李強

[摘 要]閻錫山統(tǒng)治山西期間，各項事業(yè)都有所發(fā)展，特別是女子義務(wù)教育，在當(dāng)時可以說是獨樹一幟。在當(dāng)時戰(zhàn)火連年的情況下，山西的教育究竟為何能夠順利的發(fā)展，這些措施又是如何制定的，這都與閻錫山個人是密不可分的。而這些女子教育的發(fā)展所產(chǎn)生的積極因素也間接的促進(jìn)了當(dāng)時山西社會的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]閻錫山；女子義務(wù)教育；教育思想

閻錫山，字百川（1883-1960），于1912年起統(tǒng)治山西，其統(tǒng)治山西長達(dá)38年。閻錫山之所以能夠在軍閥混戰(zhàn)、內(nèi)優(yōu)外患的情況下下，一直執(zhí)掌軍政大權(quán)與其在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、文化等方面的舉措分不開，對比同時代的軍閥，其可以稱之為政壇的不倒翁?？v觀其教育經(jīng)歷他既接受過中國的傳統(tǒng)教育，也經(jīng)受過日本先進(jìn)教育的洗禮，復(fù)雜的教育經(jīng)歷使得他具有同時代的官員不具有的超前的時代意識和政治野心，這也客觀上對山西的女子義務(wù)教育產(chǎn)生了積極影響，也促進(jìn)了女子教育的發(fā)展。

一、閻錫山對女子義務(wù)教育的看法

閻錫山對女子教育有著深刻認(rèn)識并非偶然，作為一個留學(xué)日本，受過現(xiàn)代教育的人物，閻錫山知曉義務(wù)教育對于社會發(fā)展的重要性，因為“義務(wù)教育非常瞬要，蓋欲增高國際之地位，增進(jìn)人民之程度，非此不行.然此種教育，即使各省一齊辦起，亦非二十年不能奏功”。民國5年（1916年）閻錫山被任命為山西督軍，翌年北京政府準(zhǔn)閻錫山兼任山西省省長，他從此集軍政大權(quán)于一身。閻錫山是一個頗有政治抱負(fù)的人，對于教育他認(rèn)為“國家之振興，全恃人才，教育是造人才的，政治是用人才的，兩者必須合套”，所以他認(rèn)為“欲增進(jìn)國民之人格，則不得不歸功于家庭教育，夫一人生成，必待十?dāng)?shù)年方脫離母親之手，于此時間中，一言一笑，一動一作，無時不以母親為取法，其關(guān)系畢生之成敗也，據(jù)此理論，則欲增進(jìn)國民之人格與道德，非致力于家庭教育不可；欲家庭教育之有根抵，更非極端提倡女學(xué)不可……現(xiàn)已列女學(xué)入強迫教育案內(nèi)，其期限退男子六月，然欲求山西女學(xué)大為發(fā)達(dá)，必須男女合校教育”當(dāng)時的社會輿論也認(rèn)為“女子教育為強種保國之本”。因此，閻錫山在執(zhí)掌山西之后運用各種手段大力的推行和普及女子義務(wù)教育。

二、閻錫山對對女子義務(wù)教育的推動

山西省的女學(xué)最早創(chuàng)設(shè)于1907年，是由陽曲縣楊興鎮(zhèn)的杜漸漢捐款興建的，招生15名，開設(shè)的課程有：認(rèn)字習(xí)字、讀經(jīng)、算術(shù)、紡織、針甫、烹飪七門?？梢钥闯鲞@也僅僅是為了培養(yǎng)家庭婦女所設(shè)立的課程。1918年，在閻錫山的主持下《山西省逐年教育進(jìn)行計劃案》頒布，這是一個龐雜且繁瑣的教育進(jìn)行計劃，其中就包括義務(wù)教育的內(nèi)容。閻錫山對義務(wù)教育有著很高得期望，他認(rèn)為“凡是山西老百姓，不論貧、富、貴、賤的小孩子，七到十三歲，這七年內(nèi)，須要有四年上學(xué)，這就名叫國民教育”。要興辦女子義務(wù)教育，教育經(jīng)費是重中之重，民國八年（1919年），山西省的總收入總數(shù)是242.62萬元，支出教育與實業(yè)經(jīng)常費106.0396萬元，教育與實業(yè)臨時費92.4834萬元，自此之后在教育經(jīng)費的投入上也是年的增加。1920年山西省國民學(xué)?？偨?jīng)費為1 717 313元，其中女子初級小學(xué)的經(jīng)費數(shù)為228 008元，占總數(shù)的13.28%，而當(dāng)年初小女生數(shù)占全體初小學(xué)生總數(shù)的百分比為13.2%……全省105個縣中女子生均經(jīng)費數(shù)在3元以上的縣就有42個。可以看出閻錫山為了普及女子義務(wù)教育并沒有用因為政治的原因削減資金，而到了1923年國民學(xué)?？偨?jīng)費為2 087 077元，其中女子初級小學(xué)的經(jīng)費數(shù)為2 87 675元，這樣也保證了學(xué)校的基礎(chǔ)運行有充足的資金保障。

除對經(jīng)費的保證之外閻錫山為了保證學(xué)生入學(xué)率，還運用行政手段做出了相應(yīng)的規(guī)定如：“強迫入學(xué)之兒童概不征收學(xué)費”。并且在設(shè)立教育廳的同時，省公署依舊保留教育科核辦教育事項。閻錫山對女子教育有著很高得期望“女學(xué)生對男人格外的賢，教育子女，又格外好。如此才夠個女生的學(xué)識”，他認(rèn)為“當(dāng)兵、納稅、受教育，為國民之三大義務(wù)”。因此當(dāng)時的教育體系主要的做法是將女子教育、社會教育與推行新政緊密結(jié)合，推行以普及為主的國民教育，也正因為如此使得山西的女子教育取得了長足的進(jìn)步，“許多方面走動了全國前列”。同時，課程也是決定著女子義務(wù)成功的關(guān)鍵所在，當(dāng)時山西省的課程是遵照教育部頒布的《小學(xué)校令》所規(guī)定的課程主要是：修身、國文、算術(shù)、手工、圖畫、唱歌、體操、縫紉等課程。同時針對女子教育的特殊性，在其后頒布的《小學(xué)校教則及課程表》中針對“對于女生尤須注意于貞淑之德，并使知自立之道?！边@也說明了當(dāng)時的女子教育還是未能擺脫封建思想的殘余。同時國文的教育中要學(xué)習(xí)有關(guān)家庭方面的內(nèi)容，縫紉的課程就是只有女子教育才有的技能課程。直至1925年將修身改稱公民后，在初小的課程設(shè)置中男女課程相同，消除了性別方面的差異。此后1935年山西省教育廳頒布了《實行義務(wù)教育暫行辦法大綱》，之后，義務(wù)教育就以縣城為中心開展起來。僅太原一地，就有太原女子師范學(xué)校、太原女子中學(xué)，第三、四、五實驗中學(xué)，第一、二女子小學(xué)等八所學(xué)校附設(shè)了義務(wù)教育學(xué)校。從上述資料可以看出當(dāng)時的女子義務(wù)教育還是取得了一定的效果，但這只是處于特定的時間當(dāng)中，若對比同時代的西方國家還是有不小的差距。

三、閻錫山對山西女子義務(wù)教育的影響

山西的女子義務(wù)教育通過閻錫山的努力，取得了很好的成績?！肮蕦W(xué)校林立，雖30戶以下至村莊，兒童亦無失學(xué)者，此為小學(xué)教育辦理最順利時期?！边@一時期的女子學(xué)校數(shù)量不僅有所增長，更帶動了全省各縣的女子義務(wù)教育發(fā)展，據(jù)中華教育改進(jìn)社調(diào)查，1922至1923年，山西省105個縣當(dāng)中己有102個縣的初等小學(xué)招收了女生，僅有3個縣無初小女學(xué)生，居全國第三位。可以看出山西的女子義務(wù)教育與閻錫山的推行義務(wù)教育是密不可分的，這時的山西被民國總統(tǒng)徐世昌稱贊為“模范省”，民國時的諸多教育名家對山西也是不吝惜溢美之詞，黃炎培曾經(jīng)說“山西的義務(wù)教育與職業(yè)教育差不多已算普及”。

不可否認(rèn)的是閻錫山對教育的貢獻(xiàn)，但同時也要看到閻錫山自身的矛盾性，經(jīng)過了辛亥革命的洗禮后，其思想當(dāng)中有先進(jìn)的部分，但是其畢竟是新舊體制變革下的官員，多少還是會有一些封建教育思想的烙印，這也導(dǎo)致了他的教育思想有一定的時代局限性。他興辦教育的初衷并不完全是為了提高國民的教育，部分也是為了自身培養(yǎng)可用的人員。但無論目的如何，閻錫山還是為山西女子義務(wù)教育做出了非常大的貢獻(xiàn)，今天再回顧閻錫山的對女子教育的措施，以往的一些措施對現(xiàn)今我國教育改革方面有所借鑒，同時客觀評價閻錫山為女子義務(wù)教育發(fā)展做出的貢獻(xiàn)是有其重要意義的。