郭湧

風(fēng)景園林設(shè)計(jì)研究方法論的“相關(guān)性”芻議

郭湧

學(xué)科的自立與發(fā)展既需要內(nèi)在的觀念建制，也需要外部的社會建制。觀念建制的目標(biāo)是不斷完善的理論體系；社會建制的目標(biāo)則是不斷發(fā)展的學(xué)術(shù)共同體。二者是規(guī)范學(xué)術(shù)研究過程，保障知識生產(chǎn)結(jié)果的基礎(chǔ)。研究方法論是學(xué)科觀念建制的基石，也是社會建制的導(dǎo)向，對研究的過程和結(jié)果具有根本的影響。在新興的風(fēng)景園林學(xué)一級學(xué)科下，園林與景觀設(shè)計(jì)的研究方法論面臨“相關(guān)性”與“嚴(yán)謹(jǐn)性”的矛盾，尤其值得學(xué)者們持續(xù)討論與深入反思。

1 設(shè)計(jì)研究方法論——學(xué)科發(fā)展的重要議題

在當(dāng)今的學(xué)術(shù)研究中，設(shè)計(jì)學(xué)科的研究面臨雙重的困難：一方面，自身的研究行為和成果不易清晰界定與評判，因而難以滿足科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的要求，即面臨“嚴(yán)謹(jǐn)性”不足的問題；另一方面，以實(shí)現(xiàn)科研成果為動(dòng)因的學(xué)術(shù)研究難以向?qū)嵺`領(lǐng)域的設(shè)計(jì)工作提供支持，從而受到實(shí)踐領(lǐng)域的排斥，造成了學(xué)術(shù)研究與業(yè)務(wù)實(shí)踐之間的割裂。與此相對的是，實(shí)踐領(lǐng)域的知識積累和研究需求缺少進(jìn)入學(xué)

風(fēng)景園林設(shè)計(jì)研究方法論影響學(xué)科的觀念建制和社會建制，是學(xué)科發(fā)展的重要議題。初為一級學(xué)科的風(fēng)景園林學(xué)在研究方法論上面臨著“相關(guān)性”與“嚴(yán)謹(jǐn)性”的矛盾。如何從方法論的層面進(jìn)行思考，推動(dòng)風(fēng)景園林研究方法發(fā)展為既滿足設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)行為獨(dú)有的內(nèi)在特點(diǎn)，又滿足學(xué)術(shù)研究標(biāo)準(zhǔn)的體系？本文認(rèn)為為了促進(jìn)學(xué)科自立與健康發(fā)展，應(yīng)該在學(xué)科的觀念建制中認(rèn)可“設(shè)計(jì)研究方法”，并在學(xué)科的社會建制中重視規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐單位的研究能力，豐富學(xué)術(shù)共同體和專業(yè)知識生產(chǎn)主體的背景，從而發(fā)展研究方法和研究平臺的設(shè)計(jì)“相關(guān)性”。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)研究方法論的發(fā)展不僅有助于被動(dòng)地應(yīng)對科研成果壓力，更是學(xué)科主動(dòng)創(chuàng)新的發(fā)展動(dòng)力。在“相關(guān)性”與“嚴(yán)謹(jǐn)性”的矛盾面前，學(xué)術(shù)共同體需要深入文化傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)傳承，進(jìn)行更為深刻的反思。

風(fēng)景園林；設(shè)計(jì)研究；方法論；相關(guān)性；嚴(yán)謹(jǐn)性；學(xué)術(shù)共同體

我國風(fēng)景園林設(shè)計(jì)研究領(lǐng)域中的很多現(xiàn)象都能反映出上述問題，其中博士生培養(yǎng)反映出的問題比較明顯，包括：“以史論代理論”的研究現(xiàn)象，以及博士生選拔機(jī)制與考核標(biāo)準(zhǔn)的矛盾。1997年，北京林業(yè)大學(xué)授出了第一個(gè)風(fēng)景園林領(lǐng)域的工學(xué)博士學(xué)位。自風(fēng)景園林領(lǐng)域第一個(gè)博士學(xué)位產(chǎn)生至今，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)博士論文的選題大部分都集中在史論研究方向。根據(jù)《2009-2010中國風(fēng)景園林學(xué)科發(fā)展報(bào)告》中援引的資料，國內(nèi)1990-2006年園林史論的論著達(dá)到1927篇［1］。在風(fēng)景園林學(xué)科的學(xué)位論文和學(xué)術(shù)研究成果上，史論研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他主題的研究成果，而設(shè)計(jì)理論研究數(shù)量相對較少，在觀念上出現(xiàn)了以歷史理論研究替代設(shè)計(jì)理論研究的現(xiàn)象。究其原因，一方面是因?yàn)槭氛撗芯吭趥鹘y(tǒng)園林理論體系中具有無可置疑的重要意義，需要大量廣泛深入地開展研究工作；另一方面，設(shè)計(jì)理論研究無疑需要在設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)行為的基礎(chǔ)上開展，而設(shè)計(jì)思維和行為特點(diǎn)與科學(xué)研究“嚴(yán)謹(jǐn)性”要求之間的矛盾造成了設(shè)計(jì)理論研究難以開展的局面。

這對矛盾還反映為園林與景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域博士生的培養(yǎng)和選拔機(jī)制與博士研究成果考核標(biāo)準(zhǔn)之間的矛盾。博士生培養(yǎng)和選拔機(jī)制主要基于對設(shè)計(jì)能力的培養(yǎng)和評價(jià)，即對設(shè)計(jì)“相關(guān)性”能力的培養(yǎng)和評價(jià)；而博士論文研究的成果則依據(jù)科學(xué)研究“嚴(yán)謹(jǐn)性”的標(biāo)準(zhǔn)和要求。二者的不一致給很多博士研究生及導(dǎo)師造成困擾。以至于設(shè)計(jì)專業(yè)博士生選題出現(xiàn)研究課題偏離設(shè)計(jì)本體而轉(zhuǎn)向史論研究或規(guī)劃相關(guān)的研究。這是因?yàn)槭氛撗芯亢团c規(guī)劃相關(guān)的研究都有相對清晰和成熟的研究方法，而且具有與科學(xué)思維模式更加接近的理性邏輯框架，科學(xué)“嚴(yán)謹(jǐn)性”相對較高，因而研究成果更易于獲得學(xué)術(shù)界的認(rèn)可。

在科學(xué)主義主導(dǎo)的學(xué)術(shù)背景下設(shè)計(jì)學(xué)科面臨的學(xué)術(shù)研究困境并非獨(dú)現(xiàn)于我國。筆者對德國柏林工業(yè)大學(xué)規(guī)劃建筑環(huán)境學(xué)院2007年至2010年間百余篇博士論文進(jìn)行調(diào)查的結(jié)果顯示，與設(shè)計(jì)理論相關(guān)的論文只有3篇。環(huán)境保護(hù)、生態(tài)學(xué)、地理信息系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)管理、景觀規(guī)劃等方向的論文占了絕大部分，其中尤以環(huán)境保護(hù)和地理信息系統(tǒng)方向的課題為主。雖然造成這種學(xué)術(shù)成果在不同研究方向分布不平衡的原因很大程度上與院系專業(yè)設(shè)置相關(guān)，但即使將院系專業(yè)設(shè)置的特點(diǎn)考慮在內(nèi)，設(shè)計(jì)方向?qū)W位論文的絕對數(shù)量仍然鮮明地反映了設(shè)計(jì)領(lǐng)域在學(xué)術(shù)研究中的弱勢地位。

由于園林與景觀設(shè)計(jì)方向是風(fēng)景園林學(xué)這一新興一級學(xué)科的重要內(nèi)容，所以上述現(xiàn)象無疑會對風(fēng)景園林學(xué)的學(xué)科自立和健康發(fā)展造成不容忽視的負(fù)面影響。其內(nèi)在原因正是研究方法論所面臨的“嚴(yán)謹(jǐn)性”與“相關(guān)性”［2］的矛盾。設(shè)計(jì)學(xué)科的知識生產(chǎn)過程離不開實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，不可避免地具有設(shè)計(jì)行為主體的主觀性和設(shè)計(jì)行為過程的默會性特點(diǎn)。設(shè)計(jì)知識的積累更注重問題解決方案的探求，而非對問題自身規(guī)律的解釋。這些基本特點(diǎn)與科學(xué)研究的客觀立場、科學(xué)實(shí)驗(yàn)的系統(tǒng)化方法，以及科學(xué)解釋自然現(xiàn)象、探索自然規(guī)律的目的頗有出入。所以，設(shè)計(jì)知識難以滿足科學(xué)“嚴(yán)謹(jǐn)性”的要求。而科學(xué)研究形成的“嚴(yán)謹(jǐn)性”知識又與設(shè)計(jì)思維和行為特點(diǎn)相悖，難以與設(shè)計(jì)實(shí)踐相聯(lián)系，無法滿足設(shè)計(jì)學(xué)科“相關(guān)性”的要求。

回溯歷史，我們可以看到研究方法論之于學(xué)科形成的重要性。19世紀(jì)的醫(yī)學(xué)經(jīng)常被拿來類比今日之風(fēng)景園林學(xué)。19世紀(jì)之前人們只知“醫(yī)術(shù)”而不知“醫(yī)學(xué)”，行醫(yī)治病無非是一種技能。直至具有科學(xué)“嚴(yán)謹(jǐn)性”的研究方法體系逐步發(fā)展完善，醫(yī)學(xué)才從一種個(gè)人化、經(jīng)驗(yàn)性的技能發(fā)展為系統(tǒng)性的學(xué)科。二戰(zhàn)之前，園林也無非是一種匠人的技藝，文藝復(fù)興以來的三百年間知識的傳承一直具有鮮明的手工藝特點(diǎn)。20世紀(jì)50年代，隨著第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展迅猛地影響了社會的各個(gè)部門。設(shè)計(jì)也在探尋科學(xué)的方法，因而產(chǎn)生了“設(shè)計(jì)科學(xué)”，試圖以計(jì)算機(jī)邏輯來解釋設(shè)計(jì)的過程；后來科學(xué)研究的“嚴(yán)謹(jǐn)性”特點(diǎn)影響了設(shè)計(jì)研究的方法論，出現(xiàn)了以《建筑圖示語言》為代表的，旨在通過系統(tǒng)分類窮舉設(shè)計(jì)形式的設(shè)計(jì)研究方法。然而，循著提高“嚴(yán)謹(jǐn)性”的研究進(jìn)路，設(shè)計(jì)學(xué)科并沒有成功地發(fā)展為一門科學(xué)。相反，從20世紀(jì)70年代開始，“設(shè)計(jì)科學(xué)”受到了越來越多設(shè)計(jì)從業(yè)人員的反對和抵制，強(qiáng)調(diào)對設(shè)計(jì)本體進(jìn)行反思并區(qū)別設(shè)計(jì)研究方法與科學(xué)研究方法的呼聲日漸高漲。這標(biāo)志著設(shè)計(jì)研究“嚴(yán)謹(jǐn)性”與“相關(guān)性”矛盾的爆發(fā)，也標(biāo)志著第一代“設(shè)計(jì)研究”的失敗，和第二代設(shè)計(jì)研究的興起。自此，設(shè)計(jì)學(xué)科探討學(xué)科自立的研究方法論基礎(chǔ)，從強(qiáng)調(diào)科學(xué)“嚴(yán)謹(jǐn)性”轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)“相關(guān)性”。

風(fēng)景園林學(xué)的學(xué)科自立和持續(xù)健康發(fā)展需要努力扭轉(zhuǎn)上述不利局面，提高研究方法論的水平，解決“嚴(yán)謹(jǐn)性”與“相關(guān)性”的矛盾問題，發(fā)展既符合設(shè)計(jì)特點(diǎn)又滿足科學(xué)要求的研究方法體系。這離不開“設(shè)計(jì)研究方法論”面向設(shè)計(jì)本體進(jìn)行內(nèi)省的觀念反思與理論建設(shè)。研究方法論的水平直接代表了一個(gè)學(xué)科的成熟和先進(jìn)程度，因此設(shè)計(jì)研究方法論的思辨正是此刻學(xué)科發(fā)展初期的當(dāng)務(wù)之急。

2 設(shè)計(jì)的內(nèi)在特性——在觀念建制中強(qiáng)調(diào)“相關(guān)性”的基礎(chǔ)

為了使研究的過程和成果反映設(shè)計(jì)本體的內(nèi)在特點(diǎn)，具備面向設(shè)計(jì)領(lǐng)域的“相關(guān)性”，設(shè)計(jì)研究方法論應(yīng)強(qiáng)調(diào)“設(shè)計(jì)”區(qū)別于其他類型思維與行為的內(nèi)在特性。為了揭示“設(shè)計(jì)”的內(nèi)在性質(zhì)，來自不同領(lǐng)域的學(xué)者從哲學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、教育理論等不同方向開展了以“設(shè)計(jì)”為研究對象的研究工作，形成了豐碩的成果，并逐漸產(chǎn)生了一門相對獨(dú)立的研究領(lǐng)域，即“關(guān)于設(shè)計(jì)之研究”（Research about/on/into Design）。其中，有2位學(xué)者從事理論研究之外，自身也進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐和教學(xué)。從20世紀(jì)60年代至今經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的積累，他們對設(shè)計(jì)的內(nèi)在特點(diǎn)做出了精辟而系統(tǒng)的歸納總結(jié)。

針對設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)認(rèn)知的內(nèi)在特征，奈吉爾·克勞斯（Nigel Cross）［3］提出，設(shè)計(jì)思維的模式是與科學(xué)思維和人文思維的模式相并列的第三類智力范疇，設(shè)計(jì)行為中存在明顯區(qū)別于科學(xué)和人文思維的內(nèi)在的認(rèn)知、思考和行動(dòng)方式，這就是“設(shè)計(jì)師式認(rèn)知方式”。設(shè)計(jì)師式認(rèn)知方式的發(fā)現(xiàn)基于“設(shè)計(jì)”、“科學(xué)”、“人文”三者的比較。在研究對象上，科學(xué)針對自然世界；人文針對人類經(jīng)驗(yàn)；而設(shè)計(jì)針對人工世界。在方法體系上，科學(xué)應(yīng)用受控的實(shí)驗(yàn)，進(jìn)行分類、分析；人文采用類比、比喻和評價(jià)的方法；設(shè)計(jì)則采用建模、圖示-模式化和綜合的方法。在價(jià)值觀方面，科學(xué)主張客觀、理性、中立，強(qiáng)調(diào)“真實(shí)”；人文主張主觀、想象、評價(jià)，強(qiáng)調(diào)“公正”；設(shè)計(jì)主張實(shí)用、獨(dú)創(chuàng)、共鳴，強(qiáng)調(diào)“適宜”。在此基礎(chǔ)上，克勞斯通過對設(shè)計(jì)過程、設(shè)計(jì)產(chǎn)品和設(shè)計(jì)教育的分析，將設(shè)計(jì)能力總結(jié)為如下方面的集合：解決模糊定義的問題；采取聚焦于解決方案的策略；應(yīng)用溯因性的、生產(chǎn)性的以及同位性的思維；利用非語言化，圖式化或空間化的模型媒介（圖1）。

針對設(shè)計(jì)行為和設(shè)計(jì)能力的特點(diǎn)，布萊恩·勞森（Bryan Lawson）［4］提出理解設(shè)計(jì)內(nèi)在特性的三維矩陣。第一個(gè)緯度是“設(shè)計(jì)行動(dòng)的內(nèi)容”，包括整理、表達(dá)、推進(jìn)、評價(jià)、管理?！罢怼敝傅氖菍Σ荒芮逦x的問題進(jìn)行重新定義，并從某個(gè)特定的視角入手建立認(rèn)識的框架對問題進(jìn)行解讀和梳理。“表達(dá)”是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中表現(xiàn)思想、進(jìn)行交流的必須手段，可以以手繪草圖、文字記述、建立模型或者電子化表達(dá)等多種形式實(shí)現(xiàn)?！巴七M(jìn)”的過程是探索問題解決方案實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的過程。“評價(jià)”是設(shè)計(jì)師必須具備的能力，因?yàn)樵O(shè)計(jì)的推進(jìn)不可能無限制地進(jìn)行下去，設(shè)計(jì)師需要發(fā)展自己的方法和工具對設(shè)計(jì)方案做出主觀和客觀的評判，從而決定何時(shí)停止設(shè)計(jì)推進(jìn)的進(jìn)程?！肮芾怼卑齻€(gè)方面的內(nèi)容，第一是對設(shè)計(jì)行為的反思。指的是設(shè)計(jì)師跳出設(shè)計(jì)過程從外向內(nèi)審視整個(gè)設(shè)計(jì)流程，反思的過程是在設(shè)計(jì)實(shí)踐中總結(jié)設(shè)計(jì)知識的過程。第二是對設(shè)計(jì)問題的不斷重新解讀。給設(shè)計(jì)師提出設(shè)計(jì)問題的不只是設(shè)計(jì)任務(wù)書，任務(wù)書中的問題會隨著問題解決方案的發(fā)展而不斷變化。第三是不同設(shè)計(jì)方面的協(xié)調(diào)。設(shè)計(jì)過程中存在著一系列應(yīng)對設(shè)計(jì)不同方面的平行思想線路，設(shè)計(jì)師需要在由不同思想線路形成的不確定性和歧義中尋找設(shè)計(jì)創(chuàng)新的機(jī)會。以上幾個(gè)設(shè)計(jì)過程中的行為構(gòu)成了理解設(shè)計(jì)行為的第一個(gè)緯度。

第二個(gè)緯度是“設(shè)計(jì)行動(dòng)的層面”，指的是設(shè)計(jì)師業(yè)務(wù)能力所處的層級，其中包括了設(shè)計(jì)項(xiàng)目、設(shè)計(jì)過程、設(shè)計(jì)實(shí)踐、設(shè)計(jì)行業(yè)四個(gè)層面。在各層面中設(shè)計(jì)師開展的行為是一致的，但是體現(xiàn)出的設(shè)計(jì)能力卻不盡相同?！霸O(shè)計(jì)項(xiàng)目”層面是設(shè)計(jì)師從事實(shí)踐的基本層級，設(shè)計(jì)師具備項(xiàng)目層面上的能力就具備了基本的業(yè)務(wù)水平?！霸O(shè)計(jì)過程”層面的能力指設(shè)計(jì)師可以把握設(shè)計(jì)過程，具有對設(shè)計(jì)行為進(jìn)行反思，通過項(xiàng)目學(xué)習(xí)，在設(shè)計(jì)過程中發(fā)展自身設(shè)計(jì)方式和方法的能力?！霸O(shè)計(jì)實(shí)踐”層面的能力，是指設(shè)計(jì)師能夠賦予設(shè)計(jì)以個(gè)人立場、興趣甚至原則，并能通過它們發(fā)展出一套知識或特殊經(jīng)驗(yàn)的能力?！霸O(shè)計(jì)行業(yè)”層面的能力所指的并非設(shè)計(jì)師的個(gè)人能力，而是指不同設(shè)計(jì)師組成一個(gè)群體，共同發(fā)展技術(shù)、發(fā)表成果、變化觀念。能夠?yàn)檫@個(gè)群體做出貢獻(xiàn)的創(chuàng)新和經(jīng)驗(yàn)就是設(shè)計(jì)行業(yè)層面的能力。以上四個(gè)層面組成了理解設(shè)計(jì)行為的第二個(gè)緯度。

1 科學(xué)-人文-設(shè)計(jì)三者的比較

2 分析和理解設(shè)計(jì)行為的三維矩陣

第三個(gè)緯度是“設(shè)計(jì)思想的類型”，包括了基于慣常的設(shè)計(jì)思想，基于情況的設(shè)計(jì)思想，基于策略的設(shè)計(jì)思想?！盎趹T?！钡脑O(shè)計(jì)思想指的是在面對設(shè)計(jì)問題時(shí)依靠約定俗成的知識或是習(xí)慣性的方法來應(yīng)對?！盎谇闆r”的設(shè)計(jì)思想指的是面對設(shè)計(jì)問題，從特殊的條件出發(fā)嘗試創(chuàng)造適宜的應(yīng)對方案的設(shè)計(jì)思想?！盎诓呗浴钡脑O(shè)計(jì)思想，是基于對動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)過程的總體性認(rèn)識或是設(shè)計(jì)師個(gè)人的認(rèn)知或風(fēng)格主導(dǎo)設(shè)計(jì)情況，并有意識地展開設(shè)計(jì)過程的設(shè)計(jì)思想。這些思想類型構(gòu)成了理解設(shè)計(jì)行為的第三個(gè)緯度（圖2）。

有了這三個(gè)緯度形成的矩陣，人們就擁有了一種理性地分析和理解設(shè)計(jì)行為的理論框架。就可以有效地對不同的人，不同的設(shè)計(jì)行為和設(shè)計(jì)能力進(jìn)行考察和評價(jià)。

根據(jù)克勞斯和勞森二者的總結(jié)，人們發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)師的思維和認(rèn)知過程具有可循的規(guī)律，不同設(shè)計(jì)師個(gè)體的行為具有內(nèi)在的相似性。首先對設(shè)計(jì)需要應(yīng)對的情況，設(shè)計(jì)師有自己的設(shè)計(jì)切入點(diǎn)或技巧儲備，似乎可以通過自己的直覺就能做出判斷。另外，針對設(shè)計(jì)的結(jié)果，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師不會僅滿足于找到問題的解決方案，他們會根據(jù)設(shè)計(jì)情況挑戰(zhàn)慣常的方法做出自己的創(chuàng)新，即使慣常的做法已經(jīng)是專家級設(shè)計(jì)師或行業(yè)普遍認(rèn)可的方法，他們也不會放棄挑戰(zhàn)和創(chuàng)新。優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的作品不會限于給定的設(shè)計(jì)問題，比如項(xiàng)目任務(wù)書中的要求。他們追求的是前所未有的設(shè)計(jì)結(jié)果，并且希望自己的設(shè)計(jì)結(jié)果最終能夠成為其他設(shè)計(jì)師將來遵循的標(biāo)準(zhǔn)和基本的做法。

設(shè)計(jì)思維和認(rèn)知的內(nèi)在特點(diǎn)，是設(shè)計(jì)知識生產(chǎn)的動(dòng)力來源，是對設(shè)計(jì)知識生產(chǎn)過程和結(jié)果進(jìn)行評價(jià)的判斷依據(jù)，也是設(shè)計(jì)知識在學(xué)術(shù)共同體中進(jìn)行積累和傳播的基本標(biāo)準(zhǔn)。具有設(shè)計(jì)“相關(guān)性”的研究指的就是依托上述設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)行為特點(diǎn)所進(jìn)行的系統(tǒng)化的知識生產(chǎn)和知識積累。設(shè)計(jì)研究方法論加強(qiáng)“相關(guān)性”必須深刻地認(rèn)識設(shè)計(jì)的內(nèi)在特性。雖然國際上已經(jīng)形成了系統(tǒng)而全面的理論成果，而且在強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新性”的時(shí)代語境下，設(shè)計(jì)的內(nèi)在規(guī)律早已突破設(shè)計(jì)行業(yè)，成為社會各個(gè)領(lǐng)域關(guān)注的文化熱點(diǎn)。但是，在我國風(fēng)景園林學(xué)的學(xué)科范圍內(nèi)，對設(shè)計(jì)內(nèi)在規(guī)律的探討和關(guān)注卻遠(yuǎn)未達(dá)到應(yīng)有的程度。這種缺失直接造成了研究方法論忽視設(shè)計(jì)主體，轉(zhuǎn)向設(shè)計(jì)與其他學(xué)科相交叉而形成的外延，造成了設(shè)計(jì)研究“相關(guān)性”不足的問題。

3 設(shè)計(jì)研究學(xué)術(shù)共同體——在社會建制中發(fā)展“相關(guān)性”的關(guān)鍵

風(fēng)景園林設(shè)計(jì)研究一方面需要觀念建制的完善，另一方面需要社會建制的發(fā)展。為了改善研究的“相關(guān)性”，支持完善風(fēng)景園林設(shè)計(jì)研究方法理論，學(xué)術(shù)共同體應(yīng)內(nèi)向自省，認(rèn)同特殊的設(shè)計(jì)研究方法；外向延伸，貫通不同的研究平臺。

首先，在科學(xué)主義主導(dǎo)的學(xué)術(shù)語境下，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)領(lǐng)域的研究人員應(yīng)充分認(rèn)識設(shè)計(jì)思維和行為的內(nèi)在特性，明確設(shè)計(jì)研究成果的內(nèi)涵，主張?jiān)O(shè)計(jì)的認(rèn)識論意義。

設(shè)計(jì)研究的目的是創(chuàng)造與設(shè)計(jì)本體緊密相關(guān)的系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)知識。合格的設(shè)計(jì)知識應(yīng)該由三個(gè)部分組成：已經(jīng)建成的設(shè)計(jì)作品，關(guān)于設(shè)計(jì)原則的理論闡述，以及該理論在學(xué)術(shù)體系中的定位。［5］由于設(shè)計(jì)的默會性特點(diǎn)，和設(shè)計(jì)成果的非語言化特征，僅靠文字無法對設(shè)計(jì)成果進(jìn)行充分表達(dá)，大量的設(shè)計(jì)知識沉淀在設(shè)計(jì)作品之中，建成作品是設(shè)計(jì)知識不可缺少的承載體。理論闡述實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)結(jié)果的反思，保證了設(shè)計(jì)知識以文獻(xiàn)形式傳播和積累的可能性。在學(xué)術(shù)體系中的定位則構(gòu)建了學(xué)術(shù)共同體積累和分享設(shè)計(jì)知識的標(biāo)準(zhǔn)，使設(shè)計(jì)知識從個(gè)人化的經(jīng)驗(yàn)性知識轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)性的學(xué)術(shù)知識（圖3）。

設(shè)計(jì)知識的創(chuàng)造過程必須依托設(shè)計(jì)行為、依靠設(shè)計(jì)師式的思維和認(rèn)知特點(diǎn)。綜合性的設(shè)計(jì)反思是產(chǎn)生設(shè)計(jì)知識的關(guān)鍵。實(shí)踐參與者的反思賦予實(shí)踐行為知識創(chuàng)造的意義，因此設(shè)計(jì)研究不能依靠置身于設(shè)計(jì)行為之外的研究人員，而必須依靠有能力和意愿作為研究人員的設(shè)計(jì)師?！靶袆?dòng)科學(xué)的發(fā)展無法由那些將自己置身于行動(dòng)背景之外的研究人員實(shí)現(xiàn)，也不能由那些時(shí)間、興趣或者綜合反思能力有限的實(shí)踐者實(shí)現(xiàn)。它的發(fā)展需要將反思研究與實(shí)踐二者加以綜合的新方法。”［6］將“通過設(shè)計(jì)之研究”（Research through Design）的方法體系應(yīng)用于風(fēng)景園林學(xué)形成了“設(shè)計(jì)介質(zhì)論”［7］，便是這樣一種新的設(shè)計(jì)研究進(jìn)路?！霸O(shè)計(jì)介質(zhì)論”作為一種研究方法論，強(qiáng)調(diào)的是設(shè)計(jì)本身就是研究的組成和工具，具有認(rèn)識論意義；學(xué)術(shù)研究在“嚴(yán)謹(jǐn)性”基礎(chǔ)上不能唯科學(xué)主義，需要通過設(shè)計(jì)反思體現(xiàn)設(shè)計(jì)的認(rèn)識論意義，將設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)發(fā)展為具有設(shè)計(jì)“相關(guān)性”的系統(tǒng)化的學(xué)術(shù)知識。簡而言之，便是通過設(shè)計(jì)過程探索和積累設(shè)計(jì)知識。“這類研究的核心要素是設(shè)計(jì)實(shí)踐項(xiàng)目：一些假設(shè)通過實(shí)踐進(jìn)行檢驗(yàn)，新的知識通過實(shí)踐來獲得。”［8］

強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的認(rèn)識論意義，在現(xiàn)有的學(xué)術(shù)框架中置入“設(shè)計(jì)介質(zhì)論”的研究方法，為設(shè)計(jì)師的經(jīng)驗(yàn)積累轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)知識創(chuàng)造了途徑。在科學(xué)主義主導(dǎo)的學(xué)術(shù)框架不利于設(shè)計(jì)知識進(jìn)行創(chuàng)造、積累和傳播的局面下，這有益于凝聚設(shè)計(jì)研究領(lǐng)域研究人員的共識，改善研究的“相關(guān)性”。

第二，在創(chuàng)新意識成為社會共識，研究行為在社會各個(gè)部門彌散的時(shí)代趨勢下，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的研究應(yīng)突破研究平臺的限制，吸收來自不同研究主體的成果。

隨著社會發(fā)展進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，各個(gè)領(lǐng)域的增長需要持續(xù)地創(chuàng)造和應(yīng)用新的知識。因此研究行為在社會的各個(gè)部門彌散，直面市場的業(yè)務(wù)實(shí)踐部門也成為重要的研究主體。通過對研發(fā)進(jìn)行大力投入，企業(yè)的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新的效率某種程度上甚至走在了高校的前面。

在風(fēng)景園林學(xué)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，存在著業(yè)務(wù)實(shí)踐部門的知識積累與學(xué)術(shù)研究部門的研究成果相割裂的問題。一方面，隨著設(shè)計(jì)問題的復(fù)雜化和開放性與日俱增，設(shè)計(jì)工具的發(fā)展日新月異，設(shè)計(jì)實(shí)踐迫切地需要設(shè)計(jì)研究提供新的研究成果作為智力支持。另一方面，學(xué)術(shù)研究人員在科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)主導(dǎo)的社會建制下苦苦應(yīng)對，研究的動(dòng)力很大程度上不是來自實(shí)際需求，而是來自形成科研成果的壓力。這造成了在學(xué)術(shù)研究部門中與設(shè)計(jì)本體緊密相關(guān)的研究不易開展，難以形成實(shí)踐領(lǐng)域需要的設(shè)計(jì)知識。這種局面造成了業(yè)務(wù)實(shí)踐部門與學(xué)術(shù)研究部門的割裂。

3 經(jīng)驗(yàn)性知識轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)知識的示意圖

與此同時(shí)，隨著市場競爭的發(fā)展和行業(yè)能力的整體提升，學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)以外逐漸形成了多樣化的研究主體。遺憾的是，來自這些研究主體的知識積累由于成果發(fā)表和交流方式的局限，很大程度上只能在有限的范圍內(nèi)積累和傳播。來自科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會學(xué)的研究描述了科學(xué)家與技術(shù)人員在成果發(fā)表上的觀念區(qū)別，有助于我們清晰地理解這一問題：

“……純粹的科學(xué)家強(qiáng)烈地希望發(fā)表自己的發(fā)現(xiàn)，因?yàn)檫@是他所希望的通過形成新知識而建立自己聲譽(yù)的唯一方法……”與此不同的是技術(shù)人員①并不把成果的發(fā)表看作一個(gè)重要的工作“……（技術(shù)領(lǐng)域）沒有像科學(xué)那樣公眾可及的論文，因?yàn)榧夹g(shù)人員不會開放地交流知識，相反經(jīng)常為了獲得高于競爭對手的商業(yè)優(yōu)勢而把知識掩藏起來。與科學(xué)家不同，技術(shù)人員沒有自己的‘隱形大學(xué)’沒法在發(fā)表工作之前很久就傳播最新的知識?！保?］

學(xué)術(shù)領(lǐng)域的知識成果無法有效地滿足實(shí)踐行業(yè)的需求，實(shí)踐行業(yè)的知識成果難以進(jìn)入學(xué)術(shù)知識的體系，這種問題是風(fēng)景園林設(shè)計(jì)研究學(xué)術(shù)共同體不容忽視的問題。從風(fēng)景園林設(shè)計(jì)研究的視角出發(fā)，實(shí)踐行業(yè)的知識生產(chǎn)受科學(xué)社會建制的束縛較小，知識成果與設(shè)計(jì)本體更為緊密相關(guān)。如果能打破不同研究主體的界限，為實(shí)踐領(lǐng)域的研究主體拓展知識積累與傳播的通道，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)研究的學(xué)術(shù)共同體將進(jìn)一步完善，風(fēng)景園林學(xué)的社會建制將具有更為突出的“相關(guān)性”，學(xué)科的發(fā)展將獲得更為充足的動(dòng)力。貫通不同研究主體的學(xué)術(shù)共同體不僅能為學(xué)科發(fā)展提供動(dòng)力，還將促進(jìn)對科學(xué)范式主導(dǎo)的學(xué)術(shù)語境進(jìn)行反思，甚至引導(dǎo)研究人員對科學(xué)本身的發(fā)展加以重新認(rèn)識。

4 討論

風(fēng)景園林設(shè)計(jì)研究方法論從觀念建制和社會建制方面都對學(xué)科的發(fā)展具有重要的意義，但是對它的研究尚處于起步階段，需要學(xué)術(shù)共同體成員的共同關(guān)注與深入研究。目前，“通過設(shè)計(jì)之研究”（Resarch through Design）已經(jīng)成為不同設(shè)計(jì)領(lǐng)域研究人員所共同關(guān)注的設(shè)計(jì)研究理論。近期設(shè)計(jì)研究理論活躍發(fā)展的動(dòng)因正是設(shè)計(jì)學(xué)科在研究領(lǐng)域所面臨的“相關(guān)性”與“嚴(yán)謹(jǐn)性”的內(nèi)在矛盾。然而，設(shè)計(jì)研究方法論的構(gòu)建不應(yīng)局限于專業(yè)知識生產(chǎn)困境的破局之計(jì)，而應(yīng)深入文化傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)傳承，進(jìn)行更為深刻的反思。西方學(xué)者將設(shè)計(jì)研究理論追溯到亞里士多德的“詩學(xué)”（poetics）［10］和文藝復(fù)興中“修辭學(xué)”（Rhetoric）的復(fù)興。［11］相信我們的學(xué)者有能力依托自身的文化積累和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)豐富設(shè)計(jì)研究理論，構(gòu)建自身的研究方法論。在這一方面“境”理論已經(jīng)開始了有益的探討。同時(shí)，中國風(fēng)景園林設(shè)計(jì)研究方法論具有設(shè)計(jì)實(shí)踐的強(qiáng)大支持，有機(jī)會在實(shí)踐中踐行和檢驗(yàn)設(shè)計(jì)研究方法，這是我們獨(dú)具的優(yōu)勢。依托文化傳統(tǒng)和實(shí)踐機(jī)遇，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)研究的“相關(guān)性”，是風(fēng)景園林設(shè)計(jì)研究方法論可見的后續(xù)研究問題。謹(jǐn)以本文提出風(fēng)景園林設(shè)計(jì)研究觀念建制與社會建制的“相關(guān)性”問題供方家討論。

注釋：

①引文作者將視設(shè)計(jì)師為技術(shù)人員的一種類型。

［1］中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會，中國風(fēng)景園林學(xué)會.2009-2010風(fēng)景園林學(xué)科發(fā)展報(bào)告［A］.中國科學(xué)技術(shù)出版社，2010.

［2］Findeli A， B.D.， Martin S， et al. Research Through Design and Transdisciplinarity： A Tentative Contribution to the Methodology of Design Research， in FOCUSED “Current Design Research Projects and Methods”［M］. S.D.N.S. 2008， Editor. 2008： Mount Gurten， Berne， Switzerland.

［3］Nigel Cross. Designerly Ways of Knowing［M］. London：Springer-Verlag， 2006.

［4］Bryan Lawson， KeesDorst. Design Expertise［M］. Oxford：Elsevier， Architectural Press，2009.

［5］ JuergenWeidinger. ntwurfsbasiertForschen［M］. Berlin：TechnischeUniversitaet Berlin， 2013.

［6］Donald Sch?n.The Reflective Practitioner：How Professionals Think in Action［M］. New York： Basic Book，1983.

［7］朱育帆，郭湧.設(shè)計(jì)介質(zhì)論——風(fēng)景園林學(xué)研究方法論的新進(jìn)路［J］.中國園林， 2014，（7）： 6-10.

［8］歌詩兒·尤斯特.設(shè)計(jì)研究模式［J］.中國園林，2014， （7）：25-27.

［9］ Stewart Richards. Philosophy and Sociology of Science：an Introduction （2nd ed.）［M］. New York： Basil Blackwell，1987.

［10］理查德·布坎南，維克多·馬格林.發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)：設(shè)計(jì)研究探討［M］.南京：江蘇美術(shù)出版社，2010.

［11］GuiBonsiepe. Visuell /verbaleRhetorik， Visual /verbal Rhetoric［J］. Zeitschrift der HochschulefürGestaltung，1965，（14）： 23-40.

A Humble Opinion on the 'Relevance' within the Methodology of Landscape Architectural Design Research

GUO Yong

The methodology of landscape architectural design research turns out to be an important topic because it influences both the conception construction and social institution of the discipline. Landscape Architecture as a newly certified first-class discipline in China encounters the contradiction between “relevance” and“rigor” in the term of research methodologies. How can landscape architectural research methodologies be shaped into a system that is not only scientific certified but also consistent with the genuine characters of designerly thinking and design activities？ Concerning the autonomy and healthy growth of landscape architecture as a first-class discipline in China， to enhance the relevance to design thinking within both research methodologies and research institutions，this article articulates the recognition of Design Research methodology in conception construction as well as the enrichment of research subjects with the variety of backgrounds， especially from the practitioners of planning and design. It is passive to consider landscape architectural research methodologies mere a response to the stress from the production of academic outcomes， because it is indeed the active impetus to the innovation of the discipline. Therefore， it is expected that our academic community performs profound reflections rooting into the tradition of culture and the existing academic legacy.

Landscape Architecture； Design Research； Methodology； Relevance； Rigor； Academic Community術(shù)知識體系的渠道，客觀上造成學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的發(fā)展空間萎縮。這便是學(xué)術(shù)研究缺乏“相關(guān)性”的問題。

TU986

A

1673-1530（2015）06-0117-06

10.14085/j.fjyl.2015.06.0117.06

2015-03-01

郭湧/博士/北京清華同衡規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院有限公司山水城市研究所主任工程師（北京100085）

2015-06-08