肖晨

美育，亦稱審美教育，也稱美感教育。我國近代教育家蔡元培先生《蔡元培美學(xué)文選》說道：“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以陶冶感情為目的者也。”所以美育是以一定時期的審美觀念為標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識美、感受美、創(chuàng)造美能力的教育。美育也是一種以陶冶情感為核心，實現(xiàn)人的全面發(fā)展為宗旨的一種教育。

歷史學(xué)科是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，囊括人文社會科學(xué)和自然科學(xué)兩大門類，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、科技等各大領(lǐng)域。正是由于綜合性強(qiáng)的特點，決定了歷史這門學(xué)科蘊(yùn)藏著豐富的美學(xué)資源，同時這些美學(xué)資源又具有重要的美學(xué)價值。所以，在歷史教學(xué)中，需要深入發(fā)掘歷史學(xué)科中的美學(xué)資源和素材，并充分發(fā)揮其所具有的美學(xué)價值，以在歷史教學(xué)中積極進(jìn)行美學(xué)教育。

美育的內(nèi)容以審美對象為標(biāo)準(zhǔn)，可以大致分為藝術(shù)美、自然美、社會美以及科學(xué)美。藝術(shù)美是指通過藝術(shù)作品所體現(xiàn)出的美。藝術(shù)美涉及文學(xué)、繪畫、音樂舞蹈及影視藝術(shù)。在人教版普通高中《歷史》教科書必修三——思想文化專題史中，有著大量相對應(yīng)的美學(xué)資源素材。

如書畫藝術(shù)、戲曲藝術(shù)以及古典文學(xué)作品均有其獨特的美學(xué)價值。首先是中國的書畫藝術(shù)中的美學(xué)因素。中國的書法藝術(shù)以篆書、隸書、楷體、行草四種書體為主，獨具審美價值。中國的書法藝術(shù)的最高峰無疑是魏晉時期，以鐘繇、王羲之為代表，其魏晉風(fēng)度所展現(xiàn)出的是這一時期特有的清峻通脫的藝術(shù)美。再如唐朝張旭、懷素的草書作品，其筆力簡約，墨韻通神，以豁達(dá)不羈的性情盡顯盛唐之氣。中國畫也稱國畫，其特點注重寫意傳神，從構(gòu)圖到意境都體現(xiàn)著美學(xué)藝術(shù)。其中宋元繪畫又是國畫里的典型。李澤厚先生在其《美的歷程》第九章“宋元山水之境”之“無我之境”中論述：“氣韻生動本是人物畫的審美標(biāo)準(zhǔn)，便推廣和轉(zhuǎn)移到山水畫領(lǐng)域來了。它獲得了新的內(nèi)容和含義，終于成為整個中國畫的美學(xué)特色：不滿足于追求事物的外在模擬和形似，要盡力表達(dá)出某種內(nèi)在風(fēng)神，這種風(fēng)神又要求建立在對自然景色、對象的真實而又概括的觀察、把握和描繪的基礎(chǔ)之上。宋元時期的繪畫對美學(xué)的極力追求，使其在場景對象的選擇上、畫作的題材和布局上都要求極高。如宋朝馬遠(yuǎn)的“邊角”構(gòu)圖、元朝倪瓚“三段式”構(gòu)圖法，均在構(gòu)圖章法上大膽取舍剪裁力求疏簡流暢，在意境創(chuàng)設(shè)中致力簡單自然。這時期的繪畫在追求細(xì)節(jié)中抒發(fā)主觀情感，在詩意中追求美學(xué)特色，從而使宋元繪畫在形似中求神似，使其畫韻呈現(xiàn)大家之氣，超脫庸俗呆滯的匠氣。元明清時期的“文人畫”則體現(xiàn)“有我之境”，其最大的特點集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，借物抒情，以表神韻意趣。代表人物與作品有王冕的《墨梅圖》、徐渭《牡丹蕉石圖》和鄭板橋《墨蘭圖》?！钡诙侵袊鴳蚯囆g(shù)，它以特有的韻律和程式體現(xiàn)戲曲藝術(shù)的美。它與其他藝術(shù)形式一樣講究風(fēng)骨，極具舞臺表現(xiàn)力與感染力。如清朝的京劇融合音樂舞蹈傳統(tǒng)將唱念做打相結(jié)合，形成獨具美學(xué)特色的藝術(shù)體系。第三是中國文學(xué)藝術(shù)，無論是先秦的《詩經(jīng)》《離騷》和漢賦，還是唐詩、宋詞和元曲；無論是現(xiàn)實主義的平實古樸，還是浪漫主義的奇特靈性，不同時期的文學(xué)體裁和派別無不體現(xiàn)出漢語言文字所具有的獨特之美。如山水詩的代表人物王維，其詩被蘇東坡譽(yù)為“詩中有畫，畫中有詩。”其經(jīng)典名句有如“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中?！薄澳灸┸饺鼗?，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落?！逼湓娪撵o之極盡顯詩意之美。再如盛唐詩歌最強(qiáng)音李白的：“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。行路難！行路難！多歧路，今安在？長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海！”其詩飄逸瑰麗，充滿靈性灑脫不羈之情。盛唐藝術(shù)也在這時達(dá)到中國古代浪漫主義文學(xué)的頂峰。

西方文學(xué)藝術(shù)作品中同樣也有著豐富的美學(xué)素材。如文藝復(fù)興時期的文學(xué)藝術(shù)作品，主要代表人物有“文學(xué)三杰”與“美術(shù)三杰”。從薄伽丘的《十日談》到但丁的《神曲》再到彼特拉克的《歌集》，這些文學(xué)作品通過揭露封建教會的黑暗丑陋，從而肯定人的價值和尊嚴(yán)，闡釋著人性的美，體現(xiàn)出人文主義的精神內(nèi)涵。以拉斐爾、米開朗基羅和達(dá)芬奇“美術(shù)三杰”為代表，在文藝復(fù)興時期他們共同的繪畫創(chuàng)作特征是通過宗教題材展現(xiàn)出人性的美。例如與中世紀(jì)圣母像對比，從拉斐爾圣母像中可以感受到母親的慈愛柔美，以及母子之間的雋永親情。再如米開朗基羅歷經(jīng)四年的經(jīng)典雕塑作品《大衛(wèi)》，面部堅毅，以堅定專注的眼神望向遠(yuǎn)方，其作品謳歌的英雄人物所彰顯出的力量美令世人震撼。19世紀(jì)以來世界的文學(xué)藝術(shù)作品也同樣具有極高的美學(xué)價值?？v觀歷史學(xué)科中的世界文學(xué)藝術(shù)發(fā)展歷程，不同時期的時代背景，人們有著不同的審美需要和精神追求。這也正能印證一定時期的文學(xué)藝術(shù)是一定時期的政治、經(jīng)濟(jì)的反映。

綜上所述，歷史學(xué)科中蘊(yùn)含大量的美學(xué)素材，這些素材有著重要的美學(xué)價值。作為歷史教師應(yīng)不斷增強(qiáng)自身的審美意識和藝術(shù)修養(yǎng)，善于發(fā)現(xiàn)美，學(xué)會鑒賞美。教師只有具備一定的審美意識和審美能力，才能及時捕捉美學(xué)因素，理解美的內(nèi)涵，積極適時進(jìn)行美學(xué)教育。在新課程改革的今天，在歷史教學(xué)過程中，教師應(yīng)重視歷史教學(xué)中的美育功能，充分挖掘歷史教材中的美學(xué)因素來實施美育教育。通過美育呈現(xiàn)歷史學(xué)科的表現(xiàn)力和生動性，從而使歷史課堂更具有吸引力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識的同時，感受美，理解美，以美啟智，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。（作者單位：南昌大學(xué)附屬中學(xué)）

責(zé)任編輯：潘中原