□熊敏

情景喜劇工廠秀：《我們都愛笑》

□熊敏

追求娛樂感受是喜劇節(jié)目的本質(zhì)，但一味的感官刺激只會(huì)造成受眾的疲憊。娛樂節(jié)目不僅僅是要讓受眾開懷大笑，同時(shí)也要讓其體味笑的藝術(shù)，維持娛樂節(jié)目的人文品味，否則就如同波茲曼所提醒的：摧毀精神的是一個(gè)滿面笑容的人。

娛樂電視節(jié)目波茲曼

縱觀現(xiàn)今媒介環(huán)境，娛樂變成了常態(tài)，特別是伴隨著電視、互聯(lián)網(wǎng)成長(zhǎng)下的人們，對(duì)于周遭種種的娛樂化視為慣例，“時(shí)尚，時(shí)尚，最時(shí)尚”成為普通，相對(duì)的娛樂節(jié)目也在力所能及地追求著人們的“快樂”。但這樣制造出的快樂絕大多數(shù)是臉部肌肉拉伸所帶來的酸痛感，節(jié)目播送完之后也就結(jié)束了嘴角的上揚(yáng)，內(nèi)心的精神世界并沒有被填充，反而變成了波茲曼筆下的“娛樂至死”。

情景喜劇工廠秀

《我們都愛笑》是由湖南衛(wèi)視推出的一檔全新“原創(chuàng)青春幽默喜劇綜藝”節(jié)目，從2014年開播已播出四季，主要節(jié)目單元有《愛笑滑溜溜》《愛笑段子屋》《愛笑鏡子屋》，節(jié)目由愛笑兄妹和明星嘉賓參與?！稅坌锪铩吩趦A斜度為22.5的房間內(nèi)進(jìn)行，因其非正常地面加之場(chǎng)外導(dǎo)演“特意指揮”，嘉賓和愛笑兄妹在“被指揮”過程中產(chǎn)生狀況引發(fā)笑點(diǎn)；《愛笑段子屋》在嘉賓不知具體流程安排中被愛笑兄妹引導(dǎo)，激發(fā)種種臨時(shí)反應(yīng)來制造笑點(diǎn)；《愛笑鏡子屋》基于嘉賓如照鏡子般模仿愛笑兄妹的行為舉止，通常以整蠱為娛樂點(diǎn)。除開三個(gè)主要單元還有《愛笑后宮傳》《愛笑迷你劇》，由愛笑兄妹模仿各類故事情節(jié)并自我進(jìn)行改編，風(fēng)格為無厘頭搞笑。其中《愛笑后宮傳》通過電視劇《還珠格格》皇后與容嬤嬤的經(jīng)典形象來對(duì)現(xiàn)今社會(huì)的各種現(xiàn)象進(jìn)行“道德式”評(píng)判。該節(jié)目形式有別于其他傳統(tǒng)娛樂節(jié)目的“后臺(tái)”演繹，一般的室內(nèi)娛樂節(jié)目主持人和參與嘉賓都會(huì)針對(duì)節(jié)目具體流程進(jìn)行了解、彩排，即“背臺(tái)本”，而《我們都愛笑》則是參考真人秀形式，參與人員在受眾已知的“導(dǎo)演”指揮下完成節(jié)目要求，因其個(gè)人的差異性和臨時(shí)的不確定性使得在節(jié)目流程進(jìn)行中產(chǎn)生各種狀況，雖在室內(nèi)進(jìn)行，但真人“秀”的意料之外和臨時(shí)反應(yīng)給觀眾提供了暢快淋漓的笑感。

《我們都愛笑》之“快樂”

以“快樂”為唯一?！段覀兌紣坌Α范ㄎ辉谥圃臁翱鞓贰保w現(xiàn)的是純粹的快樂標(biāo)準(zhǔn)。《愛笑滑溜溜》中場(chǎng)外“導(dǎo)演”指揮參與人員在房間內(nèi)完成各種要求，因地板的傾斜使演員肢體不受控制，所呈現(xiàn)的是一次又一次的滑倒，用演員形象的毀滅來制造出觀眾的樂。《愛笑段子屋》隨機(jī)要求演員做出各種反差、非邏輯的話語(yǔ)與行為，在演員抵制、妥協(xié)或反擊的變化過程中滿足觀眾所需要的感官享受，而《愛笑鏡子屋》則是通過道具與模仿的硬性要求對(duì)演員進(jìn)行各種為難與整蠱。演員自帶身份標(biāo)簽與普通人相隔閡，自我存在性被降低，公共存在性被拉伸，這樣的一種身份容易制造“偽語(yǔ)境”，即這件事是完全獨(dú)立的，和觀眾并沒有多大的聯(lián)系，觀眾只是在熒屏前進(jìn)行觀看。節(jié)目中對(duì)于演員所制造出的各種“整治”無疑使觀眾眼前一亮，在熒屏上本應(yīng)完美的形象竟然在這里被打破，甚至是被愚弄，而這樣的“愚弄”卻看著樂呵，并不會(huì)產(chǎn)生額外的抵制心理。節(jié)目的其他單元整體上是現(xiàn)實(shí)還原文字段子和原創(chuàng)劇情再創(chuàng)造，所進(jìn)行的也是一種“偽語(yǔ)境”下的打破。在這樣的一種惡搞、整蠱、無厘頭的形式下所呈現(xiàn)的快樂很直接，所說所演直接引人發(fā)笑，并不需要額外的思考，觀眾所參與的是看的行為，所要求的即是純粹快樂的制造。

成人階段的兒童口味。尼爾·波茲曼對(duì)于電視娛樂化并不是抱著絕對(duì)批評(píng)的態(tài)度，相反他認(rèn)為娛樂是電視本身所具有且無法避免的性質(zhì)，但他也指出電視的娛樂化將會(huì)導(dǎo)致對(duì)兒童和成人的傷害。娛樂并沒有年齡限制，在節(jié)目播送中兒童接觸到了超年齡的信息環(huán)境，成人則在圖片與影音的交錯(cuò)當(dāng)中漸漸喪失深入的思考能力，開始單純地享受著表層的娛樂。電視是一個(gè)兒童政權(quán)，觀眾被想象成具有兒童般的品德和特性?！段覀兌紣坌Α肪腿缤糯蟀娴耐婢吆凶游荩?jié)目單元是一個(gè)簡(jiǎn)單且逼真的模擬房間，演員在里面進(jìn)行互動(dòng)交流。節(jié)目中演員被場(chǎng)外“導(dǎo)演”要求做著各種滑稽表演，在一個(gè)接一個(gè)的“整人”與“被整”中取悅觀眾。在這樣的玩具盒子屋中，節(jié)目使演員隱藏了成人的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，放大了“兒童”的天然本性，從而讓節(jié)目呈現(xiàn)出單純、率真的嬉戲打鬧?，F(xiàn)實(shí)中的兒童是純開心的在玩，而這里是成人有意識(shí)的在“演”玩，是特意的聽從指揮、順其自然的制造出各種情況，直觀上反而比一般的兒童玩樂顯得好玩、好笑。成人雖在其直觀的愉悅中暫時(shí)回歸童年，得到放松，但一味的適應(yīng)難免造成表層愉悅的追求，自我思考能力的下降。

針砭時(shí)弊的正能量喜劇?！稅坌髮m傳》借由演員反串《還珠格格》皇后和容嬤嬤的經(jīng)典形象，借由“古人”來對(duì)社會(huì)熱門話題進(jìn)行描述和點(diǎn)評(píng)，從而營(yíng)造出錯(cuò)位的喜劇色彩。在劇情中，容嬤嬤通常作為事件經(jīng)歷者，而皇后則作為旁觀者對(duì)容嬤嬤的交代進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。比如某期談及的辦理VIP卡這一社會(huì)現(xiàn)象，容嬤嬤表示辦理VIP卡使人有著“飛上枝頭變鳳凰”的感覺，而皇后則指責(zé)商家唯利是圖借用辦卡來欺騙消費(fèi)者額外消費(fèi)，提醒消費(fèi)者辦卡需要謹(jǐn)慎。一個(gè)事件被標(biāo)注“熱門”其必然有著與廣大觀眾相聯(lián)系的部分，所反映的是眾人在生活生產(chǎn)中所經(jīng)歷或關(guān)心著的，而這樣的事件如若拿新聞的軟硬性來劃分，多屬于“硬”事件，所需要的是客觀、公正的反映，觀眾對(duì)此所需保持的是認(rèn)真思考、人文關(guān)懷。但《愛笑后宮傳》是在嬉笑中進(jìn)行著事件的呈現(xiàn)，觀眾所看到的是男扮女裝的皇后和容嬤嬤像聊家常一樣在交談，“受害者”和“教育者”在古裝中穿越，五阿哥、宮女等也時(shí)不時(shí)出來進(jìn)行場(chǎng)景“醬油”演示，最后皇后和容嬤嬤針對(duì)談及的話題進(jìn)行歌曲改編，以歌曲演唱的形式進(jìn)行總結(jié)。即使是在標(biāo)榜為針砭時(shí)弊的《愛笑后宮傳》中也同樣以制造“快樂”為唯一標(biāo)準(zhǔn)，這樣的“快樂”無疑是對(duì)嚴(yán)肅性社會(huì)話題的破壞。

娛樂節(jié)目之“快樂”

純粹與審美相平衡。純粹與審美有著一定的差別，純粹偏重被動(dòng)性，以?shī)蕵窞槭侄?，旨在逃避現(xiàn)實(shí)生活和調(diào)節(jié)世俗心理之目的。審美則偏重于自我主動(dòng)的感知，是心靈上的愉悅。無論是電視還是網(wǎng)絡(luò)，作為聲像合一的媒介，對(duì)于娛樂的傳遞為技術(shù)本身所支持，但現(xiàn)今的娛樂節(jié)目應(yīng)對(duì)于中國(guó)社會(huì)全方位的轉(zhuǎn)型，市場(chǎng)化導(dǎo)致所制作的節(jié)目大多數(shù)是滿足快節(jié)奏生活的純粹快樂，解決的是壓力漸長(zhǎng)的欲望釋放?！段覀兌紣坌Α穼?duì)于演員的“整”，在展示演員的尷尬中實(shí)現(xiàn)觀眾感官刺激，打破名人圈子壁壘，真人“秀”出最“真實(shí)”的節(jié)目效果，最純粹的娛樂。這樣的節(jié)目有著可觀的觀眾、收視率和商業(yè)價(jià)值，但對(duì)于電視節(jié)目而言，以純粹“快樂”為標(biāo)準(zhǔn)，一味地迎合觀眾的感官享受，一味地追求收視率、廣告收益，這樣的快樂制造很難給予觀眾美的享受、有價(jià)值的娛樂，節(jié)目套路容易被復(fù)制，觀眾也難以產(chǎn)生節(jié)目忠誠(chéng)度，節(jié)目的長(zhǎng)久和質(zhì)量無法形成可靠的保障?！段覀兌紣坌Α凡⒉皇仟?dú)一現(xiàn)象，在整個(gè)娛樂節(jié)目情景當(dāng)中是一個(gè)普遍的現(xiàn)狀，這樣所塑造的電視形象是“泛娛樂化”“庸俗化”。特別是在互聯(lián)網(wǎng)所影響的碎片化時(shí)代當(dāng)中，對(duì)于淺層的愉悅并不是追求的重點(diǎn)，信息的爆炸使人們被眾多的表層所包圍，引發(fā)的是觀眾對(duì)于同質(zhì)化的無力感，觀眾越發(fā)的追求富有深度的內(nèi)容。節(jié)目的成功既需要包容不同觀眾的娛樂喜好，又要有自我的思想深度，觀眾希望的是這樣的節(jié)目，有能夠促使自己發(fā)自內(nèi)心的笑同時(shí)又知道自己在笑什么，純粹與審美相結(jié)合、相平衡，娛樂、思想和文化是同步的進(jìn)行著。

文化品味的愉悅。文化是節(jié)目?jī)?nèi)容制造的基石，無論何種節(jié)目所要堅(jiān)守的基本即文化性，維護(hù)、傳遞、創(chuàng)新文化，娛樂節(jié)目也應(yīng)該有著娛樂的底線——維護(hù)文化品味。《我們都愛笑》作為娛樂節(jié)目，整蠱演員制造滑稽場(chǎng)景，段子、短片則是對(duì)現(xiàn)實(shí)的調(diào)侃，但這樣的娛樂把握卻是容易造成誤解，到底節(jié)目是進(jìn)行單純的娛樂還是有意的整治？是荒誕的反諷還是富有意味的支持？例如對(duì)于古代歷史的二次無理由改編；迷你動(dòng)畫《躲避買單》提供如何躲避飯局買單的技能卻是對(duì)于友情、社會(huì)禮儀的擦邊球式投機(jī)；《愛笑迷你劇》見家長(zhǎng)系列，其中男弱女強(qiáng)的設(shè)置在突出了娛樂效果的同時(shí)也對(duì)女性形象造成負(fù)面影響；利用卡通形象模仿米高梅公司的雄獅標(biāo)志，在其中插入“人無禮則不立，事無理則不成”等箴言，與之配對(duì)的情景短片形成對(duì)比，是惡搞還是借此文化啟迪？事實(shí)上節(jié)目所呈現(xiàn)的情景展示在現(xiàn)實(shí)中是具有原型的，甚至也許是觀眾正在經(jīng)歷著的，短片的箴言也是選擇圣人的經(jīng)典語(yǔ)錄。這樣的娛樂呈現(xiàn)的是一種文化、思想、觀念的推廣還是嘲諷，觀眾對(duì)此有著不同的見解。娛樂節(jié)目雖然重心在于愉悅，但也需要講究文化內(nèi)涵，引導(dǎo)觀眾，分清娛樂與現(xiàn)實(shí)，注重是非分辨，特別是在老少皆有的觀眾當(dāng)中更是如此。

制造笑點(diǎn)沒有錯(cuò)，追求歡樂也不是掉價(jià)的行為，但要注意的是在笑過之后剩下的是什么，如果只剩無聊以及對(duì)于刺激的脫敏反映，那這樣的歡樂是不值且廉價(jià)。娛樂所需要的是內(nèi)心的平和，擺脫外界的紛紛擾擾得到凈化，所獲取的是積極向上的心態(tài)而不是對(duì)現(xiàn)實(shí)一切娛樂地對(duì)待。

（作者單位：贛南師范學(xué)院）

欄目責(zé)編：曾鳴

1．[美]尼爾·波茲曼著，章艷譯：《娛樂至死》，桂林，廣西師范大學(xué)出版社，2011年。

2．李小新，葉一舵：《快樂心理研究述評(píng)》，福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版), 2010(2)。

3．百度百科：《我們都愛笑（愛笑時(shí)代）》，[EB/OL].http://baike.baidu.com/subview/117 48160/15802911.htm#viewPageContent.（2015 -01-04）[2015-01-06]。

4．李林容：《電視娛樂的“兒童成人化”與“成人兒童化”》，青年記者，2012（7）。

5．周穎：《純粹的娛樂與審美的娛樂》，文藝星空，2003（9）。