內(nèi)容摘要：西班牙文學(xué)大師塞萬(wàn)提斯塑造的經(jīng)典角色堂·吉訶德以其瘋癲的形象，單純的思想及對(duì)理想的堅(jiān)持成為了我們心中理想主義英雄的化身。理想主義情懷與實(shí)干精神兼具的切·格瓦拉被很多人看作現(xiàn)代的堂·吉訶德。究竟是什么力量使他們經(jīng)年不朽反而隨著時(shí)間的流逝而更加熠熠生輝？面對(duì)自己的理想，是否他們選擇的為之奮斗的道路也是相同的？

關(guān)鍵詞：堂·吉訶德 切·格瓦拉 理想主義 塞萬(wàn)提斯

上個(gè)世紀(jì)，他擁有“浪漫主義的冒險(xiǎn)家”，“共產(chǎn)主義的堂·吉訶德”，“紅色羅賓漢”，“拉丁美洲的加里波的”，“塵世的耶穌”等令人目眩的稱號(hào)。今天，擺脫了世界不同文化背景的枷鎖，他的頭像成為了時(shí)尚符號(hào)，理想主義的標(biāo)志被印在T恤上，酒吧的墻上，游行示威的標(biāo)語(yǔ)上。他就是切·格瓦拉，一個(gè)悲情的理想主義者。在人們心中他永遠(yuǎn)年輕，不只是因?yàn)樗⒛暝缡?，我們沒(méi)有看到他成為步履蹣跚的老人，而是因?yàn)樗菫榱死硐攵鵂奚晕业木裼肋h(yuǎn)感動(dòng)著我們。說(shuō)到悲情的理想主義，也許很多人心頭會(huì)浮現(xiàn)另一個(gè)名字——堂·吉訶德。問(wèn)世于17世紀(jì)初的西班牙文學(xué)著作《堂·吉訶德》預(yù)言了近代意義上的理想主義命運(yùn)的悲劇。沉迷于騎士小說(shuō)的男主人公堂·吉訶德忍受孤獨(dú)滿懷壯志一生尋求公平與正義卻為人不解并被嘲笑當(dāng)成瘋子。而就是這樣一個(gè)充滿荒誕喜劇色彩的人物至今讓人動(dòng)容使人難忘。更有不少讀者甚至是文學(xué)大師為其傷心落淚和震驚傾倒。堂·吉訶德和切·格瓦拉，兩人形象差異太大了。前者信奉騎士精神后者敬仰純粹的共產(chǎn)主義者。前者著一身盔甲，典型的中世紀(jì)騎士的打扮，眼神憂郁，而后者頭戴貝雷帽充滿了革命斗志目光激憤，他們的家庭背景，人生經(jīng)歷和所處的時(shí)代都相去甚遠(yuǎn)，但作為理想主義者，這兩個(gè)人又是驚人的相似。他們以維護(hù)公平正義為己任，無(wú)謂風(fēng)險(xiǎn)將生命置之肚外，理想就是他們生存及奮斗的動(dòng)力。同時(shí)他們也是孤獨(dú)的，畢竟像他們這樣純粹的理想主義者還是少數(shù)，他們面對(duì)的是大多數(shù)人的不解甚至是嘲笑與迫害。

究竟是什么力量使他們經(jīng)年不朽反而隨著時(shí)間的流逝而更加熠熠生輝？面對(duì)自己的理想，是否他們選擇的為之奮斗的道路也是相同的？二者成為理想主義者肯定有著各方面的影響，這些因素又有哪些是相同的哪些是不同的？本文將對(duì)此進(jìn)行詳細(xì)的比較和研究。

一.家庭背景

埃內(nèi)斯托·格瓦拉于1928年6月14日出生于阿根廷羅薩里奧一個(gè)聲譽(yù)卓著的家族，祖先約瑟·德·拉·塞爾納曾是西班牙最后一任駐秘魯總督。因年幼患有哮喘，他不得不在家長(zhǎng)期學(xué)習(xí)，在母親這位老師的引導(dǎo)下，他熱愛(ài)上了閱讀。五歲便開(kāi)始閱讀經(jīng)典冒險(xiǎn)小說(shuō)，尤其是《堂·吉訶德》，燃起了他極大的冒險(xiǎn)的熱情。格瓦拉的父親為人正直，熱心時(shí)政，第二次世界大戰(zhàn)期間曾參加反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)。西班牙內(nèi)戰(zhàn)開(kāi)始后，他建立了西班牙人庇護(hù)所，前來(lái)避難的人們給年輕的格瓦拉留下了深刻的印象，這是他第一次親歷政治及社會(huì)。姨夫姨母是阿根廷共產(chǎn)黨人，經(jīng)常與格瓦拉談?wù)撋鐣?huì)時(shí)事。受這個(gè)有著一定左翼思想的上層家庭的影響，格瓦拉從小便對(duì)政治十分熱衷。而熟讀馬克思，恩格斯作品則為他后期思想的形成奠定了理論基礎(chǔ)。因此，家庭環(huán)境對(duì)他的堅(jiān)毅性格的養(yǎng)成，共產(chǎn)主義世界觀的形成影響深遠(yuǎn)。

與格瓦拉不同，堂·吉訶德出身于沒(méi)落的貴族家庭。家中有—個(gè)四十來(lái)歲的女管家，一個(gè)二十來(lái)歲的外甥女，還有兩個(gè)好朋友，分別是村里的神父和理發(fā)師。生活悠閑的堂·吉訶德唯一的嗜好便是讀騎士小說(shuō)，讀得入了迷，便不打獵，不管家事，后來(lái)竟然變賣(mài)家產(chǎn)去買(mǎi)這類書(shū)。他相信書(shū)中所描述的都是真的，他腦子里滿是魔法、決斗、漫游、戀愛(ài)以及書(shū)中種種荒唐無(wú)理的事，凡是書(shū)中所寫(xiě)的他都信以為真，經(jīng)常在村子里和人們聊書(shū)中的故事，并見(jiàn)人就與人議論書(shū)中的騎士精神。整天不分黑白的讀著這些書(shū)，逐漸失去了理智。朋友和家人無(wú)法理解他的想法，勸說(shuō)無(wú)望，認(rèn)為他瘋了。因此，孤獨(dú)的堂·吉訶德懷抱著游俠騎士的夢(mèng)想獨(dú)自冒險(xiǎn)。

二.冒險(xiǎn)經(jīng)歷

切·格瓦拉被法國(guó)哲學(xué)家薩特稱為“我們時(shí)代最完美的人”。自上世紀(jì)60年代晚期開(kāi)始，格瓦拉已成為青春、激情、理想主義的代名詞。1950年，年僅22歲的格瓦拉與好友阿爾貝托一起，騎自行車(chē)漫游阿根廷北部，啟程時(shí)，兩個(gè)年輕人只帶著堂·吉訶德式的夢(mèng)想，“我的腳跟又一次感覺(jué)到了羅西南德的肋骨，我手持盾牌，重新上路。我們根本沒(méi)有想過(guò)途中會(huì)遭遇多大的困難，我們的眼里只有前方路上飛揚(yáng)的塵土，而車(chē)背上的我們正風(fēng)雨兼程，風(fēng)馳電掣般地向北挺進(jìn)”。次年，他們同騎一輛舊摩托車(chē)游歷拉丁美洲。他們沿著大西洋海岸，穿越潘帕斯草原，跨過(guò)安第斯山脈，駛?cè)胫抢宦废虮保?個(gè)月的時(shí)間游歷了智利、玻利維亞、秘魯、哥倫比亞和委內(nèi)瑞拉5個(gè)國(guó)家。在旅行中他親身感受外面的世界，深入底層人民的生活給他帶來(lái)了心靈的震撼。他曾回憶說(shuō)“在那些孤單和絕望的人當(dāng)中存在著最高尚的團(tuán)結(jié)和友愛(ài)。也正是這次旅行，使將本應(yīng)從醫(yī)的格瓦拉，接觸到現(xiàn)實(shí)世界中的偉大和苦難，經(jīng)過(guò)洗禮的心靈愈發(fā)堅(jiān)強(qiáng)，逐漸產(chǎn)生了革命意識(shí)。因此，大學(xué)畢業(yè)后的格瓦拉放棄了應(yīng)有的舒適生活，前往玻利維亞，再次開(kāi)始美洲之旅。這一次他走的更遠(yuǎn)，先后到達(dá)了危地馬拉和墨西哥，在這里的生活讓他快速地成熟起來(lái)，并且接觸到共產(chǎn)主義思想。1955年，切遇見(jiàn)了卡思特羅，志同道合的兩人結(jié)下了深厚的友誼，共同率領(lǐng)人民進(jìn)行古巴革命最終取得了勝利。出于對(duì)革命的熱情和解放所有苦難者的理想，他辭去政府高官，帶著一批追隨者先后前往剛果和玻利維亞，重返革命戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)斗直至犧牲。

而堂·吉訶德的冒險(xiǎn)卻在出發(fā)之前就已經(jīng)注定了失敗，在這個(gè)注定無(wú)果而終的征程里盡管遭遇苦難，他卻義無(wú)反顧，愈挫愈勇。第一次出行，身穿一件破舊盔甲的他在被認(rèn)為是“城堡”的客店里，要求店主封他為騎士，受到了諸多人的毒打;救下被財(cái)主欺凌的孩子，可他一走，那孩子卻受到更兇狠的毒打;路上遇到一隊(duì)商人，以騎士的身份要求他們承認(rèn)粗鄙的鄉(xiāng)婦杜爾西內(nèi)婭是天下最美的女人，結(jié)果卻被打得爬不起來(lái)，最終被一位老鄉(xiāng)帶回了家。為了讓他恢復(fù)正常，家人燒了所有的騎士小說(shuō)。然而病情好轉(zhuǎn)的堂·吉訶德拉了單純善良的鄰居桑丘·潘沙當(dāng)他的侍從，開(kāi)始了第二次冒險(xiǎn)。一路上他們與風(fēng)車(chē)大戰(zhàn)、把旅店看做城堡、將羊群視為敵人，竟然還打倒官差，釋放惡囚，卻反被囚犯搶劫，險(xiǎn)些喪命，這些讓人熱啼笑皆非，荒唐的行為并沒(méi)喚醒醉心理想的堂·吉訶德。無(wú)奈他的鄰居加拉斯果先后變裝成鏡子騎士和白月騎士，通過(guò)騎士道的決斗將他打敗，打碎了他的游俠騎士夢(mèng)。最終失去了夢(mèng)想的堂·吉訶德病倒在床，郁郁而終。

三.名字

格瓦拉有兩個(gè)姓，按父姓姓格瓦拉，按母姓姓林奇，名為埃內(nèi)斯托。而“切”這個(gè)名字是民眾處于對(duì)他的喜愛(ài)，給他起的綽號(hào)。以它為名，正表明他將自己融入人民，表明了他的平民化。他曾經(jīng)說(shuō)：“對(duì)我來(lái)說(shuō)‘切是我一生中最重要、最喜愛(ài)的東西。我怎能不喜歡它呢？在取得‘切這個(gè)名字以前的每一樣?xùn)|西，我的姓也罷，我的名也罷，都是渺小的，個(gè)人的，微不足道的?！痹诶∶乐?，“切”是人們打招呼的口頭語(yǔ)，表達(dá)“多種人類的感情，諸如驚訝、喜悅、悲傷、溫存、贊同等等。格瓦拉平時(shí)說(shuō)話，特別愛(ài)用這個(gè)字，表達(dá)各種境況下自己的情緒。時(shí)間久了，一起干革命的人就拿“切”當(dāng)作他的綽號(hào)?！扒小币虼顺闪烁裢呃瓚?zhàn)斗中的化名。這也表明格瓦拉深入群眾，平易近人的作風(fēng)。

而堂·吉訶德名字中的“堂”字表明了他的貴族身份，代表了一種高姿態(tài)，反映著他本人頭腦中的貴族意識(shí)。盡管家道沒(méi)落，他依然保持著一個(gè)鄉(xiāng)紳的體面。他衣著講究，出席宴會(huì)的時(shí)候，專門(mén)穿上攢錢(qián)購(gòu)買(mǎi)的昂貴衣服，遵循著貴族的生活準(zhǔn)則。與堂·吉訶德不同的是，格瓦拉盡管也出身富裕家庭，卻和群眾親密無(wú)間，主動(dòng)成為這個(gè)群體中的一員，而非一個(gè)高高在上的拯救者。

四.理想主義

年輕時(shí)，狂放不羈的切·格瓦拉騎摩托環(huán)游南美，一路上看到了太多受苦受難的人們，出身阿根廷富裕人家的他，毅然決然的走上了一條加里波第似的路，成為了“浪漫冒險(xiǎn)家”。他曾在致雙親的告別信中把自己比作塞萬(wàn)提斯筆下的理想主義者堂·吉訶德，他們都以維護(hù)正義，幫助弱者為己任，在一次一次的冒險(xiǎn)中體驗(yàn)著屬于他們的浪漫，然而他又強(qiáng)調(diào)說(shuō)他“只不過(guò)是另一種類型的”。如果說(shuō)堂·吉訶德一直游離在現(xiàn)實(shí)世界之外，那切·格瓦拉則是逐漸脫離現(xiàn)實(shí)，邁向理想的。從某種意義上講，切·格瓦拉比堂·吉訶德更現(xiàn)實(shí)，也更具有冒險(xiǎn)精神，他的犧牲和奮斗是以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的，無(wú)論是失敗還是勝利，他都離理想更進(jìn)一步。為了解放古巴人民，切·格瓦拉投身于古巴革命，以革命為終身事業(yè)的他，深入人民群眾的生活，因此古巴人民不把他當(dāng)作領(lǐng)導(dǎo)者而是朋友，兄弟。有了人民的支持和信任，古巴革命成功了，革命勝利后他繼續(xù)幫助卡斯特羅建設(shè)國(guó)家。然而革命對(duì)于切·格瓦拉來(lái)說(shuō)是永無(wú)止境的，因此他果斷放棄了古巴舒適的生活，辭去了總理職務(wù)，只身前往剛果和玻利維亞，繼續(xù)著他的革命人生。然而在玻利維亞的情況并不像他們?cè)O(shè)想的一樣，當(dāng)?shù)厝思扰抡?，也怕游擊?duì)，缺乏揭竿而起的勇氣，隊(duì)伍無(wú)法壯大，他的“游擊理論”難以施展。盡管最終玻利維亞游擊戰(zhàn)失敗了，他也不幸遇難，但回顧他一生的革命道路，卻無(wú)疑是碩果累累，值得尊敬的。

如果說(shuō)格瓦拉譜寫(xiě)的是一首現(xiàn)實(shí)世界的英雄悲歌，堂·吉訶德帶留給讀者的則是領(lǐng)略了虛無(wú)世界的荒唐可笑后的一聲嘆息。正如他的同伴桑丘·潘沙對(duì)他的描述一般，他將騎士精神視為終身信仰。終日沉迷于騎士小說(shuō)，將自己想象成一位俠肝義膽的騎士，帶著侍從桑丘·潘沙外出懲奸除惡，一路上鬧了不少笑話。他活在自己的世界里，盡管遭遇重重苦難，也不肯從夢(mèng)中醒來(lái)。他的悲劇就在于他每一次荒謬可笑，失敗的冒險(xiǎn)，不僅沒(méi)實(shí)現(xiàn)維護(hù)正義的目的，反而偏離了軌道，離理想世界愈來(lái)愈遠(yuǎn)，他抗?fàn)幍氖乾F(xiàn)實(shí)世界中不存在的苦難，每一次的失敗都沒(méi)能將他喚醒，反而讓他認(rèn)為這就是騎士們的命運(yùn)，感到孤獨(dú)和苦悶。也因此受到人們無(wú)情的嘲笑和欺騙，以至把他當(dāng)作受騎士小說(shuō)荼毒的瘋子。

堂·吉訶德是塞萬(wàn)提斯用喜劇的手法創(chuàng)作的一個(gè)帶有悲劇色彩的人物，而切·格瓦拉將自己視為另一個(gè)堂·吉訶德，難道說(shuō)是出于對(duì)偶像的崇拜？顯然不是。這僅僅是他的自嘲。面對(duì)帝國(guó)主義的壓迫和充滿邪惡，不公平的社會(huì)他和堂·吉訶德一樣，也時(shí)常感到深深地孤獨(dú)和悲傷。盡管勢(shì)單力薄，他仍然勇敢地向舊的社會(huì)體制宣戰(zhàn)，堅(jiān)持不懈。這股精神像極了大戰(zhàn)風(fēng)車(chē)的堂·吉訶德。同為理想主義者的二人，面對(duì)弱者和受壓迫的人們，態(tài)度是一樣的。因此斗爭(zhēng)和革命成為了他們生活中最重要的事情，逐漸成為了終身的義務(wù)。他們的這種斗爭(zhēng)精神不會(huì)因?yàn)榭範(fàn)幍氖《?，不?huì)因?yàn)榍胺降睦щy而退縮。所以他們從容地接受了遍布荊棘的人生道路。在這條路上不僅有敵人的攻擊和憎恨，也會(huì)遭受他們?yōu)橹瞰I(xiàn)的人們的嘲笑，排擠甚至中傷。也許這就是堂·吉訶德和切·格瓦拉悲情人生的所在之處吧。

參考文獻(xiàn)

1.唐民權(quán).《堂·吉訶德》，華夏出版社，北京，2007.（09）

2.李寧梓.喜劇視野下的理想主義奇觀——堂吉訶德的精神和形象分析[J]. 宜春學(xué)院學(xué)報(bào).2007（03）

3.陳眾議.經(jīng)典的偶然性與必然性——以《堂吉訶德》為個(gè)案[J].外國(guó)文學(xué)評(píng)論.2009（01）

4.陶竦.完美的人--切·格瓦拉傳，海南出版社，海南，2002.（08）

5.宋曉平.切·格瓦拉的倫理價(jià)值觀及其現(xiàn)實(shí)意義[J].拉丁美洲研究.2008（04）

6.徐世澄.如何正確看待格瓦拉[J]. 黨建.2008（08）

（作者介紹：張倩，天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)西班牙語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)11級(jí)碩士，江蘇師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，主要從事西班牙語(yǔ)國(guó)家文學(xué)、西班牙語(yǔ)教學(xué)研究）