方文博

古人云“百善孝為先”。中華民族的孝文化歷史悠久，源源流長(zhǎng)。孝文化萌芽于堯舜的宗法、農(nóng)經(jīng)時(shí)代，此后歷代都注重以德、孝治國(guó)，孝成為中國(guó)特有的一種文化表現(xiàn)。到唐朝，孝文化有了更大的發(fā)展和進(jìn)步，對(duì)于父母的孝養(yǎng)有各種法律作規(guī)定，不僅是在物質(zhì)生活方面讓老有所養(yǎng)，更將孝文化上升到了精神層面上，對(duì)現(xiàn)在的敬老養(yǎng)老有一定的借鑒作用。

一、嚴(yán)格的法律制度讓老有所養(yǎng)，老有所依

依照唐律的規(guī)定，凡是侍奉父母不“善”的，以不孝罪而給予處罰。譬如違反教令、聞父母喪而不舉哀等違反“善事父母”的行為都屬于此例。為了讓子孫盡心盡力地照顧好長(zhǎng)輩，父母在世時(shí)，如果子孫攢私房錢或者要求分家的，要處以三年徒刑；辱罵父母者，處絞刑；毆打父母者，處斬。同時(shí)，唐代對(duì)老人免除賦稅的征收、徭役的征發(fā)，并有完善的侍丁養(yǎng)老之制。嚴(yán)格的法律約束，讓老人晚年在經(jīng)濟(jì)上有依靠，生活上有人照顧。

對(duì)比現(xiàn)在的老年法，對(duì)不履行保護(hù)老年人合法權(quán)益職責(zé)的部門或者組織，主要都是以批評(píng)教育為主，處罰的力度太輕。老年法的規(guī)定更多的停留在道德層面的譴責(zé)上，讓那些不孝子孫仍然能夠心安理得地不管不問親身父母。北京80多歲的老人柴玉吉，養(yǎng)育了五個(gè)兒子卻被活活餓死；周口93歲志愿軍老人因子女不贍養(yǎng)，十余年靠做裸模為生；內(nèi)黃縣馬上鄉(xiāng)邱煥書92歲高齡，四個(gè)兒子相互推卸贍養(yǎng)之責(zé)……對(duì)這些不孝子女，實(shí)在應(yīng)該給予嚴(yán)懲，即使“處以三年徒刑”，也不為過了。

二、敬老的風(fēng)氣滿足了老人的物質(zhì)和感情需求

唐代高壽老人享有“版授”和“章服”的榮耀，即對(duì)老人授予榮譽(yù)性質(zhì)的職級(jí)。同時(shí)政府還不定期賞賜糧食和布帛，這對(duì)艱辛一生的老人無(wú)疑是一種重要的精神慰藉。唐代還提倡為老人生日祝壽，并一直延續(xù)至今。同時(shí)，唐對(duì)孝行進(jìn)行表彰，用國(guó)家法律手段加以規(guī)范，并形成常制。曾任集賢院校書的丁公著，“辭官侍親，不顧榮利”，被認(rèn)為是“高行至性，人倫所稱”。母親死后，他又哀毀過禮。地方官請(qǐng)求朝廷旌表，除了“委本州刺史親自慰問”外，還“量給粟帛”。朝廷旌表在封建社會(huì)代表著至高的榮譽(yù)，起著特殊的教化和認(rèn)同作用，被旌表者不但被敬仰，更重要的是其行為會(huì)成為世人競(jìng)相模仿的對(duì)象。在旌表的作用下，唐朝民間行孝、盡孝之風(fēng)盛行。

現(xiàn)在我們社會(huì)上出現(xiàn)了許多“啃老族”，他們雖已成年，但還依靠父母或親戚養(yǎng)活自己，更不談敬老養(yǎng)老了。這一社會(huì)問題的出現(xiàn)，凸顯孝道的缺失，與全社會(huì)大力弘揚(yáng)尊老、敬老、養(yǎng)老、助老的中華民族傳統(tǒng)美德相違背。讓人欣喜的是，有很多孝老愛親的模范，他們用實(shí)際行動(dòng)，向人們傳遞真善美，對(duì)孝進(jìn)行多緯度的詮釋。同時(shí)，學(xué)校和社會(huì)都更加注重道德和綜合素質(zhì)方面的考查，比如四川規(guī)定不孝敬父母成績(jī)好不推薦上北大，山西省河津?qū)?孝敬父母"作為干部提拔標(biāo)準(zhǔn)等等。這些都有利于幫助人們建立正確的價(jià)值觀，在社會(huì)上形成一個(gè)尊老、敬老的良好風(fēng)氣。

三、“色養(yǎng)”的推崇更充分體現(xiàn)了孝文化的深刻內(nèi)涵

“色養(yǎng)”，即作為人子應(yīng)和顏悅色奉養(yǎng)父母或承順父母顏色。“色養(yǎng)”在唐朝倍受推崇，著名宰相房玄齡就是一個(gè)出名的孝子，在對(duì)父母“色養(yǎng)”方面堪稱典范。他父親生病歷三個(gè)多月，“玄齡盡心藥膳，未嘗解衣交睫。父終，酌飲不入者五日”。每天都盡心盡力服侍父親吃藥，睡覺時(shí)連衣服都不脫。在父親死后，他也很孝順繼母，“事繼母，能以色養(yǎng)，恭謹(jǐn)過人。母病，請(qǐng)醫(yī)人至門，必迎拜垂泣”。這樣對(duì)繼母的恭敬更是一般人難以做到的。

和宰相房玄齡相比，我們實(shí)在感到慚愧。作為獨(dú)生子女，我們從小被父母寵愛，但卻在衣來伸手，飯來張口的日子里，對(duì)父母的關(guān)愛感到厭煩，稍不如意就對(duì)父母發(fā)脾氣。有點(diǎn)休閑的時(shí)間，不是和同學(xué)聚會(huì)，就是上網(wǎng)看電視了，很少能與父母聊聊天，關(guān)心他們的需求。

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們因工作繁忙或親情缺乏，和父母相聚的時(shí)間越來越少，使得子女“?；丶铱纯础背蔀槔先饲八从械纳莩奁?，空巢老年的精神生活可想而知。而身為宰相的房玄齡，卻能對(duì)長(zhǎng)輩如此“色養(yǎng)”，我們還有什么借口不去關(guān)心父母，不對(duì)他們和顏悅色些呢？在情感上想父母之所想，念父母之所念，不僅僅是將“?；丶铱纯础睂懭肜夏攴?，更是要寫進(jìn)每個(gè)子女的心里。

當(dāng)然，唐王朝將“孝治天下”作為立國(guó)原則，從根本上還是想要維護(hù)和鞏固江山，但這種講孝、行孝的濃厚氛圍， 為大唐盛世的形成起到了積極作用。孝文化這一值得承傳的好觀念，值得我們?nèi)ヌ岢?、去發(fā)揚(yáng)。