韓玉哲

摘 要：清末王錫三墓志銘日前在清苑縣被發(fā)現(xiàn)。墓志詳述了清末地方名人王錫三的生平、德行、功業(yè)、家族直系四代，志文有簡(jiǎn)傳性質(zhì)，可與清苑地方縣志、《畿輔通志》等相互參證，可補(bǔ)史志之闕;對(duì)墓志的研究對(duì)于研究清代地方士紳的社會(huì)價(jià)值和清政府以孝治國(guó)的政策具有一定的史料價(jià)值。

關(guān)鍵詞：王錫三;墓志;人文價(jià)值

王錫三墓志銘日前在保定市清苑縣東閭鄉(xiāng)南王莊村被發(fā)現(xiàn)。《王錫三墓志銘》，全稱特旨賞加五品銜大挑知縣孝廉王恵慤先生墓志銘，約2尺見(jiàn)方，保存完好。志文楷書，字跡清晰，共1112字。志文為清末翰林院學(xué)士蔣士芬撰，記載了清末保定地方名人王錫三的家族世系及德行功業(yè)。墓志銘的發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究晚清保定地方士紳文化，豐富地方文化研究史料多有裨益。筆者證之以傳世文獻(xiàn)，茲陳所見(jiàn)如次。

為行文之便，先謄錄志文如下：（1）損不可識(shí)者以□代替。（2）志文句讀使用網(wǎng)絡(luò)資源，出自清苑縣李新鎖先生博客。

特旨賞加五品銜大挑知縣孝廉王恵慤先生墓志銘

先生姓王，諱錫三，號(hào)云閣，清苑人。祖諱天粹，考諱琦世，有隱德。妣常宜人，生連升，字賓興，太學(xué)生，及先生。以先生貴，考贈(zèng)奉直大夫，妣贈(zèng)宜人。

先生樸儒，好善不倦，由廩生中戊午舉人，大挑以知縣，用次當(dāng)補(bǔ)，以乞養(yǎng)留。光緒丁酉，學(xué)使徐公會(huì)灃疏薦，以“養(yǎng)親不仕，制行一本儒先，所以成就后學(xué)甚眾”等語(yǔ)，得旨賞加五品銜。人以徐公有知人之鑒，云“先生里居，教授門下最盛”。其弟子布列遠(yuǎn)近，自三百里內(nèi)來(lái)謁者，道不齎糧。案臨之期，諸生會(huì)省，垣下所見(jiàn)峩峩來(lái)、岳岳往者，大抵皆先生弟子。相酬答必曰先生，或道昔所聞，或舉今所得，切磋道藝以為樂(lè)。貢士之歲，都中榜晁發(fā)，則告捷者夕在門，多則十?dāng)?shù)，至少猶得六七，前后登甲科者數(shù)十人，以鄉(xiāng)薦售者所在皆是。蓋先生之教人也，規(guī)矩嚴(yán)而課督勤，講授皆無(wú)移晷，摋章抹句，筆墨弗能去手。以精神為鋒刃，朝切而夕劘之，故成材若斯之眾也。

先生喜漁，每得弟子佳文輒獎(jiǎng)以生魚，必親捕以賜之，久而庖人數(shù)魚尾而知佳文之?dāng)?shù)。其所嘗得魚者，科舉輒雋，塾中為之語(yǔ)曰：作文得魚，卜第于廚。至今傳為佳話云。

先生望雖高，然自持謙平，衣冠如鄉(xiāng)人。嘗應(yīng)蓮池書院南衙課，唱名至先生，大吏愕視曰：子非某某，名吾所震仰，此間都教授也，汝何得冒之？既而知其真先生也，乃敬謝。又嘗主講于深州書院，時(shí)州守王杏樵，廉吏也，遣其二子受學(xué)。先生歸，從之歸，曰：吾令汝輩習(xí)先生家法，歸以為吾寶也。其見(jiàn)重如此。以故，在先生門者，大都匑匑自飭，有儒素風(fēng)。綺襦紈绔之士至，易衣乃敢見(jiàn)。

然先生自奉雖薄，至于濟(jì)人之難、拯時(shí)之患，則出巨貲不吝。歲饑，代人謀生理，予以資本而責(zé)以息，要使人顧母而子其利，已而皆焚其券，不復(fù)責(zé)也。以虞集水利法，引滱水以灌田，大有麥;仿朱子常平社法，積粟平糶，鳩數(shù)年資乃成。

嗚呼，先生不仕，故所見(jiàn)止于如此，使得竟其志，其所造庸有限乎？然先生雖不仕，而竊先生之緒余者，已皆致身通顯，內(nèi)而居清秘、議政事，外而膺民社、司教鐸者累累。士芬之愚不肖，處新說(shuō)呶呶之世，猶得以硁然自守者，亦猶先生之賜也。其余以先生之學(xué)，賡緒相傳者，無(wú)慮數(shù)百，里胥視為風(fēng)俗。彼巍然南面，司教化之權(quán)，能以所著效于先生較者，有幾人哉？

先生以光緒二十三年七月二十二日寅時(shí)卒于里第，距生于道光十一年五月二十四日申時(shí)，壽六十有七。娶馬宜人，有九女子，之道、之輔、之杰出于陳氏。馬宜人歿，以陳氏繼有其室，從親志也。葬于里西北之先氏阡，群弟子皆會(huì)誄其生平善行。謚曰恵慤先生。銘之曰：昔顏李，暢宗旨，敦踐履，充性理。先生起，嗣其軌，學(xué)之邃，文亦懿。蹇于己，□弟子。吁徂矣，思曷已。墳三尺，道百級(jí)，千萬(wàn)祀，石不泐。

大清光緒二十五年吉月谷旦

吏科給事中受業(yè)蔣士芬頓首拜譔

一、王錫三的人生軌跡

《清苑縣志》載：“王錫三，字云閣，城南王家莊人。幼循謹(jǐn)如成人，髫齡受書，危坐終日不傾倚，塾師驚異。工帖括文字及讀陽(yáng)明書篤嗜之，然亦兼攻程朱之學(xué)。咸豐八年舉于鄉(xiāng)，以大挑 知縣分廣東。念親老，不赴，家居教授生徒，以端學(xué)術(shù)正人心為本……光緒二十三年督學(xué)使者徐會(huì)灃特疏薦其品學(xué)，加五品銜。是年卒，年六十七。” 另?yè)?jù)《畿輔通志》卷四十五記載，戍午年（1858年）清苑舉人有：周林、張文溶、臧壽鐘、王錫三、張沖漢。

從墓志及縣志看，王錫三人生軌跡并不復(fù)雜。生于道光十一年五月二十四日申時(shí)，即1831年7月3日。幼時(shí)酷好詩(shī)書，清咸豐八年（1858）鄉(xiāng)試中舉，以知縣職分廣東，因侍奉雙親未上任，在家設(shè)館教學(xué)。后因開(kāi)館授學(xué)名氣漸大，在曾國(guó)藩都直隸的1869年3月到1870年10月間，受聘蓮池書院講學(xué)，“湘鄉(xiāng)曾文正公國(guó)藩督直隸，禮聘之招賢館，陳時(shí)務(wù)十事。錫三身雖不仕而于利物濟(jì)人之事，知無(wú)不為。” 王杏樵（即王杏壇）主政深州時(shí)，王錫三在深州學(xué)院講學(xué)，并教習(xí)王杏樵二子的老師，時(shí)間當(dāng)在王炳壇主政深州1883至1892年之間。據(jù)《畿輔通志·職官志》載：王炳壇，山西人，進(jìn)士，深州知州，九年任。 ?另?yè)?jù)吳汝綸《深州風(fēng)土記·十一下之下<深州栽柳記>》可知王錫三此時(shí)正在深州講學(xué)：“炳壇在位，已有政德碑。清苑舉人王錫三撰稱，其裁減私入萬(wàn)余緡，以儉補(bǔ)之不見(jiàn)不足，茲載其栽柳記并坿著之?！?此文寫于光緒十三年，即1887年，以紀(jì)念炳壇德政。而此時(shí)，王錫三受邀在深州學(xué)院講學(xué)，因此王錫三主講深州學(xué)院的時(shí)間就在1883年到1992年之間，這已到他生命中的最后幾年。光緒二十三年（1897年），督學(xué)使徐會(huì)灃重其品學(xué)，申奏朝廷加封五品銜。同年七月二十二日寅時(shí)，即1897年8月19日，卒于里第，享年六十七歲，主要生活在清道光、咸豐、同治、光緒時(shí)期。

光緒《清苑縣志》對(duì)王錫三的記述與墓志基本一致，只是墓志更詳細(xì)地記述了王錫三四代的直系姓名，可以補(bǔ)充縣志之闕。王錫三家世，墓志上溯兩代，即祖父王天粹，父親王琦世，母親常氏，兄王連升，曾為太學(xué)生，此皆無(wú)記載。志文云其父有隱德，這或許對(duì)王錫三的品行形成有一定影響。王錫三娶妻兩室，先娶馬氏，馬氏卒，后遵從父母的意見(jiàn)，次娶陳氏。二氏皆出身普通，育有九子女，其中三子之道、之輔、之杰為陳氏所生。依據(jù)墓志記載的這四代直系姓名，可整理出王錫三的家族世系：

王天粹------王琦世——王連升——王錫三：馬氏：六子女

陳氏：之道、之輔、之杰

二、墓志與史志之比較

《清苑縣志》對(duì)王錫三的記載與墓志的記述基本一致，除對(duì)其教育教學(xué)活動(dòng)可以互相參證外，兩者對(duì)王錫三的道德品行也有較多記述。如：墓志云：“然先生自奉雖薄，至于濟(jì)人之難、拯時(shí)之患，則出巨貲不吝。歲饑，代人謀生理，予以資本而責(zé)以息，要使人顧母而子其利，已而皆焚其券，不復(fù)責(zé)也。”《清苑縣志》也記載了王錫三幼時(shí)一事，“途遇乞人將凍斃，脫羊裘覆之而去” ，兩事相聯(lián)，寥寥數(shù)字，一個(gè)品行高潔、憐老惜貧的形象躍然紙上。

墓志記述了王錫三雖不仕，但仍心系家鄉(xiāng)百姓，“以虞集水利法，引滱水以灌田;仿朱子常平社法，積粟平糶”，解決災(zāi)情問(wèn)題?！肚逶房h志》也有相同記述：“湘鄉(xiāng)曾文正公國(guó)藩督直隸，禮聘之招賢館，陳時(shí)務(wù)十事。錫三身雖不仕而于利物濟(jì)人之事，知無(wú)不為。光緒三年，畿輔旱、大饑，錫三作救荒論，約鄉(xiāng)人與水利，壅滱水溉田數(shù)千頃，工費(fèi)皆己出。歲以大豐，嘗以朱子常平倉(cāng)法為備荒善政，傾一歲束脩所入，建倉(cāng)購(gòu)粟，復(fù)出資招織戶數(shù)十家，故連年饑饉，鄉(xiāng)之人無(wú)流徙者?！?/p>

王錫三作為地方厚學(xué)之人，所教弟子甚眾，高中之人也比比皆是，墓志銘的撰寫者蔣士芬為晚清翰林院大學(xué)士，是王錫三的得意弟子，所以墓志較多記述了先生的教學(xué)活動(dòng)和事跡;但是在《清苑縣志》中，王錫三不是作為地方教育名人被寫入史冊(cè)，而是因其德行高潔被寫進(jìn)人物德行篇，縣志較多記述了王錫三憂國(guó)憂民、身體力行、利物濟(jì)人之事，從個(gè)人德行、社會(huì)活動(dòng)的角度記述了一位傳統(tǒng)儒家知識(shí)分子的一生?？h志都是官方主修的，從中，我們可以清楚的看出清朝中后期社會(huì)所倡導(dǎo)的主流價(jià)值傾向。

三、王錫三的人生軌跡所折射出來(lái)的時(shí)代主流價(jià)值傾向

綜合墓志和《清苑縣志》，筆者認(rèn)為王錫三晚年得“旨賞加五品銜”，不僅因?yàn)樗O(shè)館教學(xué)，弟子眾多，也不僅因?yàn)樗吧黼m不仕而于利物濟(jì)人”，更與他科舉不仕，奉養(yǎng)雙親乞留家中有很大關(guān)系，這恰好踐行了清朝極力推行的孝治政策。這種孝不僅是對(duì)父母雙親，也要施及他人?！肚逶房h志》記載一事：錫三事親孝，侍父病廢寢餐者月于，父食然后食。及歿，旦夜號(hào)泣，須發(fā)一夕皆白。族長(zhǎng)有老而鰥者，既代謀衣食，便溺亦親為左右之，人稱其難。在清朝中后期的孝治政策中，官員父母年高，有離任奉養(yǎng)之責(zé)，是為終養(yǎng)制度。王氏科舉不就，以親老為辭，絕非孤案。被稱為“京東第一人”的史夢(mèng)蘭也是清政府孝治政策的踐行者。史夢(mèng)蘭（1813年—1899年），字香崖，號(hào)硯農(nóng)，樂(lè)亭人，凡群經(jīng)諸史、百家之說(shuō)，靡不淹通，而尤通宋明儒者之書。道光二十年，舉于鄉(xiāng)，選山東朝城知縣，以母老不赴，筑別業(yè)于竭石山，名曰止園，以奉母著書為樂(lè)。同治八年，曾國(guó)藩總督直隸，設(shè)禮賢館，遍征畿輔通儒碩士，屢召，始一往見(jiàn)，為論古今學(xué)術(shù)得失及地方利病大端，深得曾國(guó)藩器重，打算讓其主講蓮池書院，最終史夢(mèng)蘭以母親年老推辭不就。李鴻章繼督直隸之時(shí)，在蓮池書院開(kāi)畿輔通志局，黃彭年主其事，也曾寫信邀請(qǐng)，夢(mèng)蘭仍以家居奉母為辭，僅為之刪定志例而已。

可見(jiàn)，傳統(tǒng)士人群體是孝治政策的很好承載者，在貫徹這一政策的過(guò)程中起著不可忽視的作用。在這一政策長(zhǎng)期浸淫下的王氏和史氏，自覺(jué)維護(hù)這一政策的實(shí)行。正因如此，王錫三和史夢(mèng)蘭都得到了清政府的嘉獎(jiǎng)，《清實(shí)錄·德宗景皇帝實(shí)錄》載：“諭內(nèi)閣、前任順天學(xué)政徐會(huì)灃奏、酌保教職一摺……保舉品學(xué)兼優(yōu)各員。大挑知縣王錫三、布政司經(jīng)歷銜張碩均著賞加五品銜。至四品封典卿銜舉人史夢(mèng)蘭請(qǐng)賞換國(guó)子監(jiān)祭酒銜。著毋庸議。現(xiàn)月（光緒二十三年，丁酉八月）?！?/p>

王錫三墓志也記述了被政府嘉獎(jiǎng)的這件事。作為傳統(tǒng)士人，他們都有著獨(dú)善其身、兼懷天下的心胸，朝廷給予他們美譽(yù)也在于樹(shù)立典型，召告天下，宣揚(yáng)政府推崇的價(jià)值傾向，以維護(hù)傳統(tǒng)社會(huì)秩序和社會(huì)規(guī)范，延長(zhǎng)統(tǒng)治壽命。

四、結(jié)語(yǔ)

王錫三只是區(qū)區(qū)舉人，除地方志以外我們沒(méi)有找到更多的史料。但是在王錫三的家鄉(xiāng)，至今流傳著他的諸多故事，傳他察政務(wù)，考?xì)v史，上書治國(guó)安民十項(xiàng)大政方針，均被采納。慈禧太后聽(tīng)到他的事跡也大感興趣，曾頒旨表彰。鄉(xiāng)里還為此修建了圣旨牌坊，牌坊楹聯(lián)頌揚(yáng)他：“設(shè)帳四十年，德行一科文學(xué)一科;同門數(shù)百人，東西千里南北千里?！编l(xiāng)鄰后人還能回憶起牌坊上的一副對(duì)聯(lián)：品重千秋根孝弟，學(xué)宗群圣廣甄陶。當(dāng)然，牌坊和楹聯(lián)已經(jīng)淹沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河里，王錫三給家鄉(xiāng)清苑南王莊帶來(lái)的輝煌已蕩然無(wú)存。

王錫三在地方以科舉成名，以教育安身立命，因品學(xué)受封，走出了中國(guó)古代傳統(tǒng)士人典型的人生軌跡。作為讀書人，如果科舉不及或者及第不仕，回到鄉(xiāng)里，最好的出路就是教書。因?yàn)楹皵?shù)十載，體力以難以適應(yīng)耕作之苦;而商業(yè)里的欺詐與心計(jì)，又是深受儒學(xué)熏陶的讀書人難以跨越的坎，唯有教書，既能養(yǎng)家糊口，又能傳道授業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生理想。像王氏錫三地方士紳，因其獨(dú)特的身份、道德品行及學(xué)識(shí)素養(yǎng)，在近代社會(huì)前的農(nóng)村，所起到的維持地方社會(huì)秩序的作用，甚至是超越了法律規(guī)范的。

參考文獻(xiàn)：

[1]據(jù)商衍鎏《清代科舉考試述錄及有關(guān)著作》[m]記載，大挑：是清朝一種選官制度，舉人于會(huì)試之外，尚有入宦之途，為揀選、大挑、截取三項(xiàng)?？滴跏吣晔级ù筇糁?，于會(huì)試榜后舉行，僅乾隆三十一年、五十二年兩科于榜前挑選，大挑六年一次。重在形貌與以應(yīng)對(duì).

[2]4、6、7《清苑縣志》卷四《人物上·德行》[m]，臺(tái)北：臺(tái)灣成文出版社出版，1968年，第467、468頁(yè).

[3]5《畿輔通志》[m]第六冊(cè)，卷四十五，石家莊：河北人民出版社，1989年，第798頁(yè).

[4]來(lái)新夏：《清代科舉人物家傳資料匯編》[m]第十八冊(cè)，北京：學(xué)苑出版社，2006年.

[5]《清實(shí)錄·德宗景皇帝實(shí)錄》[m]卷四〇八，北京：中華書局，2008年，第60269頁(yè).