耿華娟

摘 要 教育教會我們要學會競爭，學會出眾，學會在他人的期望中達到他們的期望而失去我們最本身的自由。我們無從去體會生活是什么樣的，也沒有時間走進我們的內心去看看我們最初內心的、自然的需求與渴望，我們從一出生就被控制、被約束，教會我們替別人來完成他們的夢想。我們的所作所為要由別人來衡量和評價，獎勵和懲罰也將是別人給予的，我們完全生活在別人的世界里，成為他們的傀儡，作為他們的工具，完成他們給予我們的任務，這樣的人生過程是一種任務，生活將變得沒有意義，我們將失去真正的自我。

關鍵詞 自然 自由 教育 《愛彌兒》

中圖分類號：G40文獻標識碼：A ? DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2015.10.072

Liberal Education in "Emile" Perspective

GENG Huajuan

（Ningxia University， College of Education， Yinchuan， Ningxia 750021）

Abstract Education teaches us to learn to compete， learn superior， learned to expect of others to achieve their expectations and lose our most own freedom. We are unable to understand what life is like， there is no time to look into our hearts our original heart， natural needs and desires， we are controlled from birth， they are bound for other people to teach us to complete them dreams. What we do to the others to measure and evaluate， reward and punishment will be given to someone else， and we fully live in someone else's world， to become their puppets， as their tools， they give us complete the task， this process is a task in life， life will become meaningless， we will lose the true self.

Key words nature; freedom; education; "Emile"

1 自由教育

在當今教育界自由教育仍然有著巨大的影響，它作為一種古老的思想，不同的時代賦予了它不同的內涵。

古希臘哲學家亞里士多德首先提出了這一思想，當時的自由教育是“自由人”（即奴隸主貴族）的教育，主要是培養(yǎng)人可以自由地發(fā)展理性為目標。這時的自由教育有兩個突出的互相聯(lián)系的涵義：（1）受教育者要保證有充足的時間為前提;（2）教育的目的在于學習高深的理論知識。全部事業(yè)中最高尚的、最自由的或最文雅的是理論的沉思和探索，這正是自由教育所崇尚的目標鄙視職業(yè)性、實用性的教育，顯然亞里士多德提出的自由教育思想產(chǎn)生了深遠的影響。

中世紀自由教育的內涵又發(fā)生了新的變化。當時的教會利用亞里士多德的哲學思想來宣傳神學，重新改組了古羅馬﹑古希臘的學校中的學科，進而提出了七藝教育。所以神學的思想滲透到其中，人們對自由的認識也不僅僅局限在發(fā)展理性，而是要超凡脫俗，擺脫欲望。文藝復興時期，自由教育變成利器，來沖破教會的附屬，這其中加強了對人性的重視，要求人性的解放，同時把個人的自由看作為教育的首要任務。提倡的是個人身心的自由發(fā)展。18、19世紀以來，自然科學興起，隨之自由教育又賦予了新的涵義。人們試著把自由教育變成一種文理綜合的教育，而與此同時的中國也開展“通才教育”或“文雅教育”，來區(qū)別于各種專業(yè)知識的學科教育。當前歐美有些國家的教育學者正對高等院校究竟應實施專業(yè)教育還是自由教育，進行爭論。

自由已經(jīng)成為現(xiàn)代教育觀念下追求的價值與目標。自由是教育的根本目標之一，失去自由便將成為奴隸。自由并不是放縱，不是一種毫無理性內涵的混亂。教育的目的是教會人們如何去學會自由、獲取自由的能力。在《愛彌兒》中盧梭從自然中有了新的發(fā)現(xiàn)，試圖用最自然的手和方式來維護人的自由，同時也希望人的自由與社會、自然能夠和諧統(tǒng)一。

2 《愛彌兒》中的自由教育

自由教育是以自由為終極追求的教育。當然人真正的自由與需要教育的力量來幫助我們實現(xiàn)，自由是人的自由，教育是人的教育，以人為本的教育才是真正的教育，所以自然教育在開展的過程中，要充分尊重學生的自由權利，不能對學生有任何外在的強制力量，同時也要正確看待學生之間的差異性，不能用標準化來要求學生。在保證學生有充分自由的同時又能不受外界的束縛，讓學生可以自由發(fā)展，

2.1 自然的自由教育

“科學和藝術的發(fā)展敗壞了我們的公民”。盧梭的這個論斷是有教化意義的。首先，歐洲文化的復興，來源于古典文明的給養(yǎng)，因此文藝復興所催生出來的科學與藝術，其實質在于在古典文明與現(xiàn)代人的現(xiàn)代處境之間試圖達成一種正當?shù)年P系。當然，預想人有了這樣的文明修養(yǎng)，社會上的傷風敗俗也會得以糾正?，F(xiàn)實卻是這種“續(xù)接”并不暢通，所以，才有了盧梭的說法：“我們的靈魂正是隨著我們的科學和我們的藝術臻于完美而越發(fā)腐敗的”。

在盧梭看來，教育的原則不是模仿自然，更不是塑造自然，而是盡可能以自然為限度來存留人的自然成分;教育中唯一“可行的”，是借助自然所預先確定的“善”來否定社會的“惡”，使人最終不僅僅成為社會的一部分，或社會中的個體，而是讓他自己成為一個真實的“單一體”。所以說，教育首先不是力求探索人的自然的科學，而是受之于“自然”的教育?？茖W復興之所以會帶來傷風敗俗的結果，恰恰是因為相信人類能夠通過人的理性把握人的自然，進而與人的自然和解，依靠人的理性成為自然的模仿者。

2.2 自由教育內涵

自由教育在受教育者的人生中扮演著啟蒙和引導的角色，它是每個人生活中的良師，是人生中不可或缺的一部分，即使再完美、聰明的人，在他的成長經(jīng)歷中，也需要這樣的“良師”。就像一個剛學走路的孩童，不知道該怎樣邁出自己的步子，這時他需要的是適時的指引和矯正。但是，最終的人生之路還是需要他自己去完成，任何人替代不了他，也不能替代他去體驗、感受生命之路的滋味。整個過程需要他自己完成，他在自由的狀態(tài)下，重新審視自己的生命，喚醒自己真正的生命。

（1）自由教育的教育對象是自由的人。培養(yǎng)真正意義上的自由的人才是自由教育的的終極目標。通常所說的自由人是指能夠進行自主思考、有判斷能力、對自己行為可以自由選擇的人。隨著社會的發(fā)展，物質條件的豐富，讓人們有了做自由人的權利，但是同時有很多人在迷茫，他們不習慣自由，沒有目標和自己的標準，總是追隨在別人意愿之后，根據(jù)別人的期望來采取自己的行動，在無意識中放棄了對自己生命的真正追求。所以，現(xiàn)在，我們追求的自由不僅僅是身體的自由，更重要的是心靈的自由。因此，想要成為一個自由的人，首先要做的是保證心靈的自由，自由的心靈才能指導我們自由的行動，塑造我們自由的人生。

（2）自由的內容是教育自由的媒介。教育的內容是教育的關鍵，所以，自由教育必須要以自由為基礎的內容來開展。通常所說的自由課程是指內容和授課方式不拘泥于固有的形式，課堂的開展和內容的傳授都把自由貫穿于其中，傳遞著自由的精神，成為自由教育的載體，最終實現(xiàn)自由教育的目標。內容是影響教育的最為直接和關鍵的要素，所以內容的選擇就顯得尤為重要。它不僅僅是知識，還包括思維、價值觀等等，通過這些來全面提升學生的發(fā)展。

（3）自由的教育形式是實施自由教育的方式。正如在《學會生存》中提到：“我們應使學習者成為教育活動的中心;隨著他的成熟程度允許他有越來越大的自由;由他自己決定他要學習什么，他要如何學習以及在什么地方學習與受訓，這應成為一條原則即使學習者對教材和方法必須承擔某些教育學上的和社會文化上的義務，這種教材和方法仍更多地根據(jù)自由選擇、學習者的心理傾向和他的內在動力來確定。”營造一種開放、自由的學習環(huán)境，尊重學生作為主體參與到其中，讓他們進行自我抉擇和學習，從而培養(yǎng)他們的興趣和愛好，讓他們可以自我選擇自己的需要，選擇自己的追求。在這里要明確強調指出的是，我們所說的自由不是放任與隨意，它是在合理的規(guī)范中，對學生自由選擇能力的一種考驗，也是對獨立人格的一種培養(yǎng)。

盧梭所提倡的教育都是圍繞著自然和自由。自由和教育在本體性上有著高度的統(tǒng)一，都強調以人為本，自由是人的自由，教育是人的教育。盧梭通過愛彌兒的成長經(jīng)歷闡釋了他的教育理念，成長過程布滿了大大小小的危險，需要謹思慎行才能保證教育的完整和個人成長的自由。自由的教育從來都不是一種輕松膚淺的教育，而是一種人生經(jīng)歷、過程，甚至是一種負擔的教育。所以，自由與教育才彌足珍貴，在追求、經(jīng)歷和接受他們的過程中獲得美好的享受。

3 盧梭的自由教育對我國教育現(xiàn)狀的啟示

高考評價制度本著以公平公正的方式給每個學子一個展示自己、發(fā)揮自己的平臺，實現(xiàn)人生的價值。正是這種考核制度的優(yōu)勢，給我們的家長和學校帶來希望的同時也產(chǎn)生了一種錯覺，尤其是對窮困家庭來說。認為學習好、成績高才是硬道理，考上好大學是改變命運的唯一機會。加之，各種培訓機構盛行，“唯學習有用論”的社會風氣愈演愈烈，我們可憐的孩子還沒出生就開始了各種針對性的訓練，他們沒有選擇，只能接受，接受一些在他們看來完全不知所云的東西，久而久之，他們練就了最擅長的學習方法——接受與模仿。他們沒有自己的想法，整日被安排做各項訓練，企圖讓他們在最短的時間接受到最高強度的知識儲備。孩子們便成了一個個的知識存儲器！正如盧梭所說：“社會狀態(tài)是人的一切惡的根源，一切習慣都可以看做是社會狀態(tài)的反映”。當前的社會的狀態(tài)和人們的意識往往讓教育有了適得其反的效果。

缺失人生的目標，人們在生活中會感到空虛，不知道該怎樣實現(xiàn)自己的價值，這就造就了一種普遍現(xiàn)象，空閑時間大都被手機占有著，通過手機我們總是在關注別人的動向，但這并不表明我們關心對方超過自己，而是我們不知道該怎么關注自己，甚至于根本就沒有關注自己的意識。這就是教育的負作用。我們總是片面地教會我們的孩子如何在我們鋪好的路上跑得更快，卻忘記教他們如何選擇自己喜歡的小路，生活是五彩繽紛的，我們的教育觀念和方式卻給了孩子們單一的顏色，聘用制度也給了唯一的“綠卡”，限制了孩子的自由發(fā)展。真正的教育應該是自由的、快樂的，又自然而然地與自然、社會相融合，讓人們可以更自由生活。

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