量而減少空氣流通被認(rèn)為是最主要的致危原因。設(shè)計(jì)師需通曉材料性能，選擇環(huán)保材料并盡量減少現(xiàn)場(chǎng)的多次加工，盡量利用自然采光通風(fēng)以減少能耗，利用風(fēng)、日光、水、泥土等自然的元素，美化景觀，卻不破壞生活環(huán)境。這樣，我們的日常生活就會(huì)在各個(gè)層面與自然相和諧，而這才合乎人類的智慧。

對(duì)生活方式的關(guān)注，是要用藝術(shù)的手法來(lái)使我們理解生活，看到生活的意義，闡釋每個(gè)城市居民的生活本身和其周圍生活的關(guān)系，并可以讓我們感受到人性的本質(zhì)。但是盡管藝術(shù)和生活不可分割，但他們不是同一件事，試圖用藝術(shù)取代生活是錯(cuò)誤的，需回到一種既尊重和突出藝術(shù)，又尊重和突出生活的思想認(rèn)識(shí)上來(lái)，只有生活的物質(zhì)需要和藝術(shù)的精神愉悅都得到滿足，才能提高生活的品質(zhì)。很多家裝設(shè)計(jì)師執(zhí)著于追求形式的新奇，這不是藝術(shù)，一味地追求視覺(jué)刺激會(huì)使人產(chǎn)生審美疲勞，缺乏人文關(guān)懷的居住空間設(shè)計(jì)必遭唾棄和淘汰。居室承載了人最基本的生活，吃喝拉撒、讀書休息需要不同的功能平臺(tái)，深入研究各功能空間以及它們之間的組織方法，并施以藝術(shù)的手法，找到與眾不同的精彩部分，這才是居室設(shè)計(jì)的要領(lǐng)。

居室是生活活動(dòng)條件的具體物質(zhì)形態(tài)，而整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科技進(jìn)步卻是人類生活方式的大背景，都是生活活動(dòng)條件。單從科技發(fā)展這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，已經(jīng)為我們的生活方式增添了無(wú)盡的色彩，互聯(lián)網(wǎng)極大地豐富了我們的生活活動(dòng)形式，數(shù)字技術(shù)為我們帶來(lái)了更為清晰的視頻，自動(dòng)化與智能化越來(lái)越多地走進(jìn)了家庭，生態(tài)環(huán)保材料不斷地被開發(fā)利用……現(xiàn)代科技的運(yùn)用為居室設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)新的技術(shù)條件。作為設(shè)計(jì)師，一定要對(duì)科技創(chuàng)新保有敏感的關(guān)注，因?yàn)檫@是改變、優(yōu)化居住環(huán)境的重要手段，也是關(guān)注生活方式的重要內(nèi)容，進(jìn)而才能提高居室設(shè)計(jì)的品質(zhì)。

支撐傳統(tǒng)生活方式的實(shí)質(zhì)內(nèi)容已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)地逝去了?，F(xiàn)代性的一個(gè)明顯特征是外在性與內(nèi)在性之間日漸增強(qiáng)的相互聯(lián)系，一端是全球化的影響力，促使我們的生活方式趨同；另一端是個(gè)人的調(diào)適，竭力保持個(gè)性。如果傳統(tǒng)越來(lái)越失去它的控制力，個(gè)人就越來(lái)越被迫在不同的選項(xiàng)中權(quán)衡生活方式的選擇。文化早已滲透在生活方式之中，古人“天人合一”的自然觀，注重環(huán)境效應(yīng)的“風(fēng)水”思想，仍然蘊(yùn)含著深邃的哲理和智慧。汲取傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，不在于形式的模仿，對(duì)生活方式的尊重和關(guān)注，才是居室設(shè)計(jì)的本質(zhì)。