于力

摘要：本文以音樂創(chuàng)作的概念簡(jiǎn)介為切入點(diǎn)展開論述，從體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活感受世事滄桑、把握點(diǎn)滴精彩萌生音樂創(chuàng)意、立足時(shí)代前沿實(shí)現(xiàn)音樂塑形三個(gè)角度詳細(xì)闡釋音樂創(chuàng)作實(shí)效發(fā)展的科學(xué)策略，探究音樂作品的形成軌跡。

關(guān)鍵詞：音樂創(chuàng)作 實(shí)效發(fā)展 策略

音樂是社會(huì)大眾非常歡迎的休閑放松方式，能夠幫助大眾減輕工作壓力、舒緩緊張心情、促進(jìn)身心健康發(fā)展。而音樂創(chuàng)作是音樂作品的來(lái)源，使大眾享受高雅藝術(shù)成為可能。因此，在新形勢(shì)下研究音樂創(chuàng)作實(shí)效發(fā)展的科學(xué)策略、滿足大眾日益增長(zhǎng)的文化消費(fèi)需求具有非常積極的現(xiàn)實(shí)意義。

一、音樂創(chuàng)作

音樂創(chuàng)作是指創(chuàng)作者利用現(xiàn)實(shí)生活中獲得的靈感，通過個(gè)人的主觀加工創(chuàng)造出來(lái)的具有一定藝術(shù)價(jià)值的音樂作品。音樂創(chuàng)作的三部曲是感受、創(chuàng)意與塑形，音樂創(chuàng)作是創(chuàng)作者將生活中具有正能量的人或事“翻譯”為音樂作品的藝術(shù)實(shí)踐和文藝創(chuàng)作。因此，現(xiàn)實(shí)生活是音樂創(chuàng)作的重要基石，是創(chuàng)作者產(chǎn)生創(chuàng)作靈感的源泉。沒有生活，就不會(huì)有創(chuàng)作，更不會(huì)有藝術(shù)。

二、音樂創(chuàng)作的重要性

首先，音樂創(chuàng)作能夠?yàn)榇蟊姷奈幕M(fèi)提供充足的精神食糧，能夠極大地豐富大眾的業(yè)余文化生活，提高大眾的藝術(shù)品位。其次，音樂創(chuàng)作能夠以藝術(shù)的視角審視社會(huì)、審視人性，能夠以藝術(shù)作品記錄時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，從而使音樂作品成為另一類歷史課本。最后，音樂創(chuàng)作能夠通過音樂作品提高大眾的生活質(zhì)量，是大眾休閑娛樂、修身養(yǎng)性的有力抓手，達(dá)到精神放松、減輕壓力目的。

三、音樂創(chuàng)作實(shí)效發(fā)展的科學(xué)策略

音樂創(chuàng)作是全部音樂實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)，歷來(lái)是音樂學(xué)研究的主要對(duì)象[1]。

（一）體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活，感受世事滄桑

創(chuàng)作者是音樂藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活之間的溝通橋梁，能夠?qū)F(xiàn)實(shí)生活中滄桑巨變對(duì)創(chuàng)作者視覺、心理、思想上的沖擊用音樂作品表現(xiàn)出來(lái)。音樂作品是創(chuàng)作者在現(xiàn)實(shí)生活中情緒上大起大落、情感上大喜大悲、思想上大徹大悟后的藝術(shù)實(shí)踐。現(xiàn)實(shí)生活是音樂創(chuàng)作的源泉，創(chuàng)作者在親眼目睹世事滄桑、人世浮沉，內(nèi)心世界受到強(qiáng)烈震撼以后，就會(huì)獲得較好的創(chuàng)作素材，從而創(chuàng)作出好的音樂作品。以民族管弦樂《春江花月夜》為例，此曲擁有清新婉約的音樂旋律、相映成趣的配器、行云流水的演奏，淋漓盡致地描繪著美麗絕倫的春江月夜。如果你沒有到過南方，你就不能從這首音樂里想象到真正的春江花月夜之美。如果創(chuàng)作者沒有去過南方，就不能創(chuàng)造出描繪春江花月夜之美的音樂作品。所以，創(chuàng)作者要扎根于現(xiàn)實(shí)生活，鍛造一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

（二）把握點(diǎn)滴精彩，萌生音樂創(chuàng)意

來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活中好人好事的正能量能夠給予創(chuàng)作者在情感、思想和心理上產(chǎn)生強(qiáng)烈的刺激，進(jìn)而在創(chuàng)作者的內(nèi)心形成良好的沖動(dòng)和創(chuàng)作的激情，然后創(chuàng)作者開始抽絲撥繭，展開想象的翅膀，一點(diǎn)點(diǎn)地將自己心中的藝術(shù)沖動(dòng)通過仔細(xì)推敲轉(zhuǎn)化為音樂符號(hào)，音樂作品逐漸成形。音樂創(chuàng)作離不開靈感的啟發(fā)，而靈感來(lái)源于創(chuàng)作者對(duì)生活元素的直接體驗(yàn)，如果現(xiàn)實(shí)生活平淡無(wú)奇，對(duì)創(chuàng)作者沒有多少刺激，創(chuàng)作者的大腦就會(huì)處于休眠狀態(tài)，藝術(shù)創(chuàng)造力和創(chuàng)作激情就不會(huì)產(chǎn)生，靈感自然就不會(huì)形成。創(chuàng)作者不但能夠從現(xiàn)實(shí)生活的點(diǎn)滴精彩中獲得藝術(shù)靈感，也能夠從已有的音樂作品中獲得創(chuàng)作靈感，是對(duì)原音樂作品的消化和吸收，更是對(duì)原音樂作品的繼承和發(fā)揚(yáng)。因此，創(chuàng)作者從現(xiàn)實(shí)生活和藝術(shù)作品中獲得音樂創(chuàng)作的種子，然后將種子培養(yǎng)成為基本樂思，從而形成音樂作品的大致輪廓。

（三）立足時(shí)代前沿，實(shí)現(xiàn)音樂塑形

創(chuàng)作者從現(xiàn)實(shí)生活和音樂作品中獲得創(chuàng)作靈感以后，在具有形式美、獨(dú)創(chuàng)美的基本樂思的基礎(chǔ)上用音樂語(yǔ)言開始進(jìn)行音樂作品的“豐滿工程”，將基本樂思發(fā)展成為音樂形象，在此過程中要按照音樂邏輯和藝術(shù)規(guī)律打造音樂主體工程，在精雕細(xì)刻過程中一點(diǎn)點(diǎn)將音樂雛形培育成為具有個(gè)性化、時(shí)代化、創(chuàng)新化的音樂作品。音樂作品是以藝術(shù)的角度描繪時(shí)代特征，具有一定的歷史性，獨(dú)創(chuàng)性和發(fā)展性。因此，創(chuàng)作者應(yīng)該立足時(shí)代的最前沿，以前瞻性的角度審視音樂創(chuàng)作，以超前的意識(shí)凝造科學(xué)合理的音樂結(jié)構(gòu)，從而促進(jìn)音樂作品塑形工作的完成，將音樂作品走向成熟和完美。塑形是音樂作品的定型階段，是走向舞臺(tái)、成為藝術(shù)的最后階段，直接決定著音樂作品的藝術(shù)層次。

四、結(jié)語(yǔ)

“音樂創(chuàng)作的過程是一個(gè)思維的過程，也是一個(gè)修煉和悟道的過程，需要用一生的時(shí)間去逐步體會(huì)、感悟、反思和發(fā)展”[2]。因此，創(chuàng)作者要仔細(xì)研究音樂創(chuàng)作的三部曲：感受、創(chuàng)意和塑形，積極探究音樂作品，高效發(fā)展的有效策略，為大眾提供更多更好的精神食糧，滿足大眾不斷增長(zhǎng)的文化消費(fèi)需求，豐富大眾的業(yè)余文化生活，構(gòu)建和諧、快樂、幸福的新時(shí)代。

注釋：

[1]張前：《音樂創(chuàng)作心理初探》，《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》，1984年第1期，第23-33頁(yè)。

[2]史付紅：《靜待春天——漫談當(dāng)代音樂創(chuàng)作的挑戰(zhàn)與未來(lái)》，《藝術(shù)評(píng)論》，2015年第4期，第55-60頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁善琦.論音樂創(chuàng)作教學(xué)的意義與實(shí)踐[J].中國(guó)音樂教育，2001，（02）.

[2]宋姍姍.論音樂創(chuàng)作中的時(shí)代意識(shí)與民族意識(shí)[J].湖北文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，（01）.

[3]王次炤.音樂創(chuàng)作的本質(zhì)及其過程[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，1991，（03）.