韓笑

摘要：現(xiàn)如今，中國(guó)鋼琴教育要走民族化道路的理論已被廣大學(xué)者所提出，新疆的專業(yè)鋼琴教育因?yàn)椤半p重樂感”理論的提出，為新疆鋼琴民族化發(fā)展提供了很好的理論和實(shí)踐的指導(dǎo)依據(jù)。本文通過對(duì)“雙重樂感”理論的概述，探討“雙重樂感”教學(xué)理念在新疆專業(yè)鋼琴教育中的運(yùn)用和實(shí)施。

關(guān)鍵詞：雙重樂感 新疆鋼琴教學(xué) 運(yùn)用

長(zhǎng)久以來，中國(guó)的專業(yè)鋼琴教育一向采用西方的教學(xué)模式和內(nèi)容，隨著我國(guó)鋼琴教育的蓬勃發(fā)展，鋼琴教育要走民族化道路的理論已經(jīng)被越來越多的學(xué)者所提出。如今，新疆各專業(yè)院校的鋼琴表演本科教育也在為走鋼琴民族化教育道路做著諸多的探索。新疆的鋼琴表演教育，不但要借鑒國(guó)內(nèi)、國(guó)際的先進(jìn)教學(xué)理念和方法，更重要的是要具有民族特色的鋼琴教育，具有中國(guó)民族特色，同時(shí)更具有新疆地方特色。培養(yǎng)出具有雙重甚至多重音樂文化價(jià)值觀的鋼琴專業(yè)人才?！半p重樂感”教學(xué)理論，恰好為新疆鋼琴的民族化發(fā)展提供了理論和實(shí)踐的指導(dǎo)依據(jù)。

一、雙重樂感理論概述

“雙重樂感”這一理論是由美國(guó)音樂學(xué)家曼特爾·胡德（Mantle Hood）在上世紀(jì)70年代所提出的。雙重樂感，是指對(duì)不同文化背景的音樂具有兩種或多種不同的心理感知，而不會(huì)互相消弭的音樂文化現(xiàn)象。類似于語(yǔ)言學(xué)中的雙語(yǔ)現(xiàn)象，但由于音樂具有非指示性，音樂語(yǔ)言通常是模糊性的，因此雙重樂感能力比雙語(yǔ)能力更具復(fù)雜性和難以確定性。具有雙重樂感的人擁有更多重的文化觀和音樂觀，這是一種和諧的音樂價(jià)值觀，有益于對(duì)音樂文化世界認(rèn)知的平衡與和諧。

將雙重樂感這一種心理文化現(xiàn)象，注入音樂教學(xué)中，運(yùn)用這種思維方法和學(xué)術(shù)理念，為學(xué)習(xí)音樂者建立一種多重而和諧的音樂觀?！半p重樂感”理論運(yùn)用于音樂教育中，就是要把對(duì)音樂文化統(tǒng)一性的追求轉(zhuǎn)向?qū)σ魳返奈幕町愋缘年P(guān)注（B.內(nèi)特爾）；把對(duì)音樂現(xiàn)象的科學(xué)分析轉(zhuǎn)向?qū)σ魳返奈幕瘹v史觀照（S.費(fèi)爾德）；把以歐洲人聽覺為基準(zhǔn)的“音感”普遍性轉(zhuǎn)變?yōu)槠瞥犛X“偏見”的立場(chǎng)；從單一音樂能力（單一樂感）概念轉(zhuǎn)向雙重（多重）音樂能力的實(shí)踐（M.胡德）。①?gòu)纳厦娴慕榻B我們可以看出，雙重樂感理論倡導(dǎo)的是一種在平等基礎(chǔ)上，對(duì)各種音樂文化間的差異性能做到相互尊重、理解，相互欣賞、包容。

那么在鋼琴教學(xué)中，如何利用“雙重樂感”理論的視角，結(jié)合中國(guó)以及新疆的地方音樂特色，發(fā)展具有中華民族特色以及新疆地方特色的鋼琴教學(xué)，建立一個(gè)系統(tǒng)、完善、適合學(xué)生發(fā)展需要的鋼琴教學(xué)體系，是我們需要研究和探討的重要課題。

二、雙重樂感教學(xué)理念在新疆專業(yè)鋼琴教育中的運(yùn)用

前文已簡(jiǎn)單介紹“雙重樂感”的含義，利用這一理論建立新的鋼琴教學(xué)理念和教學(xué)模式，是以建立讓學(xué)生擁有雙重或多重音樂文化觀為最終目的。因此，在鋼琴教育中，這種理念具有明顯的指導(dǎo)意義和實(shí)踐價(jià)值。

（一）教育理念的轉(zhuǎn)換

進(jìn)行多元化的鋼琴音樂教育，尤其是發(fā)展民族化鋼琴教育，首先要增強(qiáng)鋼琴教育工作者的民族觀念，樹立民族意識(shí)，使學(xué)生們?cè)谡莆樟吮久褡鍌鹘y(tǒng)音樂文化的基礎(chǔ)上再學(xué)習(xí)其它民族的音樂文化。教育工作者是直接面對(duì)學(xué)習(xí)者的，其影響力直接作用于學(xué)習(xí)者。學(xué)生學(xué)習(xí)、接受、吸收的大部分知識(shí)都是通過教育者來傳遞的。因此，鋼琴教育工作者對(duì)民族化的理解和認(rèn)知，對(duì)樹立學(xué)生的民族意識(shí)，會(huì)產(chǎn)生重要的直接影響。所以在鋼琴教育中我們應(yīng)大力弘揚(yáng)、繼承、發(fā)展本民族傳統(tǒng)文化中的精華并吸取西方文化中有益于發(fā)展和改革創(chuàng)新我國(guó)音樂文化的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)以不斷豐富自身。將民族化理念和精神貫穿于教學(xué)之中，加大民族化作品的使用和演奏意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)本民族音樂作品學(xué)習(xí)的比例，以培養(yǎng)學(xué)生的民族樂感，建立學(xué)生對(duì)民族音樂作品的喜愛，以提高學(xué)習(xí)者的民族修養(yǎng)和民族審美品味。

在鋼琴教學(xué)中借鑒“雙重樂感”教學(xué)理念，力求使學(xué)生具備客觀認(rèn)識(shí)各個(gè)國(guó)家，各民族的鋼琴音樂文化，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待鋼琴音樂文化中的價(jià)值相對(duì)性。我們必須明白此名稱真正的目標(biāo)是認(rèn)識(shí)的“全”而不是“雙”。這一點(diǎn)對(duì)此觀念的具體實(shí)施是至關(guān)重要的，決定著最終的成敗。②

通過“雙重樂感”教學(xué)理念培養(yǎng)出來的專業(yè)鋼琴人才，應(yīng)該擁有雙重甚至多重的音樂文化觀，既不視中國(guó)音樂為獨(dú)尊，也不完全照搬西方。他們懂得平等看待不同的音樂文化，欣賞不同文化背景下的音樂作品，同時(shí)能將中國(guó)的民族音樂文化推向世界，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化的生命價(jià)值，為我國(guó)鋼琴音樂文化的未來發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（二）鋼琴教學(xué)方法的靈活運(yùn)用

要進(jìn)行多元的民族化音樂教育，依然沿襲傳統(tǒng)、單一的教學(xué)方法是不可取的，多元的音樂文化學(xué)習(xí)還需要多元的教學(xué)方法來支撐。就專業(yè)鋼琴教育而言，在教學(xué)方法與手段的多元化可以表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

對(duì)民族化教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理安排，完善教材，搭建學(xué)生的多元化知識(shí)結(jié)構(gòu)。在鋼琴教學(xué)內(nèi)容上，調(diào)整中外鋼琴曲的使用比例，加大對(duì)少數(shù)民族風(fēng)格鋼琴作品的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)具有中國(guó)民族傳統(tǒng)民族曲調(diào)特征、運(yùn)用民族音調(diào)創(chuàng)作出帶有濃郁漢民族和少數(shù)民族特色的鋼琴作品，以及揉和了中國(guó)曲調(diào)元素，運(yùn)用現(xiàn)代作曲技術(shù)創(chuàng)作出的現(xiàn)代風(fēng)格的中國(guó)鋼琴作品。開展對(duì)中國(guó)音樂作品和少數(shù)民族音樂作品的討論與實(shí)踐課，師生共同參與，對(duì)音樂作品進(jìn)行理論研究、曲式分析，也可做教學(xué)示范和經(jīng)驗(yàn)交流。定期開展民族作品專場(chǎng)匯報(bào)音樂會(huì)，為學(xué)生在相互學(xué)習(xí)、交流上提供良好的舞臺(tái)。

在教學(xué)方式上，新疆目前的鋼琴教學(xué)方法還主要采用較傳統(tǒng)的一對(duì)一授課形式，在教學(xué)過程中，不夠重視學(xué)生對(duì)作品的審美感受，多數(shù)是讓學(xué)生按照所教的內(nèi)容進(jìn)行機(jī)械地模仿，使其演奏缺乏個(gè)性。教師在鋼琴教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生，從作品的旋律、和聲、織體、曲式、調(diào)性等方面來感受音樂作品的特點(diǎn)。利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，讓學(xué)生多聽錄音，多看錄像并觀摩現(xiàn)場(chǎng)演奏，訓(xùn)練學(xué)生對(duì)音樂作品有創(chuàng)造性的理解。用生動(dòng)形象的語(yǔ)言、富有感染力地來啟發(fā)，使學(xué)生把抽象的音樂轉(zhuǎn)化為自己易于理解的具體形象。以此來更好地把握音樂作品形象。根據(jù)作品的內(nèi)涵多方向地對(duì)知識(shí)范圍進(jìn)行延伸，讓學(xué)生在多元文化背景下理解音樂作品，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)鋼琴作品的審美意識(shí)，對(duì)不同的民族音樂文化有所認(rèn)識(shí)。

表演專業(yè)的鋼琴教師除了用語(yǔ)言為學(xué)生授課外，還應(yīng)具有良好的演奏能力，能為學(xué)生做示范性演奏。因此，進(jìn)行示范性教學(xué)，對(duì)教師專業(yè)水平提出了高的要求，教師不但要具有良好的理論水平，還要有較高的演奏水準(zhǔn)。

（三）課程設(shè)置的改革

新疆的少數(shù)民族音樂內(nèi)容豐富多彩，各少數(shù)民族音樂體系、音樂文化觀和我國(guó)其他民族及西方的音樂文化有很大的差異，要發(fā)展新疆特色的專業(yè)鋼琴教育，把新疆少數(shù)民族音樂文化巧妙貫穿于專業(yè)鋼琴教育中，首先要做的是設(shè)置相關(guān)民族音樂的課程。

針對(duì)“雙重樂感”教學(xué)實(shí)踐的課程方案，新疆師范大學(xué)為學(xué)生開設(shè)了針對(duì)音樂文化環(huán)境培養(yǎng)的學(xué)習(xí)課程，如：新疆少數(shù)民族音樂文化概論、新疆少數(shù)民族歌舞藝術(shù)賞析、新疆少數(shù)民族語(yǔ)言正音課。通過這些課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生更為全面地了解新疆少數(shù)民族音樂文化的背景、音樂的基礎(chǔ)構(gòu)成，音樂與文化的構(gòu)成和關(guān)系。通過欣賞了解少數(shù)民族音樂文化歌舞一體的重要特征，和表達(dá)方式，為培養(yǎng)“雙重樂感”奠定思想基礎(chǔ)。以及通過學(xué)習(xí)少數(shù)民族語(yǔ)言，并結(jié)合少數(shù)民族聲樂作品，使學(xué)生獲得少數(shù)民族音樂文化中所蘊(yùn)涵的重要信息。③

在以技術(shù)訓(xùn)練為核心的“雙重樂感”技能提高課程方面，分為以聽覺為基礎(chǔ)的風(fēng)格訓(xùn)練，和以技能為基礎(chǔ)的表達(dá)訓(xùn)練。聽覺訓(xùn)練是以民族音樂片段為訓(xùn)練內(nèi)容，體會(huì)旋律與節(jié)奏節(jié)拍的結(jié)合關(guān)系，掌握民族調(diào)式調(diào)性的風(fēng)格元素。技能訓(xùn)練主要開設(shè)了新疆少數(shù)民族樂器必修課，新疆少數(shù)民族聲樂作品課等課程。通過聽覺和技能方面的訓(xùn)練，加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)新疆各民族音樂風(fēng)格理性和感性的認(rèn)識(shí)，并在技術(shù)層面上掌握了樂器的演奏和聲樂的演唱。

鋼琴專業(yè)的實(shí)踐技能課方面，為培養(yǎng)學(xué)生的“雙重樂感”，在選修民族器樂的同時(shí)，還可增設(shè)民族樂器與鋼琴的室內(nèi)樂合奏課。目前，新疆各院校已逐步開展了鋼琴集體課、討論課、觀摩課，打破了原有的一對(duì)一的傳統(tǒng)授課形式，逐漸形成了較為開放的授課形式。如新疆藝術(shù)學(xué)院針對(duì)鋼琴表演專業(yè)學(xué)生在每周二、三的下午，組織學(xué)生進(jìn)行集體課學(xué)習(xí)，開展了雙鋼琴課，室內(nèi)樂合奏課以及具有針對(duì)性的集體課和專題講座，如集中解決學(xué)生在練琴中出現(xiàn)的技術(shù)性問題，或?qū)δ澄蛔髑业淖髌愤M(jìn)行專題講座。這些課程的開設(shè)培養(yǎng)并提高了學(xué)生的應(yīng)用能力和綜合專業(yè)知識(shí)水平，使學(xué)生們?cè)黾恿讼嗷ソ涣鲗W(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，有針對(duì)性地解決了在練琴中遇到的技術(shù)難點(diǎn)，并豐富專業(yè)知識(shí)。

在民族音樂文化理論課程設(shè)置方面，目前新疆各音樂院校民族理論課程有：《中國(guó)音樂史》《民族音樂學(xué)概論》《中國(guó)傳統(tǒng)音樂概論》，大部分的理論、史論、美學(xué)方面的課程，如：《基礎(chǔ)樂理》《基礎(chǔ)和聲》《曲式作品分析》《西方音樂史》《藝術(shù)概論》都是基于西方音樂理論體系，從而使學(xué)生對(duì)民族化的音樂理論知識(shí)掌握得少之又少。因此，可以對(duì)鋼琴專業(yè)學(xué)生開設(shè)《中國(guó)鋼琴藝術(shù)史》《中國(guó)鋼琴作品賞析》等課程。而針對(duì)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)新疆地區(qū)音樂文化的認(rèn)知，可開設(shè)《新疆少數(shù)民族音樂文化概論》《新疆少數(shù)民族歌舞藝術(shù)賞析》《新疆民族音樂研究歷史與文獻(xiàn)》《新疆民族音樂研究走進(jìn)田野》《新疆民族音樂教育研究》《藝術(shù)表演研究》等課程。通過這些理論性的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)我國(guó)和新疆地區(qū)的傳統(tǒng)音樂文化有更深刻的認(rèn)識(shí)和掌握。

通過教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式的整體變革，使學(xué)生在鋼琴音樂學(xué)習(xí)過程中不僅懂得鋼琴演奏，更學(xué)會(huì)欣賞不同的音樂文化現(xiàn)象，不僅僅會(huì)演奏西方風(fēng)格鋼琴作品更明白如何以鋼琴表現(xiàn)本民族音樂風(fēng)格，從而建立一種“有我而不排他”的音樂價(jià)值觀。

（四）加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)及生源水平提高

教師是整個(gè)音樂教育系統(tǒng)中教育觀念的執(zhí)行者，怎樣引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟和感受不同文化中的音樂，卓有成效地通過音樂學(xué)習(xí)使受教育者更好地理解其他民族的文化內(nèi)涵，是每一位教師必須思考的。在實(shí)施“雙重樂感”專業(yè)鋼琴教育的實(shí)踐中，需要具有正確理念和合理知識(shí)結(jié)構(gòu)的師資隊(duì)伍，只有大力培養(yǎng)具備“雙重樂感”音樂教學(xué)能力的專業(yè)教師，才能真正將“雙重樂感”音樂教學(xué)的理念和實(shí)踐落到實(shí)處。

新疆目前的教師知識(shí)結(jié)構(gòu)是多以西方音樂體系為基礎(chǔ)建立的，從思維模式和音樂操作能力上幾乎被西方音樂同化了。如果沒有理念上的調(diào)整和知識(shí)結(jié)構(gòu)的拓展深化以及實(shí)際的研究學(xué)習(xí)，是難以完成“雙重樂感”音樂教學(xué)的。為此，在教學(xué)體系的建設(shè)中應(yīng)有選擇地安排教師去進(jìn)行所需專業(yè)的學(xué)習(xí)和研究，逐漸建立實(shí)施“雙重樂感”音樂教學(xué)的師資布局，并使授課教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)足以完成相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)。

近兩年，中央加大了對(duì)新疆地區(qū)各方面的扶持力度。在文化教育方面，加大了對(duì)新疆地區(qū)藝術(shù)人才的培養(yǎng)建設(shè)。每年輸送二百名藝術(shù)工作者去國(guó)內(nèi)著名藝術(shù)院校進(jìn)修深造，音樂類專業(yè)進(jìn)修院校是中央音樂學(xué)院和上海音樂學(xué)院。同時(shí)，教育部出臺(tái)的對(duì)于培養(yǎng)少數(shù)民族高層骨干人才的計(jì)劃還在繼續(xù)實(shí)施中，這對(duì)新疆地區(qū)少數(shù)民族鋼琴教師，提高自身專業(yè)水平和學(xué)歷提供了良好的機(jī)會(huì)。

在生源水平方面，目前新疆高校在招收鋼琴表演學(xué)生的考核中，并沒有制定相對(duì)高的考試標(biāo)準(zhǔn)?？己藘?nèi)容與內(nèi)地音樂院校相比，對(duì)學(xué)生專業(yè)水平程度的要求不高。通過調(diào)查筆者發(fā)現(xiàn)，部分高校在招收鋼琴表演專業(yè)學(xué)生的考試要求為：初試進(jìn)行音階抽查，演奏練習(xí)曲一首，但沒有限定練習(xí)曲的難度級(jí)別。復(fù)試內(nèi)容為演奏一首自選樂曲，不限定范圍。而國(guó)內(nèi)其它音樂院校的鋼琴表演專業(yè)考試內(nèi)容通常為：初試演奏兩首練習(xí)曲，其中規(guī)定必彈一條肖邦練習(xí)曲，另一首自選；演奏巴赫平均律作品一首（前奏+賦格）。復(fù)試要求一首大型奏鳴曲的快板樂章，自選樂曲一首（時(shí)間不低于六分鐘）。目前只有新疆藝術(shù)學(xué)院的鋼琴表演專業(yè)在考試內(nèi)容要求上與國(guó)內(nèi)其他音樂院校的考試內(nèi)容要求基本相同。新疆招生考試內(nèi)容上相對(duì)較低的難度標(biāo)準(zhǔn)，使得考核選拔環(huán)節(jié)上較為寬松，導(dǎo)致學(xué)生的入學(xué)質(zhì)量和專業(yè)水平不是很高。因此首先應(yīng)在招生制度的制定上提高標(biāo)準(zhǔn)，建立培養(yǎng)具有高專業(yè)水準(zhǔn)的優(yōu)秀鋼琴演奏者的理念。

培養(yǎng)優(yōu)秀的專業(yè)鋼琴學(xué)生，不但需要學(xué)生具有優(yōu)秀的演奏技能和專業(yè)水平，還應(yīng)具有全面的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，這是作為一名鋼琴演奏者必須具有的專業(yè)素養(yǎng)。專業(yè)鋼琴教育要培養(yǎng)出有思想、高水平的演奏家，他們演奏出的音樂是有靈魂、有內(nèi)涵的，能對(duì)音樂進(jìn)行深入地剖析和闡釋，而不僅僅是一名會(huì)彈琴的“匠人”。因此在最初的人才選拔過程中，就要對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合水平的考核測(cè)試。如學(xué)生演奏完音樂作品后，可讓學(xué)生談?wù)剬?duì)音樂作品的理解和風(fēng)格把握，或進(jìn)行簡(jiǎn)單的音樂理論測(cè)試等。

在生源的廣泛度上，繼續(xù)增加調(diào)整少數(shù)民族學(xué)生的人數(shù)比例，使更多的少數(shù)民族學(xué)生能受到正規(guī)專業(yè)的鋼琴教育。除本地生外，還可加大對(duì)外省學(xué)生的招生力度，選拔外省的優(yōu)秀學(xué)生，鋼琴表演專業(yè)在外省進(jìn)行招生考試時(shí)，應(yīng)將具有新疆特色和本校特色的鋼琴教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行大力宣傳，吸引更多的學(xué)生前來報(bào)考，以此提高生源的廣泛度，優(yōu)化生源的水平質(zhì)量。

三、結(jié)語(yǔ)

“雙重樂感”教學(xué)理念是建立在音樂文化平等基礎(chǔ)上的，在傳承發(fā)揚(yáng)本民族音樂文化的同時(shí)又不排斥其他音樂文化，具有中國(guó)特色的多元文化音樂價(jià)值理念教學(xué)體系。

新疆的專業(yè)鋼琴表演本科教育，在“雙重樂感”教學(xué)理念的引入和指導(dǎo)下，正在逐漸發(fā)生著變化。在教師隊(duì)伍建設(shè)方面，高校教師積極轉(zhuǎn)變教學(xué)思維，通過相互學(xué)習(xí)、交流和深造，加深對(duì)“雙重樂感”理論的認(rèn)識(shí)和對(duì)鋼琴教育民族化發(fā)展的認(rèn)知，以中華文化、少數(shù)民族音樂文化為背景，樹立“有我而不排他”的多元音樂觀，使鋼琴音樂文化與我國(guó)各民族優(yōu)秀的音樂文化相結(jié)合，重視中國(guó)音樂文化和新疆地方音樂文化的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)出具有“雙重樂感”的專業(yè)型音樂人才。

希望未來有越來越多受過雙重樂感音樂教育的鋼琴專業(yè)學(xué)生到新疆各地州從事鋼琴教學(xué)工作，推動(dòng)新疆鋼琴民族化教育的全面發(fā)展。加之新疆與歐洲、中亞地區(qū)的交流日益廣泛，許多俄羅斯、烏茲別克斯坦及其它周邊國(guó)家的專業(yè)鋼琴講師、教授，也來到新疆從事專業(yè)鋼琴教學(xué)工作，大大豐富了多元化音樂教育資源，這將對(duì)新疆的鋼琴民族化教育的發(fā)展起到更大的促進(jìn)和提升。

注釋 ：

①羅藝峰：《從普遍主義、相對(duì)主義到文化全元論》，《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》（藝術(shù)版），2002年第2期。

②張歡，付曉東：《雙重樂感的人才培養(yǎng)設(shè)計(jì)——以新疆多元音樂文化為案》，《中國(guó)音樂》，2008年第3期。

③張歡，張力泉：《再論“雙重樂感”的人才培養(yǎng)》，《中國(guó)音樂》，2011年第4期，第139頁(yè)。

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