張琴　王天平　羅世強(qiáng)

特色學(xué)校建設(shè)是辦人民滿意的教育的選擇之一?；凇吧尽币暯菍徱?，當(dāng)前特色學(xué)校建設(shè)存在著部分學(xué)校建設(shè)理念脫離學(xué)生文化、建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)偏離學(xué)生全人發(fā)展、建設(shè)內(nèi)容忽視學(xué)生多元需求以及建設(shè)過程缺乏學(xué)生廣泛參與等突出問題。有效的特色學(xué)校建設(shè)應(yīng)該站在“生本”的立場上，以“人的發(fā)展”為目的、以“全人發(fā)展”為指導(dǎo)、以“全面發(fā)展”為主線、以“群策群力”為參照，從理念、標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容和建設(shè)過程等維度實現(xiàn)標(biāo)本兼治。

“生本”視角 特色學(xué)校 建設(shè)理念 建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)

近年來，特色學(xué)校建設(shè)問題受到各界人士的廣泛關(guān)注，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》（2010）提到“鼓勵學(xué)校辦出特色、辦出水平，出名師，育英才”[1]，如今特色學(xué)校建設(shè)已經(jīng)被當(dāng)作教育改革的突破口和提高教育質(zhì)量不可或缺的手段。真正的特色學(xué)校建設(shè)是“辦人民滿意的教育”的最終出路，“特色學(xué)?！钡奶厣饕€是學(xué)生的特色，打造特色學(xué)校的關(guān)鍵是培養(yǎng)有特色的學(xué)生[2]。當(dāng)前特色學(xué)校發(fā)展的過程中已然取得了一些成就，然而在建設(shè)中極少從學(xué)生角度出發(fā)，如何滿足學(xué)生需求，將特色學(xué)校的理念、課程、文化及其實施與學(xué)生融合，將學(xué)生的發(fā)展納入決策之內(nèi)培養(yǎng)“特色學(xué)生”等問題仍然值得探討。因此，文章擬從“生本”視角出發(fā)對特色學(xué)校建設(shè)的內(nèi)涵進(jìn)行重新解讀，在此基礎(chǔ)上審視其實踐樣態(tài)中存在的突出問題，并提出一些富有針對性的對策和建議。

一、“生本”視角下特色學(xué)校建設(shè)的意蘊(yùn)解讀

作為學(xué)校，不論是“特色學(xué)校”還是與之相對應(yīng)的“普通學(xué)?！?，其基本目的——“培養(yǎng)人（學(xué)生）”，為實現(xiàn)國家的育人目標(biāo)是永恒主題。不管我們要辦什么學(xué)校，它最后有一個根本是教育的目標(biāo)，這應(yīng)當(dāng)是我們一切教育工作和教育活動的出發(fā)點(diǎn)與終極追求，也是一個教育的忠告[3]。特色學(xué)校仍具有一般學(xué)校的基本功能，然而，特色學(xué)校必須以學(xué)生特色為根本，并在學(xué)校整體定位當(dāng)中將其體現(xiàn)出來，如此，特色學(xué)校才能持久、穩(wěn)定、更有特色。

“生本”簡單來說就是“以學(xué)生為本”。有學(xué)者詳細(xì)地闡述了“生本”教育體系，認(rèn)為生本教育體系的理念包含價值觀、倫理觀、行為觀，尤其在行為觀當(dāng)中強(qiáng)調(diào)教育要全面依靠學(xué)生，學(xué)生是教育對象更是教育資源，學(xué)生是一種活性的資源[4]。以生為本，就是要以學(xué)生的進(jìn)步、發(fā)展和生命成長為本[5]。具體而言，“生本”要求從學(xué)生個人的發(fā)展出發(fā)，在實現(xiàn)個人全面發(fā)展的前提下謀求“全體”和“全人”發(fā)展。

當(dāng)前特色學(xué)校的發(fā)展模式（按照各人員參與程度）主要有校長主導(dǎo)式和教師主導(dǎo)式。前者“唯校長馬首是瞻”，完全聽從校長或者上級的命令，特色“懸浮”于學(xué)生和教師之上；后者以教師群體為主體，以校長為龍頭，教師對特色建設(shè)的各個方面起關(guān)鍵作用。后者比前者參與的人員更為廣泛，教師擁有更大的自主權(quán)。然而兩種發(fā)展模式都忽略了學(xué)生作為教育主體這一關(guān)鍵因素。從“生本”視角來看，所謂特色學(xué)校建設(shè)是根據(jù)學(xué)生的需求，著眼于學(xué)生的發(fā)展、將學(xué)生視為一種活性的特色學(xué)校建設(shè)資源，以全體學(xué)生“群策群力”為參照，以“全人發(fā)展”作為指導(dǎo)，實現(xiàn)學(xué)生“全體的”和“個體的”“全面發(fā)展”，學(xué)校在整體上形成獨(dú)特的辦學(xué)、治學(xué)、教學(xué)等風(fēng)格。

二、“生本”視角下特色學(xué)校建設(shè)的問題

1.特色學(xué)校建設(shè)理念脫離學(xué)生文化

特色學(xué)校建設(shè)不僅包含校長或教師的價值觀念和生活方式，同時也涵蓋學(xué)生的價值觀念及其生活方式。學(xué)生文化具有生成性、調(diào)適性、時代性、情境性和多樣性等特征[6]。特色學(xué)校建設(shè)是以學(xué)生發(fā)展為最終目的，而相伴的學(xué)生文化能夠時刻更新和檢測學(xué)校理念的有效性、時代性以及情境性。

特色學(xué)校理念在執(zhí)行過程中往往會出現(xiàn)學(xué)校理念與學(xué)生文化相脫離的現(xiàn)象，學(xué)校理念架空于學(xué)生文化之上。學(xué)生群體文化所體現(xiàn)的學(xué)生群體價值觀及其需求，在得不到校長或教師認(rèn)同的情況下對學(xué)生群體文化的挖掘程度不夠，作為特色學(xué)校建設(shè)主體之一的學(xué)生群體，并不會主動承載和實施特色學(xué)校的建設(shè)理念。學(xué)校理念制定過程當(dāng)中往往會犯顧及到群體文化而脫離個體文化，顧及到個體文化而脫離學(xué)生群體文化的錯誤。教育作為一種文化和經(jīng)驗的傳承，對于學(xué)校來說，傳承與發(fā)展紅色文化無可厚非，但教育的根本目的是為了促進(jìn)學(xué)校中“人”的發(fā)展，學(xué)校傳承與發(fā)展紅色文化也是為了促進(jìn)“人”的發(fā)展而服務(wù)的。

特色學(xué)校理念和學(xué)生文化二者不結(jié)合，長此以往，特色學(xué)校不僅達(dá)不到“人的發(fā)展”目的，反而束縛人的發(fā)展，特色停滯不前，甚至?xí)霈F(xiàn)下滑的現(xiàn)象。特色學(xué)校的理念系統(tǒng)是整個特色學(xué)校建設(shè)的“領(lǐng)頭羊”，每一所學(xué)校文化都是差異性的，將學(xué)生文化提煉出來，也就是特色的精髓，反之，則是舍本逐末之舉。

2.特色學(xué)校建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)偏離學(xué)生全人發(fā)展

在能夠充分吸收學(xué)生文化的前提下，特色學(xué)校建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)促成學(xué)生個體和群體近期內(nèi)的全面和諧發(fā)展，長期的終身發(fā)展，最終實現(xiàn)全人發(fā)展。然而事實上，特色學(xué)校建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)卻與“全人發(fā)展”教育理念有大相徑庭之嫌，往往把特色局限于某一方面的特色，為了達(dá)到學(xué)校單方面的目的而制定“為特色而特色”的錯誤標(biāo)準(zhǔn)。特色學(xué)校在建設(shè)過程中固然可以借鑒其他學(xué)校的特色，然而只是將特色照搬到本校，且在很短時間內(nèi)就采取大量特色化措施，這種特色學(xué)校建設(shè)只能是徒具形式的建設(shè)。特色學(xué)校建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)的同一性會導(dǎo)致學(xué)校在特色建設(shè)過程中罔顧學(xué)生生拉硬套某種標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了學(xué)校特色要求的降低與對學(xué)生“全人發(fā)展”的悖離。

在特色學(xué)校建設(shè)過程中，特色項目大行其道，將“特色項目”等同于“特色學(xué)?！保c特色學(xué)校的建設(shè)內(nèi)容相關(guān)的學(xué)校理念、學(xué)校環(huán)境、教師隊伍、管理機(jī)制等特色學(xué)校的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)并未得到應(yīng)有的重視。特色項目在為學(xué)生的全人發(fā)展服務(wù)方面準(zhǔn)備欠缺，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)校中出現(xiàn)了“為特色而特色”的現(xiàn)象。未立足學(xué)生全人發(fā)展的特色學(xué)校建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，不能使特色學(xué)校的建設(shè)者熟悉學(xué)校的狀況以及學(xué)生的發(fā)展需求，它設(shè)計的妥當(dāng)性及實施的成效也值得懷疑。

從學(xué)生個體的“全人發(fā)展”來說，標(biāo)準(zhǔn)硬套容易造成規(guī)定“特色”外的“特色本真缺失”；從學(xué)生群體的“全人發(fā)展”來說，“為特色而特色”往往會造成學(xué)生“千人一面”的現(xiàn)象。為建設(shè)特色學(xué)校而開設(shè)的興趣班、特長班，根本不能滿足所有學(xué)生的需求或者與學(xué)生的興趣“文不對口”。有學(xué)校大力培養(yǎng)所謂的“特長生”，僅僅會唱歌、跳舞、或者具有某種“特長”，然而這種特長并未植根所有學(xué)生生活當(dāng)中，這樣的特色是一種片面的外在的與眾不同，而絕非內(nèi)在獨(dú)特。

3.特色學(xué)校建設(shè)內(nèi)容忽視學(xué)生多元需求

特色學(xué)校建設(shè)內(nèi)容往往局限于藝術(shù)、體育等校本課程這一載體，對于其他內(nèi)在性特色則選擇性遺忘，更有甚者認(rèn)為開發(fā)了相應(yīng)的藝術(shù)、體育課程就完成了特色學(xué)校建設(shè)，換言之便是將本應(yīng)作為特色學(xué)校內(nèi)容載體的校本課程壓縮為特色課程，內(nèi)容的狹隘化完全忽視了學(xué)生的多元需求與全面發(fā)展。

在特色學(xué)校內(nèi)容建設(shè)的過程中，特色的格式化趨勢與學(xué)生的多元需求之間的矛盾日益突出。主要表現(xiàn)為，未以尊重學(xué)生的多元需求而加強(qiáng)校本課程的針對性和多樣性，缺乏豐富的校本課程組織形式，未以學(xué)生的多元需求與全面發(fā)展為基點(diǎn)構(gòu)建特色學(xué)校的校本課程。校本課程并非一般的興趣課、活動課、點(diǎn)綴課等，而是實實在在立足學(xué)校的、學(xué)生的、發(fā)展的課程。校本課程是學(xué)生需要和全面發(fā)展為主要指向標(biāo)，是教師自主自為的操作手段，是學(xué)校特色發(fā)展的個性平臺。特色的格式化不僅使校本沒有了“校本”味道且未顧及學(xué)生多元需求。學(xué)生是有差異的個體，對于特色建設(shè)內(nèi)容的需求差異是絕對的。教育是以促進(jìn)人的和諧發(fā)展與社會進(jìn)步為目的，達(dá)致“成人”、“成事”的社會活動[7]。特色學(xué)校教育同樣是一種造就有“成人”和“成事”的活動，人是教育的出發(fā)點(diǎn)，特色學(xué)校建設(shè)內(nèi)容狹隘化為校本課程的開發(fā)如未以“人”的發(fā)展為其邏輯起點(diǎn)，滿足“人”在發(fā)展過程中的多元需要，則會忘掉了特色學(xué)校建設(shè)的初衷，必然會走入誤區(qū)。

4.特色學(xué)校建設(shè)過程缺乏學(xué)生廣泛參與

特色學(xué)校建設(shè)最終需通過實踐操作得到發(fā)展，然而許多學(xué)校并未認(rèn)識到“生本”辦學(xué)理念與特色學(xué)校建設(shè)實踐的關(guān)系，并未實現(xiàn)“生本”辦學(xué)理念與特色學(xué)校建設(shè)實踐的統(tǒng)一。突出表現(xiàn)為目前很多學(xué)校學(xué)生的參與權(quán)直接被忽視，特色學(xué)校建設(shè)者都認(rèn)為學(xué)校建設(shè)是領(lǐng)導(dǎo)、校長和老師的事與學(xué)生無關(guān)，學(xué)生沒有表達(dá)意見的權(quán)利。改革的核心就是賦予學(xué)校辦學(xué)自主權(quán)，體現(xiàn)教育的專業(yè)精神，調(diào)動以學(xué)校為基礎(chǔ)的所有最了解教育實際情況的各方人士的積極性、主動性和創(chuàng)造性，變自上而下的“應(yīng)用——推廣式”辦學(xué)模式為自下而上的“民主——創(chuàng)新式”辦學(xué)模式[8]。從某種程度上說，有些特色學(xué)校建設(shè)是一種自上而下的建設(shè)修修補(bǔ)補(bǔ)，而并非是一種自下而上的改革和創(chuàng)新。學(xué)生在被動情況下，對學(xué)校的特色領(lǐng)悟不夠深入，建設(shè)特色學(xué)校只能是一種應(yīng)付而不是自發(fā)自覺的需求。

有學(xué)者認(rèn)為：“人的解放過程，實質(zhì)上就是人的主體性得到充分發(fā)揮和發(fā)展的過程?！盵9]特色學(xué)校建設(shè)沒有學(xué)生的積極參與，學(xué)生的主體性沒有得到充分的發(fā)揮，沒有學(xué)生對特色建設(shè)內(nèi)容的確定、規(guī)劃設(shè)計等方面的意見和建議，學(xué)校教育的主體便會淪為學(xué)校特色建設(shè)命令下的配角。將所謂的特色建設(shè)強(qiáng)加到學(xué)生身上或一定程度上僅僅是為了迎合上級領(lǐng)導(dǎo)的檢查和興致，不顧及學(xué)生的感受和學(xué)生實際情況的可行性，學(xué)生就被推到一種盲從的境地，特色學(xué)校的建設(shè)也無法落到實處，反而使特色學(xué)校建設(shè)陷入困境。

三、“生本”視角下特色學(xué)校建設(shè)的路徑

當(dāng)下偏離“生本”的特色學(xué)校建設(shè)，在一定程度上漠視了學(xué)生作為獨(dú)特生命個體的價值和訴求。特色學(xué)校建設(shè)應(yīng)以“人的發(fā)展”為目的、以“全人發(fā)展”為指導(dǎo)、以“全面發(fā)展”為主線、以“群策智慧”為參照，多渠道實現(xiàn)“生本”復(fù)歸。

1.以“人的發(fā)展”為目的，重塑基于學(xué)生文化的建設(shè)理念

人的發(fā)展主要是指隨著年齡的增長，個體蘊(yùn)含的潛能在社會實踐活動中不斷解放并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實個性的過程，這是一種包含著量和質(zhì)、內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的不斷變化的過程，是以簡單到復(fù)雜的演化過程[10]。

學(xué)校理念包含核心理念和基本理念，基本理念又包含學(xué)校的定位系統(tǒng)和一訓(xùn)三風(fēng)。對特色學(xué)校理念的把握必須將學(xué)生文化納入其中，并基于學(xué)生文化對特色學(xué)校進(jìn)行整體定位以及確立特色學(xué)校的“一訓(xùn)三風(fēng)”，充分體現(xiàn)“人的發(fā)展”的目的，培養(yǎng)個性化發(fā)展的學(xué)生。首先，分析學(xué)生群體的文化類型、本質(zhì)與取向，為下一階段做好奠基；其次，根據(jù)學(xué)生群體文化對學(xué)校特色進(jìn)行定位，從學(xué)生文化的時代性特征及學(xué)生文化變遷與發(fā)展出發(fā)確立學(xué)校的特色及各個階段學(xué)校特色的目標(biāo)。再次，確立學(xué)校的“一訓(xùn)三風(fēng)”，一訓(xùn)——校訓(xùn)，學(xué)校師生一生應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)記的訓(xùn)誡，語言能夠為學(xué)生所理解，富有沖擊力；三風(fēng)——校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)?！耙挥?xùn)三風(fēng)”針對的是整個學(xué)校，學(xué)生文化是整個學(xué)校的重要組成部分，而且學(xué)生決定著“學(xué)風(fēng)”的先進(jìn)程度，“校訓(xùn)”應(yīng)使學(xué)生一生謹(jǐn)記并將影響其一生，所以相互之間絕對不能矛盾，應(yīng)該一脈相承。

北京師范大學(xué)天津附屬中學(xué)基于生本確立的“技術(shù)立身、藝術(shù)修心”[1]學(xué)校理念，“技術(shù)”作為外在的“立身”，而“藝術(shù)”作為內(nèi)在的“修心”，最終實現(xiàn)內(nèi)外兼修，均指向“人的發(fā)展”。以學(xué)生為根本的學(xué)校理念是以發(fā)展學(xué)生文化和尊重學(xué)生文化的個性和差異性為基礎(chǔ)的，立足于學(xué)生群體文化，有針對性地開展活動，切實將學(xué)生文化與學(xué)校理念相結(jié)合，特色學(xué)校會有多種“特色”，也才能真正實現(xiàn)應(yīng)該由學(xué)生主導(dǎo)的學(xué)校特色。

2.以“全人發(fā)展”為指導(dǎo)，制定惠及全體學(xué)生的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)

全人教育主要關(guān)注的是“完整的人”，崇尚人的身體、心靈、精神、靈魂的整合；情意、靈性、靈感、直覺的激發(fā)；想象力、創(chuàng)造力、多元綜合智能的開發(fā)；人與自然、人與人、人與社會的和諧發(fā)展[11]?！叭税l(fā)展”與“生本”都以學(xué)生為著眼點(diǎn)，全人發(fā)展是“生本”的最終體現(xiàn)，也是特色學(xué)校建設(shè)必不可少的指導(dǎo)。

每所特色學(xué)校都應(yīng)以“全人發(fā)展”為指導(dǎo)并且根據(jù)本校的內(nèi)外條件制定自己的特色學(xué)校的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)。從“全人發(fā)展”的角度出發(fā)，特色學(xué)校的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該被劃分為不同的維度，需從辦學(xué)理念、價值認(rèn)同、目標(biāo)設(shè)計、教師隊伍、課程體系等方面著力。在辦學(xué)理念方面，以“全人發(fā)展”指導(dǎo)，并且最終以“一訓(xùn)三風(fēng)”等形式表現(xiàn)出來，促使個體學(xué)生“全人發(fā)展”和全體學(xué)生“全人發(fā)展”。在價值認(rèn)同方面，不僅僅讓學(xué)校的校長和教師們對學(xué)校特色認(rèn)同，全體學(xué)生是特色學(xué)校的踐行者，學(xué)生群體的認(rèn)同是特色學(xué)校建設(shè)的推動力?！叭税l(fā)展”不僅僅針對學(xué)生個體全面發(fā)展，也針對學(xué)生群體全方位發(fā)展。在目標(biāo)設(shè)計方面，目標(biāo)設(shè)計應(yīng)包含特色建設(shè)的各個方面，每個方面目標(biāo)分類和定位。在教師隊伍建設(shè)方面，就是深刻體會以學(xué)生“全人發(fā)展”為指導(dǎo)建設(shè)特色學(xué)校的必要性，掌握促使學(xué)生“全人發(fā)展”的技巧。課程體系方面，就是要著力找到適合實際的又不失學(xué)生群體的路徑。教師隊伍建設(shè)和課程體系的“特色”最終外顯于學(xué)生特色，打造特色學(xué)校的關(guān)鍵是培養(yǎng)有特色的學(xué)生，簡而言之——培養(yǎng)個性化發(fā)展的學(xué)生。

3.以“全面發(fā)展”為主線，構(gòu)筑學(xué)生多元需求的建設(shè)內(nèi)容

全面發(fā)展指人的“體力和智力獲得充分的自由發(fā)展和應(yīng)用”[12]。學(xué)生多元需求是體力、智力發(fā)展的體現(xiàn)。學(xué)校應(yīng)該讓學(xué)生得到了全面的、健康的發(fā)展，特色學(xué)校建設(shè)應(yīng)當(dāng)始終以學(xué)生“全面發(fā)展”為主線。校本課程僅僅是特色建設(shè)中的載體。

開發(fā)校本課程，一定要注重學(xué)生的生活體驗和學(xué)習(xí)經(jīng)驗，課程實施中強(qiáng)調(diào)學(xué)生發(fā)展的主體性、主動性，關(guān)注每一個學(xué)生發(fā)展的差異性，滿足學(xué)生群體的多元需求。每個學(xué)生都是與眾不同的主體，滿足每個學(xué)生不同的發(fā)展需要的特色建設(shè)內(nèi)容是最為主要的，教育作為培養(yǎng)人的活動就是要使每個人的個性得到充分而自由健康的發(fā)展，從而使每個人都具有高度的自主性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性。校本課程關(guān)注不同學(xué)校學(xué)生的不同需求，給學(xué)生一個自由發(fā)展的空間，具體體現(xiàn)在課程的設(shè)置及課程內(nèi)容的選擇和設(shè)計上的多樣性、課程內(nèi)容的可選擇性和豐富性。不同需求也就是不同發(fā)展的需要，特色學(xué)校在確定特色項目和學(xué)校特色過程當(dāng)中絕不能忽略學(xué)生，應(yīng)將學(xué)生的多元需求納入考慮范圍，滿足學(xué)生不同的需求，以此促進(jìn)不同學(xué)生的發(fā)展，達(dá)到全體學(xué)生的全面發(fā)展。

4.以“群策群力”為參照，形成學(xué)生全員參與的建設(shè)過程

“群策群力”簡而言之就是集中力量辦大事。一所學(xué)校的建成，校長的領(lǐng)導(dǎo)固然很重要，但僅僅依靠校長不可能辦出一所優(yōu)質(zhì)的特色學(xué)校。學(xué)校在特色教育的創(chuàng)建工作中要尊重師生的意見，吸納師生的智慧，讓所有師生參與進(jìn)來，群策群力，不斷完善特色教育體系，使學(xué)校的特色教育更加完善，更加科學(xué)，更加貼合實際[13]。現(xiàn)如今的特色學(xué)校建設(shè)，作為我國教育發(fā)展的新事物，在學(xué)校建設(shè)或者前進(jìn)的道路上，不能少了學(xué)生的參與，我們應(yīng)該相信，兒童是極具智慧的，而且兒童的想象力比成人更加豐富。特色學(xué)校建設(shè)從某種程度上講，應(yīng)該是一種自下而上的民主式，而非自上而下的推廣式，也只有深入學(xué)生心中的特色，才能夠持久和長遠(yuǎn)。

總之，特色學(xué)校建設(shè)過程當(dāng)中，學(xué)生應(yīng)該作為一種活性的根本資源，學(xué)生的發(fā)展和需求是絕對不容忽視的。

參考文獻(xiàn)

[1] 《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》（2010）[EB/OL].http：//www.moe.edu.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/

moe_177/201008/93785.html.

[2] 韓大勇，楊偉云.打造特色學(xué)校的關(guān)鍵是培養(yǎng)有特色的學(xué)生——訪北京師范大學(xué)天津附屬中學(xué)校長楊偉云[J].天津教育，2013（06）.

[3] 傅國亮.每一所學(xué)校都是潛在的特色學(xué)?！P(guān)于特色學(xué)校的七點(diǎn)認(rèn)識[J].人民教育，2009（02）.

[4] 郭思樂.教育走向生本[M].北京：人民教育出版社，2001.

[5] 宋秋前，齊晶瑩.生本化課堂教學(xué)有效性評價標(biāo)準(zhǔn)建構(gòu)與實施方法[J].課程·教材·教法，2011（07）.

[6] 白蕓.學(xué)生文化的成因與特征分析[J].教育科學(xué)，2006（1）.

[7] 李森，崔友興.論教師教育治理體系現(xiàn)代化[J].西南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2014（9）.

[8] 漆新貴，蔡宗模.特色學(xué)校建設(shè)：內(nèi)在生成的理念[J].中國教育學(xué)刊，2010（2）.

[9] 李森.現(xiàn)代教學(xué)論綱要[M].北京：人民教育出版社，2005.

[10] 葉瀾.新編教育家教程[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1991.

[11] 楊亞輝.全人教育：培養(yǎng)全面發(fā)展的人的一種視角[J].中國高等教育，2010（12）.

[12] 靳玉樂.教育概論[M].重慶：重慶出版社，2006.

[13] 梁好.特色學(xué)校建設(shè)如何才能持久與深入[J].中小學(xué)校長，2013（1）.

【責(zé)任編輯 關(guān)燕云】