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江措林·強(qiáng)巴丹增土登扎巴:一位90后活佛的成長(zhǎng)史

2015-11-03 23:11徐天
中國(guó)新聞周刊 2015年37期
關(guān)鍵詞:佛學(xué)院信眾僧人

“仁波切,請(qǐng)?!?/p>

客廳沙發(fā)前,30歲出頭的藏族男子彎著腰,雙手舉到和胸口平齊的位置,把一杯酥油茶捧到一位穿著猩紅色僧袍的出家人面前。

客廳外的門(mén)廳里,擺放著兩個(gè)孩子的遺體。溺水身亡,三天后才被找到。遺體被水泡腫,家人用泥土覆蓋了他們?nèi)怼?/p>

門(mén)廳旁的小房間里,已有數(shù)位僧人集體誦經(jīng),超度亡魂。

25歲的江措林活佛是被請(qǐng)來(lái)做頗瓦法的。頗瓦法是密宗的一種儀軌,若有人去世,出家人會(huì)在逝者口中放一粒藥丸,之后念誦頗瓦經(jīng)為逝者超度,使其往生極樂(lè)。如果成功,逝者頭頂會(huì)開(kāi)出一個(gè)小洞。

并不是所有出家人都會(huì)頗瓦法,這一密宗儀軌的修煉,需要在安靜、無(wú)人的環(huán)境中,徹夜不眠,念誦頗瓦法的經(jīng)文,將自己的靈魂在“身語(yǔ)意”三門(mén)中來(lái)回修持。有的人一晚便可練成,有的人需練習(xí)很久。

江措林活佛在幾年前練成了頗瓦法。他用一晚領(lǐng)悟到來(lái)回修持的方法,又花了一個(gè)月鞏固、熟練。

對(duì)這戶失去孩子的人家來(lái)說(shuō),能請(qǐng)到一位信眾上萬(wàn)的活佛來(lái)做頗瓦法,是對(duì)孩子最好的送別。

誦完往生經(jīng),江措林活佛走了出去。孩子的母親站在院子里,哭紅眼睛,默不作聲,她的身邊,已站著十多個(gè)等候多時(shí)的藏族男女,雙手捧著哈達(dá)。

藏族男女們向他低下頭,把哈達(dá)舉過(guò)頭頂。他接過(guò)哈達(dá),戴在每個(gè)人的頭頸上,接著伸出手觸碰他們的頭頂,為其摸頂加持。

活佛車(chē)隊(duì)每輛車(chē)的引擎蓋上,都已綁上數(shù)條黃白兩色的哈達(dá),呈“井”字型排列。

在回自己的屬寺——西藏自治區(qū)昌都市邊壩縣尼木鄉(xiāng)周塘寺的路途中,車(chē)隊(duì)不斷地沿途停下來(lái),坐在副駕的藏傳佛教格魯派的江措林活佛搖下車(chē)窗,為等在路邊的信眾加持。最多的一次,是車(chē)隊(duì)即將到達(dá)目的地時(shí),近千名信眾捧著哈達(dá),在鄉(xiāng)界等候。

轉(zhuǎn)世

1974年3月13日,戴著反革命分子的帽子,第七世江措林活佛、64歲的土登格桑圓寂。

江措林·土登格桑生前是西藏自治區(qū)政協(xié)副主席、自治區(qū)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)以及全國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事,文革開(kāi)始后,他受到迫害,被停止一切職務(wù)。

圓寂前,他想召侄子來(lái)見(jiàn)一面。侄子是拉薩市人民醫(yī)院的醫(yī)生,出了急診,沒(méi)能趕到。江措林·土登格桑沒(méi)有留下遺言。

老人們傳說(shuō),他天葬的那天,下了一場(chǎng)大雨,天葬臺(tái)被洗刷得干干凈凈。

1979年,西藏自治區(qū)黨委向中央打報(bào)告,為他平反。中央同意了。當(dāng)年5月26日,西藏自治區(qū)政協(xié)為其舉辦了追悼會(huì)。

沒(méi)有遺言,尋找下一世轉(zhuǎn)世靈童十分困難,幾乎是毫無(wú)頭緒。江措林活佛的本寺昌都市邊壩縣金嶺鄉(xiāng)桑珠德乾永堆江措林寺,只能靠寺內(nèi)老僧人主持工作和法事活動(dòng)。

十年間,老僧人們陸續(xù)圓寂,尋找轉(zhuǎn)世靈童的可能性再次被提出。寺院打聽(tīng)到,拉薩市的哲蚌寺內(nèi)有一位高僧大德仁青貢布仁波切。寺院派人去拉薩,請(qǐng)他幫忙尋找轉(zhuǎn)世的江措林活佛。

江措林活佛,被認(rèn)為是龍樹(shù)菩薩在人間的轉(zhuǎn)世。許多人認(rèn)為,釋迦牟尼之后,龍樹(shù)菩薩是大乘佛教中最重要的論師,他著有《中觀》,被后世解讀、發(fā)揚(yáng),形成大乘佛教的重要討論課題。

因江措林活佛的歷史地位,仁青貢布仁波切愿意幫忙。在隨后的一個(gè)月內(nèi),他通過(guò)密宗儀軌算卦求神,之后告訴寺院的人,轉(zhuǎn)世后的江措林活佛,仍然在第七世江措林活佛的家族中。第七世江措林活佛土登格桑的侄子,有一個(gè)女兒,女兒肚子里正懷著孩子,那個(gè)孩子符合種種征兆,應(yīng)是第八世江措林活佛。

寺院的人又找到拉薩市的另一位高僧大德算卦,對(duì)方也得出了一模一樣的結(jié)果。

1990年2月14日,這個(gè)出生前便被賦予了特殊身份和期待的孩子降生在拉薩。

第八世江措林活佛告訴《中國(guó)新聞周刊》,他至今記得自己出生時(shí)的場(chǎng)景。“我忽然有了自我意識(shí),覺(jué)得周?chē)黄岷?,我想,我在哪里。這時(shí),遠(yuǎn)處有了光亮,我被遞到一個(gè)老人手里?!?/p>

后來(lái)他知道,這是他的外公,第七世江措林活佛在圓寂前想見(jiàn)的那個(gè)侄子。

三四歲的時(shí)候,外公帶著他路過(guò)羅布林卡,他告訴外公,我上輩子住在這里。家里人對(duì)他的身份深信不疑。

他四歲那一年,邊壩縣出現(xiàn)了一名自稱(chēng)江措林活佛的人。為保險(xiǎn)起見(jiàn),寺院請(qǐng)政府相關(guān)人員和仁青貢布仁波切共同主持舉行了寶瓶掣簽儀式。

兩個(gè)簽分別寫(xiě)上兩人的俗名,放進(jìn)寶瓶,算卦求神后,掉出寶瓶的名字,便是江措林活佛。

他的俗名掉了出來(lái)。

仁青貢布仁波切給他賜了法名:江措林·強(qiáng)巴丹增土登扎巴。

之后,外婆帶著他去見(jiàn)了仁青貢布仁波切,拜為上師。上師身體不太好,住在拉薩市一個(gè)小區(qū)里休養(yǎng)。進(jìn)屋前,外婆怕他哭鬧,給他一顆糖含在嘴里。

他行禮拜見(jiàn)寶座上的上師,上師把他抱上寶座,給他貢了一杯茶。4歲的孩子并不怕生,他覺(jué)得眼前的上師似曾相識(shí),不哭不鬧,安靜地坐在寶座上喝茶。

江措林活佛后來(lái)知道,自己的前世是哲蚌寺的大殿活佛,在政治上、佛法上都被人尊敬,和仁青貢布上師也有過(guò)往來(lái)。

江措林寺的僧人和信眾們都聽(tīng)說(shuō),江措林活佛轉(zhuǎn)世了,生活在拉薩。他們奔走相告,來(lái)拉薩的時(shí)候,還會(huì)特意去他的家里拜訪。

每個(gè)活佛都有一名侍從,從小就會(huì)跟在他的身邊,照顧起居,直至老去。江措林寺也決定從寺院內(nèi)選一名年輕男孩,去拉薩照顧江措林活佛。

根據(jù)仁青貢布上師的要求,寺院推薦了十個(gè)背誦經(jīng)文最好的年輕人。上師說(shuō),江措林活佛屬馬,因此他的侍從最好屬龍。

19歲的旦增洛桑屬龍,在十個(gè)候選人之列。宣布結(jié)果前一晚,他夢(mèng)見(jiàn)一只鳳凰飛到了自己的左肩膀上。他打電話給母親,說(shuō)那只鳳凰一定是活佛,自己會(huì)被選上。

第二天,經(jīng)過(guò)仁青貢布上師的算卦,旦增洛桑果然成為符合條件的侍從,從江措林寺來(lái)到拉薩,陪伴在江措林活佛身邊。

而江措林活佛的家人決定送這個(gè)孩子去念書(shū),接受傳統(tǒng)教育,之后再入寺院。

童年

聽(tīng)著隔壁鄰居鋸木頭的聲音,5歲的江措林活佛有些煩躁。

這是一個(gè)雙休日的清晨,不用去學(xué)校,但他仍然被要求早起,穿著特意定制的僧袍,坐在家中的小佛堂里打坐念經(jīng)。

佛堂里掛著幾幅唐卡、護(hù)法神唐卡,不遠(yuǎn)處的佛龕上,供奉著釋迦牟尼佛、文殊菩薩、金剛手菩薩、普賢菩薩的像。

他努力地把注意力收回到眼前的《文殊禮贊》上,但收效甚微。念著念著,他總在同個(gè)地方卡殼結(jié)巴,于是重頭念起,來(lái)回多次。

外公和侍從在一旁陪著他。看出他的小脾氣,外公說(shuō)了他兩句,江措林活佛覺(jué)得又累又委屈,念經(jīng)依然沒(méi)有改進(jìn)。

這時(shí),疼愛(ài)他的外婆走了過(guò)來(lái),拿起厚厚的《文殊禮贊》,打在了他的頭上。

這是他第一次挨打,他蒙了,大哭起來(lái)。外婆又后悔又心疼,抱著他一直哄。

江措林活佛在這年已經(jīng)上了小學(xué)一年級(jí),他不明白自己為什么總要在佛堂里念經(jīng),而別的孩子可以在做完作業(yè)后就出去玩耍。

他向侍從抱怨。19歲的侍從已很成熟,勸他說(shuō):“仁波切,您是我們的精神支柱,您是所有人的精神導(dǎo)師,念經(jīng)不能結(jié)巴,他們這么要求您是對(duì)的?!?/p>

這段話給5歲的他留下了深刻的印象,以至于20年后,接受《中國(guó)新聞周刊》的采訪,他依然能一個(gè)字一個(gè)字將這段話復(fù)述出來(lái)。

當(dāng)時(shí),他沒(méi)有反駁。他意識(shí)到,有些話說(shuō)了也沒(méi)有用,不會(huì)有人理解他,干脆不再說(shuō)起。

他第一次覺(jué)得孤獨(dú)。

他知道自己是活佛,但又不能確切地明白這個(gè)稱(chēng)呼的含義,只覺(jué)得這大約是“很牛的人”。

他似乎天生就會(huì)做活佛,比如他從小就不殺生。

家門(mén)口的小松樹(shù)上有一片蜘蛛網(wǎng),一只蒼蠅在垂死掙扎,蜘蛛伺機(jī)而動(dòng)。江措林活佛盯著看了一會(huì)兒,思考要不要救這只蒼蠅。救它,就奪了蜘蛛的食物;不救它,這條生命就沒(méi)有了。

他取出刀片,把蜘蛛網(wǎng)的一些線弄斷,蒼蠅飛走了。他又去家里的地上,找已經(jīng)死了的蒼蠅,撿起一只,輕輕扔回了蜘蛛網(wǎng)上。他覺(jué)得這是一種平衡。

小的時(shí)候,長(zhǎng)輩直呼他的俗名,5歲之后,長(zhǎng)輩們都尊稱(chēng)他“仁波切”。家人教他得道高僧的傳記,學(xué)習(xí)修行者如何面對(duì)誘惑和障礙。同時(shí),家人也開(kāi)始拿活佛的標(biāo)準(zhǔn)要求他,告訴他什么是活佛應(yīng)該做的。

外公所在的家族叫強(qiáng)俄巴家族,是噶廈政府時(shí)期的貴族。家族里最出名的人叫強(qiáng)俄巴·仁增多吉,設(shè)計(jì)建立了西藏第一座水力發(fā)電站。

外公外婆都接受過(guò)良好的教育,會(huì)說(shuō)帶敬語(yǔ)的純正拉薩話。一個(gè)活佛如果能說(shuō)一口地道的拉薩話,會(huì)更受尊敬。因此,江措林活佛從小就注意言辭。

他一直剃光頭,半個(gè)月理一次發(fā)。家人怕他被俗世牽絆,不允許他交朋友,放學(xué)后立刻回家,做完學(xué)校的作業(yè),還要完成兩個(gè)小時(shí)的打坐、念經(jīng)。他也習(xí)慣了每天早上6點(diǎn)起床做早課,8點(diǎn)和普通孩子一樣出門(mén)上學(xué)。

他每周要找仁青貢布上師兩三次,學(xué)習(xí)四皈依文、六字真言、度母心咒、大悲咒?;丶液?,在打坐的時(shí)候一遍遍念。在他6歲那年,仁青貢布上師圓寂,小昭寺的貢桑仁波切成了他的第二位上師。

打坐、念經(jīng)對(duì)于一個(gè)仍有玩心的孩子來(lái)說(shuō),很苦。上師教他跏趺坐,雙腿盤(pán)起,上身挺直,閉眼參禪。腿盤(pán)久了不舒服,一開(kāi)始,他只能堅(jiān)持十分鐘。家人告訴他,活佛就需要這么坐著,他努力撐過(guò)兩個(gè)小時(shí)。

8歲那一年,上師教他觀想,他盤(pán)著腿,坐在墊子上,雙手合十,意識(shí)里觀想自己前方的云層上有一座寶座,上面端坐著自己的上師,在上師的周?chē)?,聚集著十方諸佛菩薩及眾護(hù)法神。在自己的周?chē)捕俗磺杏星楸娚K腥硕家运麨橹行?,隨著他念皈依文。上師說(shuō),這種觀想的念經(jīng)法,屬于大乘佛法的皈依發(fā)心,可以利益眾生。

他系統(tǒng)學(xué)習(xí)藏文才第三年,剛剛開(kāi)始理解自己所念經(jīng)文的含義,“眾生”是什么,他還不能完全理解。不過(guò)他知道,這些都是功德。

8月13日,在回自己的屬寺——西藏自治區(qū)昌都市邊壩縣尼木鄉(xiāng)周塘寺的路途中,車(chē)隊(duì)不斷地沿途停下來(lái),坐在副駕的藏傳佛教格魯派的江措林活佛搖下車(chē)窗,為等在路邊的信眾加持。最多的一次,是車(chē)隊(duì)即將到達(dá)目的地時(shí),近千名信眾捧著哈達(dá),在鄉(xiāng)界等候。攝影/徐天

坐床

自由,這是江措林活佛第一次對(duì)俗世產(chǎn)生的渴望。

早慧的他,記憶力極好,成績(jī)優(yōu)秀,讀書(shū)期間頻繁跳級(jí),小學(xué)念了三年、中學(xué)念了四年,2002年,12歲的他參加高考,考入西藏藏醫(yī)學(xué)院。

上一世江措林活佛在藏醫(yī)學(xué)方面造詣?lì)H深,常在山里采藥,制成藥丸為信徒們治病。因此家人也希望他能學(xué)習(xí)藏醫(yī),繼承前世的醫(yī)技。

進(jìn)了大學(xué)后,他發(fā)現(xiàn),一切都不同了。

身邊的同學(xué)不再有來(lái)自家里的拘束,下課后,打球、打游戲、約飯。他的身份依然保密,男生們和他稱(chēng)兄道弟,來(lái)約他打球,他偶爾能去,但多數(shù)的時(shí)候,只能拒絕。每天放學(xué),侍從都在教室門(mén)口接他回家,繼續(xù)著年復(fù)一年、日復(fù)一日的打坐、參禪。

他已知道什么是活佛,也明白自己下一世、再下一世,生生世世都會(huì)是活佛。他第一次體會(huì)到羨慕的滋味,羨慕那種他永不會(huì)有的自由。

12歲,是叛逆青春期的開(kāi)端,但他的叛逆僅僅停留在了羨慕上。他沒(méi)有和家人說(shuō)起自己的感受,他知道不會(huì)被理解,只會(huì)給他們徒增煩惱。

他開(kāi)始覺(jué)得自己不快樂(lè),他不斷地翻看佛經(jīng),希望找到一個(gè)答案。佛經(jīng)里說(shuō),世間的所有快樂(lè),都是短暫的。人坐久了想站起來(lái),站久了想坐下來(lái),因?yàn)檫@都是短暫的快樂(lè)??赐杆鼈儯銜?huì)明白,這些的本質(zhì)是痛苦。世間輪回,沒(méi)有永久的、絕對(duì)的快樂(lè),真正的快樂(lè)在解脫以后。

他不斷用教義開(kāi)解自己,直到15歲那年,他親眼看見(jiàn)了“江措林活佛”這個(gè)名號(hào)背后的使命。

2005年7月,大三和大四的暑假期間,他在外公的陪同下,第一次踏進(jìn)江措林寺,進(jìn)行坐床典禮。

每一位經(jīng)政府認(rèn)證后的轉(zhuǎn)世靈童,都要在一系列儀軌后,升登前世寶座,繼承前世法統(tǒng)的位置,這被稱(chēng)為坐床。

早在1998年,昌都地區(qū)就下發(fā)認(rèn)證書(shū),認(rèn)證他為第八世江措林活佛。但因?qū)W業(yè)繁忙,坐床典禮一直推遲到了這一年。

他從拉薩飛到昌都,又從昌都坐車(chē)到了邊壩縣。來(lái)迎接他的,除了地區(qū)和縣里主管統(tǒng)戰(zhàn)、宗教的領(lǐng)導(dǎo),還有100輛汽車(chē)、100匹馬、100輛摩托車(chē)。信眾們手捧哈達(dá),站在路邊等他。

看著眼前的龐大陣仗,他不覺(jué)得緊張,反而有些眼熟。進(jìn)寺院的那一刻,他忽然有回家了的感覺(jué)。

坐床典禮安排在第二天。他戴著格魯派僧人的黃帽,在歷代江措林活佛的寶座前磕三個(gè)長(zhǎng)頭之后,登上寶座。僧人們念誦經(jīng)文,其中三個(gè)僧人拿著法器和圣水,跳著空行母吉祥舞,從大殿門(mén)口一直到他跟前。他們膝蓋微曲,把圣水恭敬地端給他。

典禮之后,他開(kāi)始行使活佛的職責(zé),對(duì)信徒和僧眾口傳心咒,包括六字真言、釋迦牟尼佛心咒、蓮花生大師心咒、文殊菩薩心咒等。

在本寺,他待了將近一個(gè)月,每天都口傳心咒、接見(jiàn)信眾,為他們摸頂加持。

也是這一年,江措林活佛正式從老一輩僧人手中,接過(guò)對(duì)江措林寺的管理權(quán)。他找寺主任了解寺院的整體情況,又和四十余名僧人面對(duì)面單獨(dú)談話,傾聽(tīng)每個(gè)人的意見(jiàn)。

做這些事的時(shí)候,他成熟穩(wěn)重,根本不像15歲的少年。但他仍有一些孩子的心性。臨走前的幾天,他和僧人們逐漸熟悉,叫他們扮演《西游記》和《封神榜》里的角色,自己在一旁偷著樂(lè)。

他聽(tīng)老僧人們講起自己的上一世,也看到白發(fā)蒼蒼的嫗叟趕很遠(yuǎn)的路來(lái)見(jiàn)他、接受他的加持。他第一次覺(jué)得壓力和責(zé)任如此具象,連對(duì)自己的要求都具體起來(lái)。

他要在坐床典禮發(fā)言。江措林活佛從小與同伴隔絕,很少說(shuō)話,這一次發(fā)言使他發(fā)現(xiàn),自己的聲音又輕又不成熟,沒(méi)法讓別人產(chǎn)生對(duì)活佛的敬畏感。

回家后,他去問(wèn)熱愛(ài)唱歌并進(jìn)行過(guò)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的母親,怎么開(kāi)嗓。母親教他“獅子吼”,每天隔著墻一拳的距離,練習(xí)發(fā)聲,增加聲音的厚度。

大四這年,他的同學(xué)問(wèn)侍從,為什么每天來(lái)接他下學(xué)。侍從一五一十地回答對(duì)方,因?yàn)樗堑诎耸澜肓只罘稹?/p>

江措林活佛覺(jué)得所有人的眼神都忽然轉(zhuǎn)變?!皩?duì)我除了尊敬還是尊敬,基本沒(méi)有人會(huì)跟我開(kāi)玩笑了?!?/p>

但他又覺(jué)得,也許這些沒(méi)有那么重要,就像俗世里的快樂(lè),也不那么重要。

他主持管理著一個(gè)本寺、兩個(gè)屬寺,百余名僧人、上萬(wàn)信眾,這些人把他當(dāng)做佛,當(dāng)做自己信仰上的引導(dǎo)者。他們一大清早來(lái)寺廟排隊(duì),以見(jiàn)他、接受他的加持為榮,有的信眾在他面前久跪不起,為能拿到一件他開(kāi)過(guò)光的信物雀躍不已。他們抬頭看他的時(shí)候,眼神里全是信賴(lài)、希望和幸福。

江措林活佛在后來(lái)不斷想起跪在自己眼前的僧眾和信徒,這些的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人間喜樂(lè)于他而言的意義。他知道自己被許多人寄予了期待,也擔(dān)負(fù)著沉重的責(zé)任?!坝兄肓只罘饦s譽(yù)稱(chēng)號(hào)的我,希望自己能對(duì)得起這個(gè)身份。”

他使自己像一個(gè)陀螺,不斷鞭笞著自己向前。

學(xué)佛

江措林活佛系統(tǒng)性地進(jìn)入寺廟學(xué)佛,是在2007年。

在藏地,僧人如果要去其他寺院學(xué)習(xí)顯宗或密宗,都需自己聯(lián)絡(luò)師父和對(duì)方寺廟的管理委員會(huì),如果對(duì)方有時(shí)間和精力,便同意僧人前來(lái)學(xué)習(xí)。

不同的寺院有不同的宗教傳承。歷代江措林活佛中,有三位做過(guò)小昭寺的堪布(相當(dāng)于住持),因此江措林寺的密宗傳承,就是小昭寺的密宗傳承。

2007年10月,江措林活佛經(jīng)小昭寺官方許可,進(jìn)入小昭寺密宗院,向領(lǐng)經(jīng)師俄旺旦增單獨(dú)學(xué)習(xí)密宗。

在小昭寺期間,他學(xué)習(xí)了三種格魯派最注重的密宗本尊——大威德金剛、勝樂(lè)金剛、密集金剛的儀軌,背誦密宗經(jīng)文。

2008年7年,江措林活佛進(jìn)入格魯派六大主寺之一的色拉寺的經(jīng)論初級(jí)班,學(xué)習(xí)顯宗。

藏傳佛教的所有出家人都必須學(xué)習(xí)五部大論——《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》《入中論》《釋量論》《俱舍論》《戒論》。一個(gè)在寺院長(zhǎng)大的僧人,通常在七八歲開(kāi)始學(xué)習(xí)經(jīng)論。

過(guò)去的18年,江措林活佛沒(méi)有接觸五部大論。師父貢桑仁波切教他修心,要他從格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》學(xué)起,領(lǐng)悟輪回過(guò)患,升起出離心。

他明白,在經(jīng)論方面,自己入門(mén)比其他僧人都晚,只得付出更多的努力。

上師們給這個(gè)活佛弟子待遇很好,上課的時(shí)候,他有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的墊子。但他也深知,因?yàn)榛罘鸬纳矸?,他必須不落后于初?jí)班上的其他三十多人。

僧人只有星期天能休息。其余六天,從早至晚,都是學(xué)習(xí)時(shí)間。江措林活佛很少在星期天給自己放假,他要追趕他人在經(jīng)論上的進(jìn)度。

在經(jīng)論造詣上,他心中一直有個(gè)目標(biāo):十一世班禪額爾德尼。他們都生于1990年,論生日,只差一天。但江措林活佛認(rèn)為,十一世班禪在佛經(jīng)理論方面的造詣,遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于同齡人,是年輕一代活佛的榜樣。

學(xué)習(xí)經(jīng)論的過(guò)程中,僧人們都要辯經(jīng)。這是藏傳佛教中學(xué)習(xí)佛法的一種方式,通過(guò)辯經(jīng)來(lái)明晰教義,加深理解。

色拉寺的辯經(jīng)場(chǎng)用碎石鋪就,古樹(shù)參天。每天下午的固定辯經(jīng)時(shí)間里,兩三名僧人各自成組,質(zhì)詢(xún)者站著,答者坐著。江措林活佛的三年學(xué)習(xí)也在學(xué)經(jīng)和辯經(jīng)中度過(guò)。

辯經(jīng)場(chǎng)上,僧人彼此不論身份。普通僧人在辯經(jīng)場(chǎng)上遇到活佛,不會(huì)顧忌對(duì)方的身份。如果活佛經(jīng)論水平不高,落了下風(fēng),周?chē)坝^戰(zhàn)”的僧人還會(huì)使勁喝倒彩。

2011年,江措林活佛學(xué)完《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》,通過(guò)辯經(jīng),考入色拉寺的經(jīng)論中級(jí)班。學(xué)習(xí)過(guò)程中,他接到西藏自治區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)部的通知,西藏佛學(xué)院將于當(dāng)年10月重新開(kāi)院,他將成為復(fù)建后的第一批學(xué)員,進(jìn)入活佛學(xué)部學(xué)習(xí)。

佛學(xué)院

1982年,西藏佛學(xué)院創(chuàng)辦。之后,因受達(dá)賴(lài)集團(tuán)分裂活動(dòng)滲透的影響,加之管理欠缺,1996年停辦。

為打造西藏的第一所“高層次藏傳佛教綜合性院?!保囵B(yǎng)佛學(xué)人才,2011年10月20日,西藏佛學(xué)院重新開(kāi)院。

據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì),西藏現(xiàn)有各類(lèi)宗教活動(dòng)場(chǎng)所1787座,住寺僧尼4.6萬(wàn)余人,活佛358名。而佛學(xué)院復(fù)建后,首批共招收150名學(xué)員,其中有22名活佛。江措林活佛第一次和這么多“同類(lèi)人”在一起學(xué)習(xí)、吃住。

活佛中,歲數(shù)最小的不滿18歲,歲數(shù)最大的在40歲左右。

所有活佛打散進(jìn)入了各個(gè)班。150人分為四個(gè)班,密宗班、般若班、因明班、修行班。般若和因明都屬顯宗,因明班更為基礎(chǔ),般若班則是中級(jí)班。江措林活佛進(jìn)入了般若班。

150人來(lái)自于藏傳佛教的五個(gè)不同教派,因此,他們的佛學(xué)課就主要教授各教派公認(rèn)的經(jīng)典教義。

江措林活佛覺(jué)得新鮮,他開(kāi)始閱讀其他教派的經(jīng)論。他原以為,不同教派的僧人,會(huì)有各自的偏見(jiàn)。但他發(fā)現(xiàn),所有人都融洽地相處著,沒(méi)有人否定他人,反而會(huì)交流彼此不同的修行方式、對(duì)理論的開(kāi)示。

佛學(xué)院的生活,和寺廟的作息基本一致。周一至周六學(xué)習(xí),周日休息。他們每天早晨7點(diǎn)起床、吃飯、做早課,9點(diǎn)半上課。2節(jié)班內(nèi)小課,1節(jié)150人的大課,課時(shí)都在50分鐘左右。中午午休過(guò)后,下午3點(diǎn)半繼續(xù)上課,4點(diǎn)半至6點(diǎn)半是全體學(xué)員的辯經(jīng)時(shí)間。

辯經(jīng)時(shí),每個(gè)班各自組織,以專(zhuān)業(yè)知識(shí)為辯題。比如般若班學(xué)員就以集體學(xué)習(xí)過(guò)的《般若經(jīng)》為辯題。

四個(gè)班都設(shè)有正副班長(zhǎng),一般是歲數(shù)比較大的僧人擔(dān)任管理,容易服眾。他們負(fù)責(zé)衛(wèi)生、作業(yè)和請(qǐng)假登記。

佛學(xué)院的課程以佛學(xué)課為主,兼顧文化課,包括藏語(yǔ)、漢語(yǔ)、電腦等課程,同時(shí)開(kāi)設(shè)了法制課,佛學(xué)課、文化課和法制課按6∶2∶2的比例設(shè)置。經(jīng)師共有13位,是全西藏各寺廟的高僧。

藏語(yǔ)課教授古代藏文、現(xiàn)代藏文;漢語(yǔ)、英語(yǔ)、電腦課都較為初級(jí),法制課則類(lèi)似于大學(xué)生必修的思想政治課程,學(xué)習(xí)馬哲、毛概、鄧論、三個(gè)代表等。

佛學(xué)院的教室都經(jīng)過(guò)精心裝飾。文化課在現(xiàn)代學(xué)院制的教室內(nèi)傳授。佛學(xué)課的教室里,有釋迦牟尼佛三師徒壁畫(huà)。經(jīng)師在坐床上授課,學(xué)員以跏趺坐坐在墊子上。

江措林活佛是所有學(xué)員中唯一一個(gè)取得本科學(xué)位的,佛學(xué)院的文化課內(nèi)容對(duì)他而言,比較基礎(chǔ)。

29歲的第六世羊日崗寺帕洛活佛是西藏佛學(xué)院首批聘請(qǐng)的13名經(jīng)師之一,講授基礎(chǔ)漢語(yǔ)。他告訴《中國(guó)新聞周刊》,開(kāi)學(xué)時(shí),他就對(duì)江措林活佛的印象極為深刻。

2011年10月19日,帕洛活佛正在經(jīng)師宿舍準(zhǔn)備第二天的開(kāi)院慶典。江措林活佛帶著侍從來(lái)找他,說(shuō)自己被學(xué)校選中,第二天要為前來(lái)參加開(kāi)院慶典的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo),用漢語(yǔ)講解佛學(xué)院大殿的建筑風(fēng)格、壁畫(huà)內(nèi)容?!敖肓秩什ㄇ新?tīng)說(shuō)我的漢語(yǔ)不錯(cuò),希望我能替他把把關(guān)?!?/p>

帕洛活佛早先就聽(tīng)說(shuō)過(guò)江措林活佛,對(duì)這個(gè)年輕人有一些好奇。他隨著江措林活佛進(jìn)入大殿,聽(tīng)他預(yù)演?!拔矣X(jué)得非常驚訝。他很年輕,是90后,但漢語(yǔ)很好,而且在這個(gè)年紀(jì)能做這樣深度的講解,太棒了,我還從中吸收了一些新知識(shí)?!?/p>

江措林活佛自小就跟著外公和媽媽學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。媽媽畢業(yè)于西藏大學(xué),精通漢語(yǔ)。

當(dāng)晚,帕洛活佛沒(méi)有給他太多的建議,反而腦海中閃過(guò)一絲念頭:“這位仁波切會(huì)不會(huì)留在我們佛學(xué)院當(dāng)經(jīng)師?”

江措林活佛的成績(jī)不錯(cuò)。佛學(xué)院的期末考試,除了有由填空題、選擇題和問(wèn)答題組成的書(shū)面試卷外,還有辯經(jīng)和背誦經(jīng)論的考試。他基本能拿到80到90分的平均分。

他的屬寺周塘寺的副主任土旦久登也是西藏佛學(xué)院的首批學(xué)生之一。他向《中國(guó)新聞周刊》回憶:“仁波切很聰明,理解的很快,記憶力也特別好,就像錄音筆一樣?!?/p>

2013年,150名學(xué)員畢業(yè),獲得了格西學(xué)位(相當(dāng)于碩士及以上學(xué)位)。其中,31名學(xué)員獲得了相當(dāng)于博士的學(xué)位,包括江措林活佛在內(nèi)的119名學(xué)員獲得了相當(dāng)于碩士的學(xué)位。

統(tǒng)戰(zhàn)部綜合評(píng)判了江措林活佛的成績(jī)、身份和個(gè)人修為,決定讓他留校任教,同批學(xué)員中,共有2人留校,成為經(jīng)師。其他學(xué)員則回到各自寺院繼續(xù)修行,把在西藏佛學(xué)院學(xué)到的東西,教授給當(dāng)?shù)厮略旱纳恕?/p>

現(xiàn)在,江措林活佛的主要工作是在佛學(xué)院教佛經(jīng)和漢語(yǔ)。一周排六節(jié)課,分布在四天。

他給短期培訓(xùn)班的學(xué)員講解自己第一世之前的龍樹(shù)菩薩的《親友書(shū)》,談如何對(duì)待上師、看待佛法僧、修善法、戒惡法等。他覺(jué)得自己尚在學(xué)習(xí)經(jīng)論的過(guò)程中,因此喜歡在課上用探討交流的方式,不僅自己講授,還希望學(xué)員能參與討論。

短期培訓(xùn)班的學(xué)員是各寺院編制內(nèi)新吸收的僧尼,經(jīng)過(guò)選拔,來(lái)佛學(xué)院上1至3個(gè)月的培訓(xùn)課,每年分幾期,一年共招收1000人左右。這樣的課程通常是大課。

江措林活佛同時(shí)也教授漢語(yǔ),給短期培訓(xùn)班和兩年制學(xué)制班的尼姑班都上過(guò)課。周塘寺曾有僧人來(lái)西藏佛學(xué)院上過(guò)短期培訓(xùn)班,成為他的學(xué)生。這位僧人告訴《中國(guó)新聞周刊》:“看到我們自己的活佛在教漢語(yǔ),覺(jué)得特別驕傲?!?/p>

江措林活佛對(duì)這種身份的轉(zhuǎn)換也適應(yīng)得很好。他和同樣講授漢語(yǔ)的帕洛活佛交流,如何改進(jìn)僧尼的漢語(yǔ)教材、引進(jìn)多媒體手段等。同時(shí),他又繼續(xù)跟著色拉寺的上師學(xué)習(xí)五部大論,希望未來(lái)能考取大格西學(xué)位。

對(duì)于藏傳佛教的僧人來(lái)說(shuō),西藏佛學(xué)院是官方的最高學(xué)府之一。目前已進(jìn)行了三次招生,不少寺廟推薦僧人前來(lái),遴選過(guò)后,每次有150名左右的幸運(yùn)者進(jìn)入佛學(xué)院,開(kāi)始兩年到四年的學(xué)習(xí)。

在給他們授課的二十余名經(jīng)師中,江措林活佛是最年輕的那一位。

政治

得知自己被選為自治區(qū)政協(xié)委員的時(shí)候,江措林活佛想起了自己的上一世。自治區(qū)政協(xié)副主席,低調(diào)又富親和力,支持自治區(qū)改革,聲譽(yù)滿滿,圓寂前卻嘗盡了世間苦。

周?chē)硕颊f(shuō)他年輕有為,他已在認(rèn)真思考,仕途這條路,到底該怎么走。

2013年1月22日,西藏自治區(qū)政協(xié)第十屆一次會(huì)議召開(kāi),政協(xié)委員共有615名,江措林活佛是115名宗教界代表之一。

那時(shí),他還沒(méi)從西藏佛學(xué)院畢業(yè),對(duì)政協(xié)職能的了解來(lái)自于思想政治課程。

上會(huì)的時(shí)候,他發(fā)現(xiàn)政協(xié)委員可以把觀察到的事情寫(xiě)下來(lái),提出自己的看法和意見(jiàn),這些提案會(huì)被相關(guān)部門(mén)重視,并拿出解決方案。

從政的好處就這樣直白地?cái)傇谒拿媲啊?/p>

之前這些年,他并非沒(méi)有遇到過(guò)困難。有些時(shí)候,以一己之力推動(dòng)一個(gè)事情很艱難。政協(xié)委員參政議政無(wú)疑讓他看到了一條新出路?!斑@是我需要的,我能用這一重身份,為信眾、為社會(huì)做更多的事情?!?/p>

江措林寺所在的昌都地區(qū)邊壩縣金嶺鄉(xiāng)和臨近的加貢鄉(xiāng)之間,有一片沙棘林,保護(hù)水土、凈化空氣。規(guī)模之大,自治區(qū)罕見(jiàn)。之前的保護(hù)工作都由寺廟或信眾自發(fā)地做,資金籌措、保護(hù)實(shí)施都不夠順利。

江措林活佛在2015年和邊壩縣其他兩位自治區(qū)政協(xié)委員共同提交了保護(hù)這片沙棘林的提案。提案最終被自治區(qū)政協(xié)采納,并且在大會(huì)上得到了表?yè)P(yáng)。

他更關(guān)心政策了。一些新聞網(wǎng)站有佛教專(zhuān)欄,他會(huì)定期瀏覽。有時(shí)候他會(huì)向寺廟的駐寺干部請(qǐng)教中央、地方最新出臺(tái)的宗教政策。參加會(huì)議的時(shí)候,發(fā)言人說(shuō)到一個(gè)他不了解的相關(guān)政策,他就記錄下來(lái),上網(wǎng)搜索。

他常常和政府職能部門(mén)打交道。他的體會(huì)是,不同的信仰,并未造成彼此間的不理解?!按蠹叶际窃跒樯鐣?huì)服務(wù)。佛法是利益眾生,指引人們走向如法如律的正道。國(guó)家是為了讓老百姓過(guò)得更好,為社會(huì)造福?!?/p>

在他心里,國(guó)法和佛法有了一種共贏性。當(dāng)?shù)卣矘?lè)得請(qǐng)這位有著自治區(qū)政協(xié)委員身份的活佛幫忙解決一些問(wèn)題。

藏北流行挖冬蟲(chóng)夏草,金嶺鄉(xiāng)有八個(gè)村寨,其中三個(gè)村寨所在地長(zhǎng)了蟲(chóng)草。自2013年開(kāi)始,各村寨之間發(fā)生蟲(chóng)草糾紛。

當(dāng)?shù)卣医肓只罘?,希望他能以活佛的身份,從信仰角度?lái)共同協(xié)調(diào)這一矛盾,及時(shí)制止各村寨之間不必要的損耗。

每年夏天,西藏佛學(xué)院放暑假,江措林活佛就會(huì)回到自己的本寺和屬寺,傳法、開(kāi)法會(huì)、解決寺廟的各類(lèi)問(wèn)題。2014年7月,江措林活佛回到江措林寺,抽出了一周時(shí)間,探訪村寨。

活佛告訴村寨民眾,相互爭(zhēng)拗的做法在佛法上的過(guò)患,祖輩會(huì)為此蒙羞、下一代會(huì)因此不安寧。藏人信教,活佛這么說(shuō),他們尤為信服。很快,八個(gè)村寨基本達(dá)成一致。這起蟲(chóng)草和土地的糾紛告了一段落。

有的人在權(quán)力中浸淫太久,會(huì)希望權(quán)力永久地屬于自己。江措林活佛不這么想。

過(guò)去,在藏地,活佛對(duì)寺廟的政策、經(jīng)濟(jì)、法事活動(dòng)都有直接話語(yǔ)權(quán)。自治區(qū)成立之后,政教分離,活佛的權(quán)力僅限于宗教教義上,弘揚(yáng)佛法、進(jìn)行正常的宗教法事活動(dòng)。

江措林活佛覺(jué)得,去掉附屬的其他權(quán)力,回歸佛教教義上的權(quán)力,可以使活佛在履行自我使命時(shí)更為純粹。

帕洛活佛告訴《中國(guó)新聞周刊》,江措林活佛和許多的年輕活佛不一樣,他對(duì)自己的經(jīng)師有著極為傳統(tǒng)的敬畏心。他在色拉寺學(xué)經(jīng)時(shí)的經(jīng)師,現(xiàn)在也在西藏佛學(xué)院任教,這位經(jīng)師物欲很淡,要求年輕的僧人追求佛法上的進(jìn)步,而不應(yīng)追逐政治。

帕洛活佛覺(jué)得,江措林活佛深受經(jīng)師的影響?!八皇菫榱司鹑≌钨Y本,往上爬。他當(dāng)上政協(xié)委員之后,身上依然是修行人的氣質(zhì)。”

灌頂

不到一千平方米的大殿內(nèi),鐵棒喇嘛領(lǐng)著眾僧誦經(jīng)。信眾們排成一隊(duì),靠墻站著。隊(duì)伍延伸出了大殿,沿著寺院的三面墻,拐兩個(gè)彎,直出大門(mén)。

第八世江措林活佛盤(pán)腿坐在寶座上,左手搖著鈴杵,右手舉著寶瓶,口中誦著經(jīng)。每當(dāng)有人低頭走到他的面前,右手的寶瓶會(huì)輕輕落在對(duì)方的頭頂一次,為其灌頂。

灌頂是密宗的一種儀軌,普通人修行某一密法前,需要由具備資格的上師,與之授權(quán)。灌頂之后,受者便可開(kāi)始修行。

2015年8月14日下午2時(shí)30分,長(zhǎng)壽佛的長(zhǎng)壽灌頂儀軌即將舉行。

江措林活佛穿著僧袍,袒露著一只胳膊,從寢殿走出。這是一個(gè)夏日里的晴天,尼木鄉(xiāng)的氣溫并不高,藏民們穿著長(zhǎng)袖藏袍,彎腰等候。看到活佛走了出來(lái),他們自覺(jué)往后退了數(shù)步。

一列戴黃帽的僧人在活佛身前吹奏佛教樂(lè)器,恭請(qǐng)他進(jìn)入大殿。

登上寶座前,他照例脫去褐色的及踝平底靴,給歷代江措林活佛的寶座磕了三個(gè)長(zhǎng)頭。之后,以跏趺坐的姿勢(shì),領(lǐng)著眾僧念誦心經(jīng)、瑪哈嘎拉護(hù)法祈請(qǐng)文、吉祥天母禮贊文等。兩個(gè)小時(shí)后,灌頂開(kāi)始。

信眾擠擠挨挨地站著,平均每分鐘有25名信眾接受他的灌頂,不到3秒,長(zhǎng)壽寶瓶要隨著右手手起手落一次。有的信眾抱來(lái)剛出生不久的孩子,舉到江措林活佛面前,在灌頂之后,請(qǐng)他賜名。有的信眾自己來(lái)不了,就托人帶來(lái)自己的衣物,請(qǐng)他為衣物加持。

從下午4時(shí)48分,到傍晚6時(shí)25分,鈴聲不停,長(zhǎng)壽寶瓶落下2183次。

儀式中,雙眼近視的他發(fā)現(xiàn)自己戴反了隱形眼鏡,他不能中斷儀式,只好不斷睜大雙眼、不停眨眼,緩解不適。

不僅如此,整場(chǎng)儀式的4小時(shí)內(nèi),他不能走下寶座,不能變換坐姿,左右手都不得閑,只在侍從為他捧上杯子的時(shí)候,喝了一小口水。

灌頂?shù)奈猜?,?huì)有收尾儀式。江措林活佛按照儀軌收起長(zhǎng)壽寶瓶,這時(shí)仍不斷有信眾跑進(jìn)寺廟,他會(huì)再次搖響鈴杵,舉起寶瓶,給他們灌頂。

回到寢殿,他幾乎癱在了床上。

母親教他的腹腔發(fā)聲這時(shí)已頗見(jiàn)成效。他能在誦經(jīng)的時(shí)候,發(fā)出與日常講話完全不同的音質(zhì),低沉卻又洪亮。但一場(chǎng)法事活動(dòng)下來(lái),他再開(kāi)口說(shuō)話,往往嗓子沙啞,過(guò)一陣才能緩過(guò)來(lái)。

信眾看不到這一面的他。他們眼里的他是佛,高高在上,在寶座上正襟危坐,法力無(wú)邊。

這種時(shí)候,大約只有活佛才能理解活佛。

進(jìn)入西藏佛學(xué)院后,江措林的活佛生活里多了一群“同類(lèi)人”。

入校時(shí),他和另一位90后活佛分在了同一間宿舍。他們之前就認(rèn)識(shí),但從未深入暢聊。同宿舍的兩年,他們一起打球、看電影、吃飯、爬山,討論學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題,也會(huì)談起活佛這個(gè)身份。

留校任教后,江措林活佛和80后的帕洛活佛是經(jīng)師隊(duì)伍里唯二的活佛,也是唯二的年輕人。因?yàn)橥瑯拥纳矸?,他們彼此間有一種天然的信賴(lài),交流時(shí)可以直入主題,更為坦然。

活佛們會(huì)說(shuō)起在法事活動(dòng)時(shí)自己遇到過(guò)的尷尬,也會(huì)說(shuō)起背后的心酸。

在寺院的每一天,江措林活佛都在早晨7點(diǎn)起床、做早課,8點(diǎn)早飯,8點(diǎn)半左右給信眾看病,下午1點(diǎn)結(jié)束。短暫的午飯后,他來(lái)到大殿,給人摸頂加持或灌頂,一般到晚上6點(diǎn)30分結(jié)束。

晚間的時(shí)間也不屬于他自己。有時(shí)候,會(huì)有信眾前來(lái),單獨(dú)求見(jiàn)。有時(shí)候,百姓生病,會(huì)請(qǐng)他去家里看病。也有的時(shí)候,政府官員會(huì)到寺廟來(lái),和他談?wù)劷鼪r。躺下睡覺(jué)的時(shí)間,基本在凌晨一兩點(diǎn)。第二天繼續(xù)早起,周而復(fù)始。

就如帕洛活佛在接受《中國(guó)新聞周刊》采訪時(shí)所說(shuō),一方面,活佛們都樂(lè)于助人,希望能通過(guò)自己幫助更多的人;另一方面,他們也禁不住會(huì)想,今天我可不可以有一點(diǎn)自己的時(shí)間,可不可以休息一下?

相較自身的感受,他們更在意這份付出是否有回響。

帕洛活佛舉了灌頂作為例子。灌頂是一種密宗儀軌,需要謹(jǐn)慎實(shí)施。信眾接受灌頂,需要明白灌頂?shù)膬?nèi)容,以及需要注意自身的修行。

但現(xiàn)在一個(gè)經(jīng)常出現(xiàn)的現(xiàn)象是,信眾們把灌頂看做一種傳統(tǒng),對(duì)法脈本身并不了解。“在這種比較麻木的狀態(tài)里接受灌頂,存在一定的危險(xiǎn)性?!彼硎尽?/p>

活佛為信眾灌頂,是希望能給他們帶來(lái)好的結(jié)果。但信眾若沒(méi)有自我修行,僅僅是在法會(huì)的時(shí)候合掌、念經(jīng),灌頂反而會(huì)給他們帶去副作用。

“年輕的活佛們會(huì)討論這樣的問(wèn)題,希望自己的身份和努力起到真正的作用?!?h3>宿命

帕洛活佛覺(jué)得眼前飯桌上的氣氛異常沉悶。

兩個(gè)人在討論有關(guān)佛法的學(xué)術(shù)問(wèn)題,周?chē)蝗θ藢?duì)這個(gè)話題并不感興趣,各自低頭玩著手機(jī)。

這時(shí),江措林活佛走了進(jìn)來(lái),他吹了一聲口哨,滿桌人都看向他。討論佛法的人把嘴邊的問(wèn)題拋給他,問(wèn)他的看法。江措林活佛毫無(wú)顧慮地用一句簡(jiǎn)單又幽默的話回答了他。

全場(chǎng)都笑了。江措林活佛也跟著哈哈大笑,瞇著眼,露出了兩顆虎牙。

帕洛活佛忽然有些感動(dòng),他覺(jué)得眼前的這位小活佛乍一眼看起來(lái),和普通年輕人沒(méi)有什么區(qū)別,但他就是有一種獨(dú)特的氣場(chǎng),讓人隨喜。

在寺院里,江措林活佛也很少擺活佛的架子。

吃飯時(shí),普通僧人會(huì)坐在他的腳邊,隨時(shí)為他端茶倒水。他不喜歡這樣,總把僧人“趕”出去,讓他們也能按時(shí)吃飯。寺院僧人的漢語(yǔ)不好,他看到有意思的新聞,會(huì)和僧人們分享,主動(dòng)給大家充當(dāng)翻譯。

若不是這一身袈裟,生活里,他就像一個(gè)普通的90后。

他有一副黑框眼鏡、一副蛤蟆鏡,不在佛事活動(dòng)的場(chǎng)合,就戴著它們;他吃飯的時(shí)候,會(huì)開(kāi)一瓶檸檬味的尖叫飲料;飯后,他喜歡像廣告里那樣,嚼兩粒益達(dá);開(kāi)車(chē)的時(shí)候,他喜歡聽(tīng)曹云金的相聲學(xué)普通話,經(jīng)典段子都能背下來(lái);他喜歡在淘寶上,購(gòu)置寺廟的各種用品;手上的iPhone6 plus里,桌面背景是忍者神龜;他喜歡看電影,尤其喜歡科幻片;他喜歡聽(tīng)藏戲,也喜歡《中國(guó)好聲音》,手機(jī)里有佛音,有節(jié)奏感極強(qiáng)的歐美音樂(lè),也有那英為電視劇《何以笙簫默》唱的主題曲。

江措林活佛會(huì)法鼓,后來(lái)又自學(xué)架子鼓,節(jié)奏感極好。帕洛活佛是噶舉派米拉日巴道歌第42代傳人,唱道歌的時(shí)候,有專(zhuān)門(mén)的樂(lè)隊(duì)為他伴奏。帕洛活佛覺(jué)得江措林活佛既懂得鼓點(diǎn)節(jié)奏,又懂得經(jīng)文,會(huì)配合道歌領(lǐng)誦人,是最完美的法鼓手。因此,力邀江措林活佛進(jìn)入樂(lè)隊(duì)。

帕洛活佛知道江措林活佛曾經(jīng)歷封閉式成長(zhǎng),但他仍覺(jué)得,相較那些從寺院里長(zhǎng)大的活佛,江措林活佛更加陽(yáng)光。在寺院長(zhǎng)大的活佛沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸社會(huì),只跟著經(jīng)師學(xué)習(xí)知識(shí),性格方面會(huì)有不足。

雖然,江措林活佛幾乎不再和別人談起孤獨(dú)的童年,但他的生活里,又似乎還留著那時(shí)的影子。

坐禪成了他的愛(ài)好,他能在情緒波動(dòng)時(shí),冷靜下來(lái),分析并解決問(wèn)題;他喜歡玩狙擊游戲,和NPC(非玩家控制角色)進(jìn)行團(tuán)隊(duì)合作,消滅敵人,保護(hù)自我;他還喜歡忍者神龜,因?yàn)檫@是“影子英雄”,沒(méi)有人知道他們的存在,他們卻能保護(hù)所有人。

他偶爾會(huì)回家,恭順長(zhǎng)輩,但他并不怎么談起自己當(dāng)下遇到的困境、內(nèi)心的想法,他已習(xí)慣自己想辦法解決。

他學(xué)過(guò)心理學(xué),知道自我分析。他說(shuō)任何人之間都有隔閡,至于他自己,是因?yàn)樯矸輲?lái)的心理隔閡,而這種隔閡還會(huì)繼續(xù)伴隨他。

十年前,向往自由的時(shí)候,他曾想,自己如果不是活佛,也許會(huì)是一個(gè)醫(yī)生,又或許會(huì)擁有一個(gè)小餐館,收入中等,夠養(yǎng)活自己,輕輕松松地過(guò)一輩子。

但他又明白,這種假設(shè)永遠(yuǎn)不存在。普通人這輩子做不到的事,可以期待下輩子。他不能。

“我要繼承前世的業(yè)績(jī),要對(duì)所有信眾負(fù)責(zé),對(duì)寺院負(fù)責(zé),對(duì)經(jīng)師負(fù)責(zé),對(duì)家人負(fù)責(zé),更要對(duì)歷史和國(guó)家負(fù)責(zé)。”

他篤信輪回,知道自己是龍樹(shù)菩薩的轉(zhuǎn)世,一次次帶著使命來(lái)到人間。從前、往后都是一樣的宿命:弘揚(yáng)佛法、普度眾生。

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