楊霖

[摘要]中國(guó)電視真人秀節(jié)目制播自上個(gè)世紀(jì)90年代末期啟動(dòng)至今，已經(jīng)走過了十幾年的發(fā)展過程。作為世紀(jì)之交出現(xiàn)的中國(guó)電視真人秀節(jié)目，它瞄準(zhǔn)社會(huì)焦點(diǎn)和人性的焦慮，展示社會(huì)思想文化主潮的律動(dòng)，但用何種審美立場(chǎng)與何種價(jià)值觀念審視社會(huì)焦點(diǎn)和人性焦慮，中國(guó)電視真人秀節(jié)目則先后經(jīng)歷了從商業(yè)模式向情感模式的艱難轉(zhuǎn)型，前者側(cè)重開啟人的生理需要，滿足觀眾的娛樂與實(shí)用需求，后者側(cè)重開掘人的情感需求，滋養(yǎng)觀眾的心靈。這一轉(zhuǎn)型，再次證明人是真人秀節(jié)目的核心，情感是真人秀節(jié)目的本質(zhì)屬性。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)電視真人秀節(jié)目 人 商業(yè)模式 情感模式

一、做人是制作電視真人秀節(jié)目的關(guān)鍵

1998年，湖南經(jīng)視推出情感真人秀節(jié)目《真情》，2000年6月，廣東衛(wèi)視制播戶外挑戰(zhàn)真人秀節(jié)目《生存大挑戰(zhàn)》，開啟了國(guó)內(nèi)真人秀節(jié)目模式。隨后各大衛(wèi)視競(jìng)相模仿，制播真人秀節(jié)目。十幾年來，野外生存真人秀、室內(nèi)真人秀、表演選秀、職場(chǎng)真人秀、整容真人秀、裝修真人秀、教育真人秀、娛樂真人秀、公益真人秀、婚戀真人秀、法制真人秀、旅游真人秀等節(jié)目輪番上演，各領(lǐng)風(fēng)騷，合力打造，使中國(guó)電視真人秀節(jié)目躍升為中國(guó)電視節(jié)目制播的主流，并將中國(guó)電視節(jié)目發(fā)展推至泛真人秀的時(shí)代。

隨著真人秀節(jié)目成為電視新寵，不少有識(shí)之士也看到了潛藏的危機(jī)，意識(shí)到模仿與克隆域外模式，缺乏原創(chuàng)性，是制約真人秀節(jié)目可持續(xù)性發(fā)展的致命瓶頸。普遍的共識(shí)是技術(shù)也許可以全球共享，但電視節(jié)目的真實(shí)源，如情感趣味、人性深度、道德標(biāo)準(zhǔn)以及價(jià)值尺度等，卻無法全球同質(zhì)。為了破解電視真人秀節(jié)目同質(zhì)化這一瓶頸制約，十幾年來，電視業(yè)界與學(xué)術(shù)界一直在探討真人秀節(jié)目的原創(chuàng)性表達(dá)問題，探索真人秀節(jié)目本土化建構(gòu)的途徑與方式。

誠(chéng)如研究者所指出，“‘真人秀有三個(gè)關(guān)鍵詞：‘真是特色，體現(xiàn)這個(gè)節(jié)目形態(tài)必須是非虛構(gòu)的、紀(jì)實(shí)的；‘人是核心，意味著節(jié)目必須有人格和人性的凸現(xiàn)；‘秀是手段，節(jié)目必須設(shè)置虛構(gòu)的規(guī)則來完成。”換句話說，做真人秀節(jié)目最重要的就是做人，用人的真實(shí)魅力去感染觀眾，斬獲高收視。

回望中國(guó)電視真人秀節(jié)目走過的十幾年歷程，不難發(fā)現(xiàn)，它的原創(chuàng)性表達(dá)與本土化建構(gòu)的首要關(guān)鍵，也在于人的尋找與發(fā)現(xiàn)。而尋找與發(fā)現(xiàn)人的過程，既是一個(gè)理解真實(shí)生活的過程，也是一個(gè)理解真實(shí)生命的過程。真實(shí)生活與真實(shí)生命合二為一，使真人秀節(jié)目演變?yōu)橐蛔鐣?huì)生活的仿真試驗(yàn)場(chǎng)，它將捕捉到社會(huì)焦慮與人性焦渴，通過一定的電視情境與規(guī)則，予以集中呈現(xiàn)，并在與觀眾的情感互動(dòng)中，釋放社會(huì)焦慮，緩解人性焦渴，撫慰心靈傷痛，洞見靈性之光。

曾經(jīng)有研究者以節(jié)目類型為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)2000年至今的中國(guó)電視真人秀節(jié)目的發(fā)展過程做了線性梳理，認(rèn)為可分兩個(gè)階段：2000-2004年為真人秀節(jié)目的興起階段，主要節(jié)目是野外生存類節(jié)目；2005年至今是真人秀節(jié)目的發(fā)展階段，除了野外生存類節(jié)目外，還出現(xiàn)了選秀、婚戀、公益、整容、法制、旅游等種類多樣的真人秀節(jié)目。從真人秀節(jié)目類型變化切入考察，不僅可以直觀感受到電視業(yè)界實(shí)踐模式與電視觀眾收視習(xí)慣的變化，同時(shí)也能窺見電視真人秀節(jié)目對(duì)人的尋找與發(fā)現(xiàn)過程。

中國(guó)電視真人秀節(jié)目發(fā)生并成長(zhǎng)在世紀(jì)之交，這一時(shí)期的中國(guó)社會(huì)面臨經(jīng)濟(jì)、生活、思想、文化、道德、價(jià)值觀念等各方面的轉(zhuǎn)型，人類的各個(gè)層次的需求如生理需要、安全需要、感情需要、尊重需要與自我實(shí)現(xiàn)需要等，就呈現(xiàn)出相互依賴和交錯(cuò)重疊的復(fù)雜狀態(tài)，這不僅給真人秀節(jié)目捕捉與表達(dá)人性帶來了很大的困難，也帶來了難得的機(jī)遇。以2006年《變形計(jì)》的播出為界，中國(guó)電視真人秀節(jié)目對(duì)人性的捕捉與表達(dá)大體經(jīng)歷了兩個(gè)階段：2006年以前的電視真人秀節(jié)目側(cè)重開掘人的生理需要，滿足觀眾的感官娛樂與實(shí)用需求；2006年后的真人秀節(jié)目一方面延續(xù)了2006年以前的真人秀節(jié)目的思路，另一面也在致力開掘人的情感需要，撫慰大眾情感焦慮，滋養(yǎng)大眾饑渴心靈，引發(fā)大眾情感共鳴。雙管齊下，使中國(guó)電視真人秀節(jié)目對(duì)人的呈現(xiàn)與表達(dá)完成了從生存的人向生命的人的過渡。

二、開掘人的生理需要，滿足觀眾娛樂與實(shí)用需求

2006年《變形計(jì)》以前的電視真人秀節(jié)目，大多致力打造商業(yè)模式，撬動(dòng)商業(yè)價(jià)值。無論是廣東衛(wèi)視的《生存大挑戰(zhàn)》、貴州衛(wèi)視的《峽谷生存營(yíng)》、湖南經(jīng)視的《真情》、《完美假期》、《絕對(duì)男人》、《明星學(xué)院》，還是央視的《金蘋果》、浙江衛(wèi)視的《奪寶奇兵》、湖南衛(wèi)視《超級(jí)女聲》等，在人的需求的開掘以及人性的發(fā)現(xiàn)上，就偏重使用外向視角，開發(fā)迎合市場(chǎng)所需的題材與內(nèi)容，比如煽情故事、比賽競(jìng)爭(zhēng)、金錢刺激、益智娛樂、隱私暴露等，并通過這些內(nèi)容介入觀眾的感官與心理，使觀眾在情感互動(dòng)、隱私窺探、驚險(xiǎn)刺激、益智娛樂中獲得感官愉悅與心理滿足。

其中《生存大挑戰(zhàn)》、《峽谷生存營(yíng)》、《完美假期》、《金蘋果》等真人秀節(jié)目，屬“另類生存”或“戶外體驗(yàn)”類的真人秀節(jié)目，它們?cè)诎l(fā)現(xiàn)人的需求與開掘人性上有其共同特點(diǎn)。

廣東衛(wèi)視的《生存大挑戰(zhàn)》受香港亞視與日本電視臺(tái)聯(lián)合制作的系列節(jié)目《電波少年》，以及美國(guó)CBS《幸存者》節(jié)目的啟發(fā)，將節(jié)目主題定位為“挑戰(zhàn)生存極限，顯我生命風(fēng)采”。節(jié)目挑選一定數(shù)量的演員，分成生存隊(duì)與挑戰(zhàn)隊(duì)，在預(yù)先設(shè)計(jì)好的路線如“穿越中國(guó)陸路邊境”、“重走長(zhǎng)征路”、“巾幗闖天關(guān)”、“大漠西行”、“新疆神秘大地”、“北極圈生存極限大挑戰(zhàn)”等路線里，進(jìn)行挑戰(zhàn)，通過自然淘汰和社會(huì)淘汰，獲勝者將獲得巨額獎(jiǎng)勵(lì)。

貴州衛(wèi)視的《峽谷生存營(yíng)》挑選12名現(xiàn)代“魯濱孫”式的挑戰(zhàn)者，并分成兩個(gè)部落，在一條與世隔絕的貴州南江大峽谷里，進(jìn)行為期24天的野外生存大決戰(zhàn)，獲勝者將獲得十萬元的獎(jiǎng)勵(lì)。

湖南經(jīng)視的《完美假期》是借鑒法國(guó)真人秀節(jié)目《閣樓故事》打造出來的一檔真人秀節(jié)目，它的口號(hào)是“挖掘自我精神承受的極限，塑造人類智慧想象的天堂”。節(jié)目挑選12名選手在一座與世隔絕的雙層別墅里，度過為期70天的集體生活。在這70天的與世隔絕的集體生活里，制作單位只負(fù)責(zé)給選手提供日常生活用品，但該怎么度過這段全封閉的日子，則完全靠選手們自我選擇來實(shí)現(xiàn)。節(jié)目每周兩次做實(shí)時(shí)紀(jì)錄性播出，以內(nèi)部淘汰和觀眾投票方式淘汰一名選手，堅(jiān)持到最后的一名優(yōu)勝者將獲得五十萬元的房產(chǎn)。節(jié)目的本意是借一個(gè)封閉的社會(huì)生活試驗(yàn)場(chǎng)，去發(fā)掘人類挑戰(zhàn)自我精神極限的勇氣，卻無意間成了人生丑劇的集體大秀場(chǎng)，選手在游戲里的打情罵俏、拉幫結(jié)派與勾心斗角，挑戰(zhàn)了人性道德的底線，節(jié)目因此被國(guó)家廣電總局叫停。

央視的《金蘋果》節(jié)目挑選大學(xué)生做嘉賓，組成紅、藍(lán)兩個(gè)團(tuán)隊(duì)的對(duì)抗模式，在預(yù)設(shè)好的井岡山、白洋淀、焦莊戶、微山湖等地，尋找寶物“金蘋果”，獲勝者將獲得比賽唯一的大獎(jiǎng)。節(jié)目意在一個(gè)惡劣環(huán)境里，展示當(dāng)代大學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)生存的勇氣和智慧。

上述這些野外生存類或戶外挑戰(zhàn)類的真人秀節(jié)目，雖然看起來各有各的宗旨、內(nèi)容與規(guī)則，但在對(duì)人類需求的捕捉、展示與價(jià)值評(píng)判上，卻有著驚人的一致。這些節(jié)目扣準(zhǔn)在競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)里人們挑戰(zhàn)壓力與極限的好勝心理，扣準(zhǔn)人們渴望突破循規(guī)蹈矩的日常生活追求冒險(xiǎn)刺激體驗(yàn)的文化心理，大打“競(jìng)爭(zhēng)”牌和“刺激”牌，所彰顯的人格基本上是競(jìng)爭(zhēng)型的人格意識(shí)，如競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、成就需求、緊迫感、急躁心、對(duì)手意識(shí)，甚至為達(dá)目的不擇手段，如此等等，所傳達(dá)的價(jià)值觀基本上是生存主義、功利主義與娛樂主義思想，所信奉的哲學(xué)是競(jìng)爭(zhēng)論的生命哲學(xué)，即認(rèn)為生命以其競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)得以存在，生命的發(fā)生與發(fā)展過程，是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)過程。

在2006年以前的真人秀節(jié)目里，還有一種比較流行的電視選秀節(jié)目。從2003年起，湖南經(jīng)視、湖南衛(wèi)視敏銳覺察到選秀節(jié)目所蘊(yùn)藏的巨大商業(yè)價(jià)值，并開始借鑒海外選秀節(jié)目模式，先后策劃了《絕對(duì)男人》、《明星學(xué)院》、《超級(jí)女聲》等選秀節(jié)目。這些選秀節(jié)目主動(dòng)迎合轉(zhuǎn)型期社會(huì)復(fù)雜多樣的文化心理訴求，如對(duì)財(cái)富、功名、成就、感官快樂等欲望的饑渴與焦慮，對(duì)自我和自由的渴望與呼吁。但吊詭的是，這兩類欲望被電視業(yè)界做了一種合理的包裝，比如《超級(jí)女聲》就一方面秉持“喜歡就報(bào)名”的個(gè)性思想與“想唱就唱”的自由精神，另一方面又倡導(dǎo)一夜成名、一夜暴富的物質(zhì)主義、功利主義、消費(fèi)主義觀念，并且把這種物質(zhì)主義、功利主義與消費(fèi)主義的價(jià)值觀念，包裹在個(gè)性主義與自由精神的神圣光環(huán)里，賦予其合法席位，讓其大行其道。這或多或少說明那時(shí)的電視業(yè)界，對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期各種紛至沓來的思想觀念，與良莠不齊的價(jià)值取向，還缺乏省思的自覺。

三、發(fā)掘人的情感需求，滋養(yǎng)觀眾心靈

2006年前后，各大電視臺(tái)相繼推出各種類型的真人秀節(jié)目，如《智勇大沖關(guān)》、《勇往直前》、《勇者總動(dòng)員》、《誰與爭(zhēng)鋒》、《奔跑吧兄弟》等競(jìng)技類真人秀節(jié)目；《創(chuàng)智贏家》、《非你莫屬》、《天生我才》、《職來職往》等職場(chǎng)類真人秀節(jié)目；《化蝶》等整容類真人秀節(jié)目；《交換空間》等裝修類真人秀節(jié)目；《成龍計(jì)劃》、《變形計(jì)》等教育類真人秀節(jié)目；《快樂男聲》、《中國(guó)好聲音》、《我是歌手》等娛樂選秀類真人秀節(jié)目；《民星大行動(dòng)》、《夢(mèng)想合唱團(tuán)》等公益類真人秀節(jié)目；《我是當(dāng)事人》等法制類真人秀節(jié)目；《非誠(chéng)勿擾》、《婚嫻保衛(wèi)戰(zhàn)》、《愛情連連看》、《我們約會(huì)吧》等婚戀類真人秀節(jié)目；《周末去哪兒》、《花兒與少年》等旅游類真人秀節(jié)目；《爸爸去哪兒》、《帶著爸媽去旅游》等親子類真人秀節(jié)目。

在真實(shí)源的選擇上，2006年后的真人秀節(jié)目明顯比2006年以前的真人秀節(jié)目要豐富多彩，涉及的題材有競(jìng)技、求職、美容、娛樂選秀、婚戀、交友、裝修、旅游、公益、教育、親情等。這些題材大體可分為兩類，一類是沿用了2006年以前的電視真人秀節(jié)目的題材，即開掘人的生理需要，滿足觀眾娛樂或?qū)嵱眯枰念}材，如競(jìng)技、求職、裝修、旅游、婚戀、交友、娛樂選秀等題材；一類是滋養(yǎng)生命的情感題材，如公益、教育、親情等題材。事實(shí)上，這兩類題材的差別有時(shí)并不是那么涇渭分明，很多時(shí)候在節(jié)目中可以明顯感受到，電視人既想滿足大眾的娛樂或?qū)嵱迷V求，也想滋養(yǎng)大眾的心靈與情感?？傊?，開掘人的情感需求，是這一階段的許多真人秀節(jié)目所致力追求的目標(biāo)。電視人致力捕捉充滿情感性的社會(huì)焦點(diǎn)問題，尋找有情感的真人，有情感的真故事，提煉有情感的真思想和真趣味。在那些獲得較高贊譽(yù)的電視真人秀節(jié)目如《變形計(jì)》、《非誠(chéng)勿擾》、《爸爸去哪兒》、《帶著爸媽去旅行》等節(jié)目中，這種情感的敘事邏輯，貫穿在節(jié)目的始終。

由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，社會(huì)道德水平整體下滑，教育體制滯后，以及獨(dú)生子女政策的實(shí)施，農(nóng)民工進(jìn)城等一系列社會(huì)經(jīng)濟(jì)、制度、文化、思想等的急劇變動(dòng)，青少年的教育陷入了前所未有的危機(jī)，出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)成癮、代際沖突、學(xué)業(yè)困境、早戀、性早熟、自殺、叛逆、拜物、信仰缺失等重重問題，這些問題嚴(yán)重妨礙了青少年生命的健康成長(zhǎng)?！蹲冃斡?jì)》通過設(shè)置參與節(jié)目的青少年雙方，互換角色體驗(yàn)對(duì)方生活等規(guī)則，將參與節(jié)目的兩位互換少年在陌生環(huán)境下的真實(shí)樣貌，全方位地暴露在觀眾面前，如第一季的《網(wǎng)變》就全面展示了網(wǎng)癮少年真實(shí)的生命情狀；第二季的《城市痛點(diǎn)》反映了留守兒童之傷痛。如此等等，觀眾從中看到的是轉(zhuǎn)型期青少年生命成長(zhǎng)的種種歡欣與隱痛。當(dāng)然，《變形計(jì)》的意義不僅僅是暴露隱私，撕開傷口給人看，節(jié)目中互換角色的設(shè)計(jì)蘊(yùn)含著電視人對(duì)生命的痛切感，他們?cè)噲D通過互換規(guī)則，打破青少年孤獨(dú)和封閉的狀態(tài)，改變他們內(nèi)外隔絕、上下不通的生命淤塞狀態(tài)。最后，經(jīng)過一段時(shí)間（早期是七天，后期增加到一個(gè)月甚至更長(zhǎng)）的生活換位磨練，我們看到了青少年的心靈在打開，心智在感通，生命在容納。與《超級(jí)女聲》專注欲望相比，《變形計(jì)》將真人秀節(jié)目的真實(shí)源穩(wěn)穩(wěn)地落在了人的具體的生命層次上。

《非誠(chéng)勿擾》是江蘇衛(wèi)視2010年開播的一檔婚戀交友真人秀節(jié)目。節(jié)目通過“愛之初體驗(yàn)”、“愛之再判斷”、“愛之終決選”、“男生權(quán)利”等規(guī)則來幫助男女嘉賓速配成功。除了這個(gè)實(shí)用功效外，《非誠(chéng)勿擾》最大的看點(diǎn)是，能從中感知社會(huì)文化轉(zhuǎn)型期新一代青年男女的婚戀文化心理。在節(jié)目初期，節(jié)目組為了提高收視率，頻頻制造生猛的話題，使用勁爆話語(yǔ)，吸引觀眾收看，比如“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，也不愿坐在自行車后笑”、“我的手只給男朋友握，其他人要20萬”等等，這些火爆話語(yǔ)確實(shí)能吸引觀眾一時(shí)眼球，但無法吸引觀眾長(zhǎng)期關(guān)注。鑒于此，等節(jié)目步上軌道后，節(jié)目組就開始加大對(duì)嘉賓情感故事的挖掘，并就有關(guān)婚戀觀念展開深入細(xì)致的對(duì)話。24個(gè)女嘉賓，4-5個(gè)男嘉賓，不同背景，不同職業(yè)，不同個(gè)性，不同故事，再加上2位情感顧問，1位節(jié)目主持人的機(jī)智調(diào)撥，節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)的婚戀觀念的碰撞便如電光火石，異彩紛呈。正如觀眾所言，“看相親就是看社會(huì)”，不同層次不同趣味不同價(jià)值取向的觀眾，都可通過觀察擇偶來感受現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型期豐富多彩的婚戀社會(huì)文化心理。從這個(gè)意義上說，《非誠(chéng)勿擾》既是一個(gè)相親現(xiàn)場(chǎng)，也是一個(gè)原生態(tài)的社會(huì)文化心理試驗(yàn)場(chǎng)。

《爸爸去哪兒》是湖南衛(wèi)視2013年10月推出的父子親情互動(dòng)節(jié)目，它將視角瞄準(zhǔn)明星親子關(guān)系，通過記錄5位明星爸爸和他們的子女共同經(jīng)歷戶外生活的諸多考驗(yàn)，折射出中國(guó)家庭父子與家庭關(guān)系的真實(shí)面貌。節(jié)目播出后，獲得巨大成功，收視躍居各大衛(wèi)視周五黃金時(shí)間收視前列，并已形成品牌效應(yīng)。研究者通過各個(gè)不同角度的分析總結(jié)出節(jié)目獲得成功的原因，比如，“明星選擇滿足了觀眾的窺探欲”，“超萌寶貝造就收視奇跡”，“明星草根化，草根明星化”。又如“《爸爸去哪兒》成功地引發(fā)了全社會(huì)對(duì)父性教育這一話題的關(guān)注”。再如“處于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們的世界觀和價(jià)值觀正經(jīng)歷來自各個(gè)方面的考驗(yàn)，而物質(zhì)的急劇膨脹和物欲的無限擴(kuò)張所帶來的是人們內(nèi)心的空洞和人們之間的冷漠。華夏民族歷來重視以家庭概念孕育溫暖的親情，孩子們?cè)诠?jié)目當(dāng)中表現(xiàn)出來的人類的童真和善良，爸爸們?cè)诠?jié)目當(dāng)中表現(xiàn)出的對(duì)孩子的關(guān)愛和保護(hù)，以及父子（女）之間的濃濃親情，讓處于城市化進(jìn)程中的人們得到了精神慰藉。”分析這些結(jié)論不難發(fā)現(xiàn)，《爸爸去哪兒》的成功，其實(shí)都集中指向了一點(diǎn)，那就是節(jié)目組牢牢地抓住了世紀(jì)初人們對(duì)父愛缺失、親情寡淡、家庭關(guān)系緊張的惶恐與焦慮心理，巧妙打出一張情感牌，借鑒引爆全社會(huì)的情感共鳴與熱議，喚醒人們內(nèi)心對(duì)家的渴望，對(duì)親情的向往。

《帶著爸媽去旅行》是江西衛(wèi)視2014年12月出品的一檔大型明星親情孝道真人秀節(jié)目。它針對(duì)轉(zhuǎn)型期年輕人孝道踐履缺失所引發(fā)的社會(huì)心理焦慮設(shè)計(jì)節(jié)目，通過幾個(gè)明星家庭子女帶著父母到海外旅行，訂立子女守則等一系列規(guī)則，打破代際隔閡，增進(jìn)父母子女之間的情感，弘揚(yáng)孝道，傳承美德。這表明節(jié)目組直接將視角瞄準(zhǔn)處在轉(zhuǎn)型期社會(huì)關(guān)系中的個(gè)人，并直接插入社會(huì)倫理生活的隱秘層次與人物的倫理情感世界去建構(gòu)真人秀節(jié)目的情感模式。

綜上所述，不難發(fā)現(xiàn)，人是真人秀節(jié)目的核心，情感是真人秀節(jié)目的本質(zhì)屬性。表現(xiàn)有情感的人，撫慰觀眾的心靈，滋養(yǎng)觀眾的情感，是真人秀節(jié)目制作的終極目標(biāo)。為什么情感在真人秀節(jié)目中顯得如此重要呢？一方面，因?yàn)椤斑@個(gè)世界是由情感決定的。推動(dòng)事情發(fā)生的動(dòng)因是激情，而非理性?！绷硪环矫?，也因?yàn)椤扒楦惺菦Q定性，它是終極的關(guān)聯(lián)，認(rèn)同感就出現(xiàn)在這里，讀者由此變成了人物的化身，從而感覺到了人物的感覺?！睋Q句話說，情感決定了世界的本質(zhì)，情感是征服觀眾，使觀眾產(chǎn)生認(rèn)同感的最有力的砝碼，也是電視產(chǎn)生巨大商業(yè)價(jià)值的根本所在。美國(guó)自由作家、創(chuàng)意寫作領(lǐng)軍人物雪莉·艾利斯深諳商業(yè)文化產(chǎn)品的創(chuàng)作之道，她的寫作體驗(yàn)是——“情感體驗(yàn)不僅是敘事的精髓，也是好萊塢的賣點(diǎn)。好萊塢做的就是情感的搬運(yùn)工的生意。制片公司做的是人類情感的買賣，他們搬運(yùn)的是情感體驗(yàn)，這些體驗(yàn)被精心包裝在影視作品中，每年交易額達(dá)到百億美元之多。”鑒于情感的重要性，我們認(rèn)為電視真人秀節(jié)目的制作者，不但要有一雙洞悉人心的火眼金睛，還要有豐沛細(xì)膩的人文情懷；中國(guó)電視真人秀節(jié)目未來的發(fā)展，也應(yīng)從商業(yè)模式的開發(fā)轉(zhuǎn)向情感模式的建構(gòu)。因?yàn)?，在電視制播技術(shù)越來越發(fā)達(dá)的今天，真人秀節(jié)目“秀”的技術(shù)早已不是問題，問題在于電視導(dǎo)演能否真正投入情感制作，人物角色能否真正投入情感表現(xiàn)與表達(dá)，電視觀眾能否真正投入情感觀看，電視理論研究者能否真正投入情感潛心研究社會(huì)與人性的焦慮。小說理論家杰里·克里弗曾經(jīng)說過，“直通人物內(nèi)心的種種活動(dòng)和人物隱秘的生活，這是作家一輩子的修行。”這句話不但適用小說創(chuàng)作，對(duì)真人秀節(jié)目的制作也同樣具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。