郝萍瑞 徐躍飛 賴映紅

摘要：楚雄彝族母親在孩子的養(yǎng)育過程中扮演著重要的角色。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的提高、公共教育機(jī)構(gòu)的興起、社會(huì)傳播媒介的發(fā)展，母親育兒觀念在親子觀、受教育觀、期望觀方面發(fā)生了轉(zhuǎn)變。而楚雄彝族母親科學(xué)育兒觀念的形成離不開政府、社會(huì)各界的支持以及彝族母親自身素養(yǎng)的提升。

關(guān)鍵詞：社會(huì)轉(zhuǎn)型期 楚雄彝族 母親 育兒觀念 轉(zhuǎn)變

彝族是一個(gè)有著獨(dú)特的地域文化特色和民風(fēng)民俗的民族，楚雄是彝族繁衍生息的重要區(qū)域。傳統(tǒng)的楚雄彝族社會(huì)，存在著男子作為家長(zhǎng)，主外，從事重體力勞動(dòng);女主內(nèi)，從事家務(wù)勞動(dòng)和田間地頭勞動(dòng)，并承擔(dān)贍養(yǎng)老人，撫養(yǎng)孩子等重任。隨著社會(huì)的進(jìn)步、生活方式的轉(zhuǎn)變，主流文化的沖擊，楚雄彝族婦女和男子開始共同參與到社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中，逐漸享有同等的社會(huì)地位，與此同時(shí)，男子也相應(yīng)地開始分擔(dān)一部分家務(wù)，并且在孩子的教養(yǎng)中承擔(dān)著越來越重要的角色。但是，母親在養(yǎng)育孩子方面的重要性卻是不可替代的。楚雄彝族很重視母親在孩子成長(zhǎng)中的作用，俗話有曰“跟著好人做好人，跟著私娘跳假神”。自20世紀(jì)80年代起，中國社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型進(jìn)入了一個(gè)非常重要的時(shí)期。而轉(zhuǎn)型期的到來，對(duì)傳統(tǒng)的楚雄彝族人民的生活方式、行為方式、思想觀念等帶來了巨大的沖擊。在孩子的養(yǎng)育方面，母親的育兒觀念也在悄然發(fā)生著變化。

一、楚雄彝族母親育兒觀念的轉(zhuǎn)變

母親育兒觀念是母親養(yǎng)育孩子的過程中對(duì)孩子發(fā)展、教育孩子的方式與途徑、孩子的可塑性等方面所持有的態(tài)度和看法，主要包括親子觀、受教育觀、期望觀三個(gè)方面。

（一）親子觀的轉(zhuǎn)變

母親的親子觀是指母親對(duì)自己與子女關(guān)系的基本看法。楚雄彝族母親認(rèn)為自己作為孩子的撫養(yǎng)者和教育者對(duì)于孩子的成長(zhǎng)而言是非常重要的。由于受民族傳統(tǒng)文化的影響，認(rèn)為家庭中子輩和長(zhǎng)輩之間的關(guān)系，是從屬、尊卑關(guān)系。子女從屬于母親，母親擁有絕對(duì)的權(quán)威，子女要無條件地服從，孩子對(duì)母親的話要絕對(duì)聽從。母親根據(jù)自己的意愿來要求孩子，不會(huì)考慮孩子的感受，即“我說了，你就得做，不管你愿不愿意”。這樣人為地加大了母親與孩子之間的距離，擴(kuò)大了“代溝”，不利于孩子的健康成長(zhǎng)。但隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型期的到來，外來文化的沖擊，這一觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變，母親開始了解孩子的特點(diǎn)，尊重孩子的意愿，相信孩子的能力，更多的母親開始有意地引導(dǎo)孩子，傾聽孩子的聲音，發(fā)現(xiàn)孩子的需求，增加親子間的互動(dòng)，而不是單方面的要求、命令，親子關(guān)系趨向平等。

（二）受教育觀的轉(zhuǎn)變

母親的受教育觀是指母親對(duì)教育在孩子發(fā)展中的作用的看法。就教育目的而言，在傳統(tǒng)的楚雄彝族母親的認(rèn)識(shí)中，認(rèn)為孩子應(yīng)該是接受教育并能夠獲得優(yōu)異的成績(jī)。孩子好不好，成績(jī)是唯一指標(biāo)。而且認(rèn)為，教育是學(xué)校的事情，孩子學(xué)習(xí)好不好，與學(xué)校教育有必然的關(guān)系。社會(huì)轉(zhuǎn)型期的到來，楚雄彝族地區(qū)各類教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)發(fā)展起來，電視、網(wǎng)絡(luò)媒體的普及，母親的育兒觀念發(fā)生了很大的變化。認(rèn)為在孩子成長(zhǎng)中幸福快樂是很重要的，大多數(shù)人不強(qiáng)求孩子一定要有優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)才是好孩子。開始認(rèn)識(shí)到早期教育的重要性，80后的母親都希望將孩子送入幼兒園或者一些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)接受教育。認(rèn)為在教育中要注重孩子的身心各方面的發(fā)展，當(dāng)然非常認(rèn)同教給孩子一些知識(shí)，并且不只局限于書本上的知識(shí)。她們開始注重為孩子樹立榜樣，注重對(duì)孩子的言傳身教。

（三）期望觀的轉(zhuǎn)變

母親的期望觀是指母親對(duì)孩子的教育與職業(yè)的期望。母親的期望和孩子未來的發(fā)展有著重要的聯(lián)系，母親良好的期望是孩子成才的不竭動(dòng)力。在傳統(tǒng)的楚雄彝族家庭中，受長(zhǎng)久的“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想的影響，母親的育兒觀念中，“萬般皆下品，唯有讀書高”的思想占據(jù)主導(dǎo)地位。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型期的到來，社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，母親對(duì)孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)和將來的學(xué)歷沒有苛刻的要求，認(rèn)為孩子上大學(xué)已經(jīng)不是唯一的出路了，能自己養(yǎng)活自己就可以，從事個(gè)體經(jīng)營(yíng)也行。當(dāng)然，也認(rèn)為孩子應(yīng)該為家爭(zhēng)光，應(yīng)該比自己強(qiáng)，也希望自己的孩子在將來能處于社會(huì)的較高層次。很少有母親希望孩子成為農(nóng)民，守著自己的“一畝三分地”。

二、楚雄彝族母親育兒觀念轉(zhuǎn)變的影響因素分析

社會(huì)轉(zhuǎn)型期是個(gè)發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的新變革時(shí)期，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等各領(lǐng)域都呈現(xiàn)出了新的態(tài)勢(shì)。社會(huì)轉(zhuǎn)型期的特征投射在楚雄彝族地區(qū)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平日益提高，公共教育機(jī)構(gòu)興起，社會(huì)傳播媒介形式多樣，而這些促使彝族母親的育兒觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的提高影響著楚雄彝族母親的育兒觀念

楚雄彝族地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，就業(yè)與創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)較少，考大學(xué)到政府、事業(yè)單位工作成為就業(yè)的主要途徑。對(duì)于楚雄彝族來說，想要擺脫貧困就必須要上大學(xué)，否則只能回家耕地受窮。自2004年以來，中央連續(xù)出臺(tái)的7個(gè)1號(hào)文件始終把解決“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重;隨著國家新一輪西部大開發(fā)、支持云南加快建設(shè)面向西南開放重要橋頭堡和滇中經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)等重大戰(zhàn)略的深入實(shí)施，特別是國家橋頭堡戰(zhàn)略中給予楚雄州建設(shè)綠色產(chǎn)業(yè)基地的定位，使楚雄州加快了推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程。根據(jù)《關(guān)于楚雄彝族自治州2014年國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃執(zhí)行情況與2015年國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃草案的報(bào)告》記載及根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，1994―2014年20年間，楚雄州生產(chǎn)總值從53.62億元增加到701.8億元，增加了12 倍?！耙坏┪镔|(zhì)文化發(fā)生變革，非物質(zhì)文化——價(jià)值觀、規(guī)范和意義、社會(huì)結(jié)構(gòu)——也必然發(fā)生相應(yīng)的變化。[1]經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展，提供了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，就業(yè)途徑隨之拓寬，外出打工人數(shù)增多。楚雄彝族母親對(duì)子女上大學(xué)到政府、事業(yè)單位工作的觀念發(fā)生了改變，認(rèn)為能工作能養(yǎng)活自己就行，不管做什么工作。

（二）公共教育機(jī)構(gòu)的興起影響著楚雄彝族母親的育兒觀念

楚雄彝族多生活在山區(qū)和半山區(qū)，在沒有公共幼兒教育機(jī)構(gòu)之前，母親通過言傳身教引導(dǎo)孩子獲取本民族的知識(shí)，幫助孩子建立初步的民族情感。在公共教育機(jī)構(gòu)產(chǎn)生以后，隨著九年義務(wù)教育的普及，公共幼兒教育機(jī)構(gòu)的開辦，彝族母親在與學(xué)校、幼兒園的聯(lián)系中，逐漸接受到來自學(xué)校、幼兒園教師教育理念的影響，使其育兒觀念發(fā)生著變化。在國家教育政策方針推行的過程中，截止到2014年，楚雄州學(xué)前3年兒童毛入園率達(dá)75.3%;義務(wù)教育覆蓋面不斷擴(kuò)大，小學(xué)學(xué)齡兒童入學(xué)率達(dá)99.95%，初中學(xué)齡人口入學(xué)率達(dá)99.7%;高考絕對(duì)上線率高于全省4.81個(gè)百分點(diǎn);職業(yè)教育、高等教育發(fā)展不斷加快，整個(gè)教育發(fā)展態(tài)勢(shì)良好，其影響深入到每一個(gè)家庭。特別對(duì)于學(xué)齡段的孩子，彝族母親開始關(guān)注到孩子身心的發(fā)展，而不僅限于學(xué)習(xí)成績(jī)。

（三）社會(huì)傳播媒介的發(fā)展影響著楚雄彝族母親的育兒觀念

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市化進(jìn)程的加快，傳播媒介與人們的生活關(guān)系日益密切。在楚雄彝族地區(qū)，廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代媒體作為教育和傳播的媒介在現(xiàn)代生活中分量越來越重，這是時(shí)代的進(jìn)步，更是生活的進(jìn)步。楚雄彝族母親接觸各種媒體，吸收來自四面八方的育兒知識(shí)，對(duì)于兒童的認(rèn)識(shí)發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。“兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器，也不是任意可以塑造的蠟或泥，也不是可以任意刻畫的木塊;不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的一個(gè)活生生的人?！盵2]楚雄彝族母親不再把其當(dāng)做個(gè)人的私有物品，開始將兒童當(dāng)做獨(dú)立的個(gè)體，考慮到孩子內(nèi)在的需求，尊重兒童，愛護(hù)兒童，關(guān)注到兒童身心發(fā)展的規(guī)律。

三、引導(dǎo)楚雄彝族母親育兒觀念科學(xué)轉(zhuǎn)變的建議

楚雄彝族母親傳統(tǒng)的育兒觀念已經(jīng)無法適應(yīng)對(duì)現(xiàn)代孩子的教育，應(yīng)不斷向現(xiàn)代教育理念轉(zhuǎn)變，而育兒觀念的轉(zhuǎn)變需要政府、社會(huì)、學(xué)校等各方面力量共同完成，提升母親在家庭教育中的能力，讓家庭教育起到它應(yīng)有的作用，促進(jìn)孩子健康快樂成長(zhǎng)。

（一）政府政策扶持楚雄彝族的發(fā)展

目前，我國的家庭教育指導(dǎo)機(jī)構(gòu)還比較欠缺，特別是在楚雄彝族的農(nóng)村地區(qū)。政府需要組織學(xué)術(shù)力量、資金力量和行政力量來建設(shè)成適合彝族家庭教育指導(dǎo)的權(quán)威機(jī)構(gòu)，指導(dǎo)彝族母親形成科學(xué)的育兒觀念。同時(shí)，當(dāng)?shù)卣M(jìn)一步完善家庭教育扶持體系，整合家庭教育資源，對(duì)家庭教育工作進(jìn)行組織，規(guī)劃，實(shí)施， 加強(qiáng)對(duì)彝族家庭教育工作的指導(dǎo)、管理，加強(qiáng)對(duì)彝族母親的培訓(xùn)，形成彝族特有的，良好的家庭教育政府支持體系。

（二）加強(qiáng)社會(huì)對(duì)楚雄彝族的廣泛關(guān)注

在楚雄彝族農(nóng)村地區(qū)，受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約，彝族母親獲得知識(shí)的主要渠道還只是停留在收音機(jī)、電視、圖書、報(bào)紙等資源的階段，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)媒體的使用仍然有限。因此，社會(huì)要注意提高傳統(tǒng)媒體在育兒指導(dǎo)方面的科學(xué)性和系統(tǒng)性，并充分利用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化媒體，擴(kuò)大育兒知識(shí)的覆蓋面。另一方面，加強(qiáng)對(duì)西部教育的宣傳，讓更多的人關(guān)注西部農(nóng)村的教育發(fā)展，投入到西部教育發(fā)展中。

（三）提升楚雄彝族母親自身的文化素養(yǎng)

楚雄彝族母親需要提高自己的文化素養(yǎng)，更新育兒觀念。由于受傳統(tǒng)民族文化的影響，彝族母親缺乏科學(xué)的育兒觀念，在社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的今天，要成為新時(shí)期優(yōu)秀的母親， 必須通過學(xué)習(xí)， 獲得教育的知識(shí)和方法，不斷的提高自己的文化素養(yǎng)，揚(yáng)長(zhǎng)避短的破除傳統(tǒng)家教中不適合孩子健康成長(zhǎng)的觀念， 樹立自由、民主、平等的科學(xué)育兒觀念。同時(shí)，對(duì)于傳統(tǒng)文化中注重傳承尊老愛幼、和睦共處、勤儉節(jié)約等這些優(yōu)良的家庭傳統(tǒng)美德， 要傳承與發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]Ogbum， William. Social Changes with Respects to Culture and Original Nature. NewYork： Viking， 1950.

[2]（意）瑪利亞·蒙臺(tái)梭利.蒙臺(tái)梭利幼兒教育科學(xué)方法[M]. 任代文等，譯.北京：人民教育出版社，2001：12.

基金項(xiàng)目：云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：QN201244;楚雄師范學(xué)院學(xué)術(shù)后備人才資助項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：09YJRC29。

（責(zé)編 張敬亞）