田建忠

摘要：本應(yīng)用道理論證和事實(shí)論證相結(jié)合的方法，通過(guò)具體的教學(xué)實(shí)例論證了“讀”在中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中的重要作用。通過(guò)“讀”品味文本中的韻律美、音樂(lè)美、節(jié)奏美、氣勢(shì)美、意境美、景色美和情感美，讓讀在語(yǔ)文教學(xué)中獨(dú)放異彩。

關(guān)鍵詞：“讀” 韻律美 音樂(lè)美 節(jié)奏美 氣勢(shì)美 意境美 景色美 情感美

古詩(shī)文是中學(xué)語(yǔ)文中的重中之重。古詩(shī)文語(yǔ)言精煉，內(nèi)涵豐富，節(jié)奏鮮明，意境優(yōu)美。針對(duì)古詩(shī)、古文要想理解透徹、掌握精髓，讀是最有效的途徑。“讀”是感悟的絕招，只有熟讀成誦，才能領(lǐng)會(huì)作者的本意、詩(shī)文的意境;“讀”是品味的法寶，熟讀文本、品味真情，方能將作者的情感、思想、理想、抱負(fù)銘刻于心、熔鑄于神、貫穿于行，才能讓語(yǔ)文走向生活，讓語(yǔ)文閃爍璀璨之光照亮學(xué)生的心靈，指導(dǎo)學(xué)生走向成熟，走向成功。

一、“讀”出詩(shī)中的韻律美和音樂(lè)美

唐詩(shī)宋詞在中學(xué)語(yǔ)文教材中占有相當(dāng)?shù)谋壤?，古?shī)教學(xué)不容忽視。古詩(shī)語(yǔ)句精煉、內(nèi)涵豐富、格式規(guī)范、整齊美觀，而且富有韻味，讀起來(lái)朗朗上口、抑揚(yáng)頓挫，優(yōu)點(diǎn)頗多毋庸置疑，但是要想理解卻也不易。王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī);馬致遠(yuǎn)的“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”意境的凄涼;李白的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”的依依惜別之情，都不是一眼看穿、一語(yǔ)中的，需要從“讀”中去感知，從“讀”中去感悟。在理解的基礎(chǔ)上去品味詩(shī)中的韻律美和音樂(lè)美則是對(duì)古詩(shī)文賞析的更高要求，更需要學(xué)生從讀中去感知。在教學(xué)八年級(jí)下冊(cè)《詩(shī)詞三首》中的前兩首詩(shī)《采蓮曲》《曉出凈慈寺送林子方》時(shí)，由于本文是學(xué)習(xí)探究的作品，在正常的教學(xué)導(dǎo)入、作品簡(jiǎn)介、作品介紹、詩(shī)的體裁等之后，教學(xué)過(guò)程要突出一個(gè)“讀”字，讓學(xué)生在“讀”中找出《采蓮曲》中壓的是ai韻，韻腳是“裁”“開(kāi)”“來(lái)”;《曉出凈慈寺送林子方》壓的是ong韻，韻腳是“中”“同”“紅”。教師要對(duì)平仄稍作指導(dǎo)，讀出詩(shī)中的律美，使學(xué)生根據(jù)詩(shī)的節(jié)奏和音調(diào)，讀出詩(shī)的音樂(lè)美。例如，荷葉/羅裙/一色裁，芙蓉/向臉/兩邊開(kāi);接天/蓮葉/無(wú)窮碧，映日/荷花/別樣紅。整個(gè)教學(xué)過(guò)程突出了一個(gè)“讀”字，讀出詩(shī)的韻律美、音樂(lè)美，讓學(xué)生既熟讀成誦，又陶醉在韻律和音樂(lè)中，同時(shí)加深對(duì)詩(shī)歌的理解。如在教授“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)”時(shí)，學(xué)生很快理解到采蓮女的裙子和荷月就像同一顏色的衣料剪裁的。荷花與人融為一體，人在荷中，荷襯人美，景中有人，人景合一的美景呈現(xiàn)于學(xué)生的大腦之中，色澤鮮艷，印象深刻。課堂氣氛活躍，課堂效率顯著，在當(dāng)堂抽測(cè)中學(xué)生回答問(wèn)題流利而準(zhǔn)確，讀的效率非常明顯。

二、讀出書(shū)中的氣勢(shì)美、節(jié)奏美和意境美

文言文是中華民族的文學(xué)精華，是古代文學(xué)中的瑰寶，也是古代偉人思想的承載。古人寄予其中的思想、情操、理想、抱負(fù)一直昭示當(dāng)代激勵(lì)后人，是一代又一代的炎黃子孫勤于耕耘、自強(qiáng)不息的精神食糧。文言文是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，所選篇目都是歷代傳誦的名篇，語(yǔ)言精練，富有韻味，氣勢(shì)強(qiáng)勁，意境深遠(yuǎn)。傳統(tǒng)教學(xué)中特別重視“讀”的效果，今天的語(yǔ)文教學(xué)中“讀”依然不可忽視。在教學(xué)七年級(jí)下冊(cè)《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》一文時(shí)，教師就可讓學(xué)生通過(guò)讀體會(huì)出文中的氣勢(shì)美、節(jié)奏美和意境美。孟子的《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》是一篇非常典型的古代議論散文名篇。全文共143字，短小精悍，論據(jù)充足，論證嚴(yán)密，論點(diǎn)明確。文章層層深入，論證了人才早就和治理國(guó)家的問(wèn)題。通過(guò)思維訓(xùn)練，可以培養(yǎng)學(xué)生初步建立健康的人才發(fā)展觀。在具體的教學(xué)中可以分兩步進(jìn)行：

1.“讀”出文中的氣勢(shì)美和節(jié)奏美。教授孟子的《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》第一段課文時(shí)，首先，學(xué)生試讀，分組齊讀，繼而全班再讀。其次，學(xué)生在讀的基礎(chǔ)上劃分文段的節(jié)奏，并且標(biāo)出重音。舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說(shuō)/舉于/版筑之間，膠鬲（gé）/舉于/魚(yú)鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖（aó）/舉于/海，百里奚/舉于/市。在讀的過(guò)程中既要讀準(zhǔn)字音，又要讀出節(jié)奏和重音，還要讀出排比句的氣勢(shì)，句與句之間還要逐句加強(qiáng)氣勢(shì)，讀出文中的氣勢(shì)美和節(jié)奏美。在讀的基礎(chǔ)上才能將作者列舉的六位歷史名人的成長(zhǎng)環(huán)境和個(gè)人成就突現(xiàn)出來(lái)，用事實(shí)說(shuō)明“逆境造就人才的道理”。以讀代講，結(jié)合課下注釋完成教學(xué)任務(wù)。

2.讀出文中的意境美。《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》一文的第二、三、四自然段，除讀出器氣勢(shì)美和節(jié)奏美之外，更要讀出文中的意境美，洞悉孟子憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想，領(lǐng)略孟子偉大的情懷。故/天/將降大任/于是人也，必先苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行拂/亂/其所為，所以動(dòng)心/忍性，曾益/其所不能。人/恒過(guò)，然后/能改;困/于心，衡/于慮，而/后作;征/于色，發(fā)/于聲，而/后喻。入/則無(wú)法家拂士，出/則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知/生于憂(yōu)患，而/死于安樂(lè)也。

通過(guò)多種形式的讀，讀出文中的意境美。我們仿佛看到作品之中似乎有一雙智慧的眼睛閃爍著神奇的靈光。這雙寄予在作品中兩千多年的眼睛看穿天地，橫貫古今，俯視大地，傲視人生，把自然萬(wàn)物和人的成長(zhǎng)結(jié)合起來(lái)。體會(huì)到文中的意境美之后，學(xué)生很快理解文意，積累文言常識(shí)，掌握本文層層推理的論證方法。

三、讀出文中的景色美和情感美

凡選入中學(xué)語(yǔ)文教材的文言文篇目，每一篇都有其獨(dú)到之處。讀范仲淹《漁家傲》中的“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”便知道守邊將士既有殺敵報(bào)國(guó)之心，又有真摯的思鄉(xiāng)思家之情;讀王維《使至塞上》中“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”便體會(huì)到作者廣闊的胸襟和邊地特有的雄渾深廣之景;讀杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”就品味出批判現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人的雄風(fēng)，更感知杜甫憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、先人后己的博大胸懷，也體會(huì)出詩(shī)人個(gè)人生活的艱辛與悲慘。然而，要讀出作品的景色美和情感美，范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》尤為典型。學(xué)習(xí)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，學(xué)生應(yīng)先在教師的指導(dǎo)下認(rèn)準(zhǔn)字音、試讀篇目，特別是通假字不能讀錯(cuò)。然后，學(xué)生分組讀、全班讀。特別是文本第二、三、四、五段的內(nèi)容，要讀出文章的景色之美，寄予文中的情感之美。讀第二段要感知出洞庭湖浩浩蕩蕩的水勢(shì)，早晴晚陰變化的景色;讀三、四段就要讀出文中的綿綿細(xì)雨、連月不開(kāi)、陰風(fēng)怒號(hào)、濁浪排空的陰冷之景，品味出遷客騷人郁悶憂(yōu)愁悲痛的心境，無(wú)奈之余只能是滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣！天晴之時(shí)，春和景明、波瀾不驚、上下天光、一碧萬(wàn)頃、長(zhǎng)煙一空、皓月千里，品味出天晴美景給作者帶來(lái)的喜悅之情。心曠神怡、寵辱偕忘酣暢淋漓地寫(xiě)出了作者此時(shí)的心情;讀第五段則要品味出古仁人“不以物喜，不以己悲”豪邁之心，更要品味出范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)和遠(yuǎn)大理想。先人后己、先憂(yōu)后樂(lè)的思想是感天動(dòng)地、震爍古今的，既熏陶教師又感染學(xué)生。學(xué)生應(yīng)從“讀”中品味作品中的景色之美、情感之真，感悟偉人廣闊的胸襟、高尚的情操。

總之，從孔子到孟子再到壽鏡吾老先生的教學(xué)，醉心文本的態(tài)度，神情的關(guān)注，說(shuō)明古人對(duì)“讀”的重視。時(shí)至今日，在中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中更應(yīng)該看重“讀”的教學(xué)方法，讓“讀”在古詩(shī)文教學(xué)中大顯身手、大放光彩。

（責(zé)編 張翼翔）