宋彩霞

關(guān)于白話入詩(shī)的思考

宋彩霞

白話即當(dāng)代流行的口頭語(yǔ)言（自由體詩(shī)不在論述范圍之內(nèi)），以白話入詩(shī)具有悠久的歷史，卻于近些年有風(fēng)起云涌之勢(shì)。已經(jīng)收官的由中華書局發(fā)起，《光明日?qǐng)?bào)》、中央電視臺(tái)、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)、中華詩(shī)詞研究院、中國(guó)移動(dòng)共同舉辦的首屆“詩(shī)詞中國(guó)”傳統(tǒng)詩(shī)詞創(chuàng)作大賽最能說(shuō)明問題。它歷時(shí)4個(gè)月，參與活動(dòng)總?cè)藬?shù)1.29億人次，有效參賽作品3.8萬(wàn)首，大概還沒有哪一次原創(chuàng)詩(shī)歌大賽曾有如此規(guī)模。這次大賽，是當(dāng)今中國(guó)最廣大普通民眾參與最多的一次。他們大多是抒寫當(dāng)時(shí)當(dāng)下，運(yùn)用當(dāng)下的白話語(yǔ)言，或悲或喜或昂揚(yáng)，皆發(fā)自內(nèi)心。作品都來(lái)自真實(shí)鮮活的平凡生活，書寫各自獨(dú)特的人生況味。這些作品大都是白話入詩(shī)。在今天，白話詩(shī)詞擁有這般能量，引眾生競(jìng)折腰，不得不說(shuō)是當(dāng)代白話入詩(shī)的一個(gè)見證，也說(shuō)明白話入詩(shī)的確引起了詩(shī)壇的注意。

明白易懂的語(yǔ)言不一定是詩(shī)的語(yǔ)言，但詩(shī)的語(yǔ)言必須是有詩(shī)味的語(yǔ)言。用當(dāng)代的新語(yǔ)言來(lái)改造傳統(tǒng)的陳舊的詩(shī)詞語(yǔ)言，特別是注重吸納口語(yǔ)、大眾語(yǔ)入詩(shī)，目前已經(jīng)成為詩(shī)詞界的共識(shí)。時(shí)代不同了，“古道西風(fēng)瘦馬”、“凄凄慘慘戚戚”其意境和感情基礎(chǔ)，幾乎已經(jīng)不存在。當(dāng)代小說(shuō)界缺乏曹雪芹、魯迅，正像當(dāng)代詩(shī)壇缺乏李杜蘇辛一樣。然而，為何當(dāng)代小說(shuō)讀者多，而當(dāng)代詩(shī)詞卻讀者少呢？因?yàn)榍罢哂休^深刻的思想，較廣闊的視野。而當(dāng)代詩(shī)詞大多數(shù)作者寫一些旅游觀感、吟風(fēng)弄月、傷情離別，精品少之又少。我們《中華詩(shī)詞》編輯部每天大約收到200多封郵件，閱讀這些來(lái)稿除了少量給人以驚喜外，大多給人一種“百首如一首，卷初即終卷”之審美疲勞。集中反映出的問題大致有如下幾點(diǎn)：語(yǔ)言雷同現(xiàn)象嚴(yán)重，概念化語(yǔ)言太多；詩(shī)品低下詩(shī)風(fēng)不正，缺乏時(shí)代氣息；仿多創(chuàng)少，形象干癟，愛寫大場(chǎng)面、大事件，千篇一律，有如白開水，寡而無(wú)味，缺乏語(yǔ)言創(chuàng)新；現(xiàn)象羅列，章法呆板，沒有起伏變化，沒有跳躍性等等。從這些詩(shī)詞中讀不到民間疾苦、歷史滄桑、時(shí)代風(fēng)云、人文情懷，一句話，感覺不到李杜蘇辛那一顆顆為國(guó)家興盛、正義真理而樂而悲的拳拳之心。雖然寫什么和怎么寫是詩(shī)人自己的事情，甚至詩(shī)作媚俗與否也是詩(shī)人自己的事情。但是，倘若詩(shī)作在社會(huì)上流傳，讀者也有評(píng)論的權(quán)利。詞語(yǔ)的陳與新，并無(wú)截然界限，很多詞語(yǔ)沿用了幾千年，仍具有相當(dāng)活力。有些詞語(yǔ)，卻相對(duì)陳舊，語(yǔ)言也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。我以為白話入詩(shī)有以下幾點(diǎn)現(xiàn)實(shí)性：

有利于詩(shī)詞的雅俗共賞。雅俗共賞應(yīng)當(dāng)是詩(shī)詞的最高標(biāo)準(zhǔn)，李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”即使不識(shí)字的人，都識(shí)得是天生的好言語(yǔ)。歷史上屈原因楚人祀神之歌而改作《九歌》，劉禹錫因巴蜀歌謠而改作《竹枝詞》，均言淺而意深，在當(dāng)時(shí)廣泛傳播于庶民與士大夫之口，在后世也影響很大，獲得了很大的成功；李清照雖為婉約派大家，卻能融口語(yǔ)入詞，自然入妙，都達(dá)到了雅俗共賞的藝術(shù)效果。

有利于詩(shī)詞的普及和提高。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文字。現(xiàn)在社會(huì)日新月異，詩(shī)詞作者分布在社會(huì)的各條戰(zhàn)線，自然環(huán)境也發(fā)生了很大的變化，有些感情的抒發(fā)和景物環(huán)境的描寫自然是宜于以現(xiàn)代語(yǔ)言去表現(xiàn)的；另一方面，如常見的題材用陳舊的語(yǔ)言去抒寫，很難寫出新意，如能應(yīng)用當(dāng)代白話語(yǔ)言，則常有出奇制勝之效。

有利于形成新的詩(shī)風(fēng)，保持濃郁的時(shí)代氣息。詩(shī)詞像任何事物一樣，都在發(fā)展變化，一代詩(shī)詞有一代詩(shī)詞的鮮明時(shí)代特色，語(yǔ)言為其中要素之一。當(dāng)代人感情的復(fù)雜多變，則又非傳統(tǒng)詩(shī)詞本色語(yǔ)言所能全部承載，以抒情而論，亦當(dāng)采用部分當(dāng)代白話語(yǔ)言入詩(shī)，才能使詩(shī)詞具有濃郁的時(shí)代氣息，形成一代新詩(shī)風(fēng)。

一、直率中的清新、沉郁和平民性

除了審美主體必須具有充沛的感情和崇高的人格以外，作為文學(xué)作品載體的語(yǔ)言，還必須自然清新簡(jiǎn)潔樸素。為此，詩(shī)壇曾留下不少“兩句三年得，一吟淚雙流”、“語(yǔ)不驚人死不休”的煉詞佳句，這些佳句固然很有道理。然而在某種意義上來(lái)說(shuō)，他們或許很容易將不諳詩(shī)詞之道的外行導(dǎo)入某種誤區(qū)，以為詩(shī)意全用在用詞造句的講究上，而不知道真正的詩(shī)意其實(shí)并不全在于用詞煉句，而在于人的感悟和想象力上。白話入詩(shī)，常常被人視為不通、不雅，認(rèn)為過(guò)于淺陋，缺乏詩(shī)意。其實(shí)不然，真正的詩(shī)意哪怕明白如話，照樣能給人以豐富蘊(yùn)藉之美。直率即直出肺腑，直抒胸臆，不事雕琢，率情率性。孔子說(shuō)的“辭達(dá)而已矣”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》），就是主張行文樸素曉暢。前人早就認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)：“欲知子美高明處，只把尋常話作詩(shī)?！保ǚ堪偂蹲x杜詩(shī)》）“尋常話”是樸素的代名詞，也就是白話。空氣越清潔，陽(yáng)光就越燦爛；作品越樸素，作品的美就越完善，它給讀者心靈的震撼力也就越強(qiáng)。白話入詩(shī)，其實(shí)加大了寫作的難度。在用“舊瓶”裝“新酒”的時(shí)候，既要遵循傳統(tǒng)詩(shī)詞的格律、譜律、聲韻等“舊瓶”的規(guī)則，又要使那“新酒”有不亞于“舊酒”的味道，沒了陳舊的套話、僻典這些唬人的家什，就全憑立意、情志去取勝了。白話入詩(shī)，鬧不好就成了順口溜、打油詩(shī)，需要用各種手法加工錘煉。他們本身是生活，但又是生活之升華，本身是“大白話”，但又是人民群眾之心聲，時(shí)代之強(qiáng)音。一種文學(xué)藝術(shù)樣式有無(wú)生命力和能否為大眾接受，在于能否反映時(shí)代生活。一首語(yǔ)言精美的白話詩(shī)，就是一個(gè)世界。最具典型意義的就是毛澤東詩(shī)詞，哪一首都能讀懂。如《漁家傲·反第一次大“圍剿”》：“萬(wàn)木霜天紅爛漫，天兵怒氣沖霄漢。霧滿龍岡千嶂暗，齊聲喚，前頭捉了張輝瓚。 二十萬(wàn)軍重入贛，風(fēng)煙滾滾來(lái)天半。喚起工農(nóng)千百萬(wàn)，同心干，不周山下紅旗亂。”他詩(shī)中的世界就是以共工用頭觸山來(lái)比喻紅軍將士最終將推翻蔣家王朝，白話入詞，何其動(dòng)人！真不愧為語(yǔ)言大家。再看熊東遨的《天宮一號(hào)升空》：“馭電驅(qū)雷一箭風(fēng)，環(huán)球仰首看飛龍。五千年史添新頁(yè)，大寫中華到太空。”應(yīng)時(shí)應(yīng)景之作，易寫難工，既不可空洞無(wú)物，又不能人云亦云。首句寫形象：一箭當(dāng)風(fēng)，驅(qū)雷馭電，再現(xiàn)了“天宮一號(hào)”升空時(shí)的壯觀畫面。次句言影響：飛龍?jiān)谔?，五洲仰首，東方巨人不怒自威之氣概言外自含。結(jié)尾一句尤為精彩：“大寫中華到太空”，純粹白話！“天宮一號(hào)”為五千年文明史新添的這一“頁(yè)”，是何等的光彩奪目！讀詩(shī)至此，一股強(qiáng)烈的民族自豪感便油然而生。移人情于不覺，只要是好詩(shī)，白話也能起到這樣的作用。曹植的《七步詩(shī)》：“煮豆持作羮，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”則如同說(shuō)話一般，通俗得沒法再通俗了。白居易的《賦得古原草送別》：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！本冒自挕！靶∽幼甙蜕?，踏遍渝川。背星背月背朝天?！保▍巫臃俊独颂陨场ぐ蜕奖扯纭罚┘冇每谡Z(yǔ)，清純無(wú)滓，到口即消，極具動(dòng)感。最妙在結(jié)拍“苦命二哥背不盡，背起人間”，此言一出，奪人心魄，令人思緒萬(wàn)千。熊建華的《鷓鴣天·農(nóng)民工》：“背井離鄉(xiāng)圖個(gè)啥？薄微收入寄回家。肩扛煤氣披朝露，手捧磚頭沐曉霞。 思父母，念妻娃。他鄉(xiāng)背地淚如麻。風(fēng)中遙望回家路，天際蒼茫掛月牙?！迸c那些被亂花迷眼的寫作者相比，他寫得樸素，卻著力挖掘那些很小但能蘊(yùn)藏具有時(shí)代感的憂郁。詩(shī)人以“直接”的方式對(duì)打工階層的痛苦和沉重深切關(guān)注，帶有明顯的敘事色彩，把過(guò)程描述得很細(xì)膩。其動(dòng)人之處不僅在于細(xì)節(jié)描寫，更在于通過(guò)敘事所傳達(dá)出來(lái)的深厚感情。首屆詩(shī)詞中國(guó)一等獎(jiǎng)得主丁欣的《劍》云：“雪魄霜魂鍛此生，云心泉骨自天成。”此詩(shī)開句就用白話起，可謂豪氣干云。易行的《訪鎮(zhèn)江中泠泉 》：“身處平庸久，雄心總不甘。也知問鼎苦，來(lái)飲第一泉?！边@種哲理的升華，表現(xiàn)出作者沖和怡悅、道心長(zhǎng)駐的精神世界。他的詩(shī)詞理想和追求是：“字字鏗鏘句句新，小詩(shī)作罷自長(zhǎng)吟。才得西嶺千秋雪，又鍍東籬半日金。花鏡不覺天欲曉，流星卻報(bào)夜深沉。老來(lái)伏案唯一事，留片真心給后人?！本前自?，讀來(lái)多么的親切，可謂一往情深的至情文字，如此光昌亮麗，無(wú)不張顯出詩(shī)人精神境界之軒昂高岸。李文朝的《詠兔賀春》云：“蟾宮玉兔下凡塵，值歲當(dāng)班賀好春。瑞送耳邊音久遠(yuǎn)，光生足底路延伸。逢龜勿墜休眠窟，遇樹須防守待人。寸尾翹天君莫笑，短長(zhǎng)一例抱純真。”營(yíng)造出一個(gè)毫無(wú)雜音的環(huán)境和純真。展讀“寸尾翹天君莫笑，短長(zhǎng)一例抱純真”句，不禁欣然色喜。以為其下筆空靈，寄情高遠(yuǎn)，冥搜入妙，有著手成春之高致。其《六十感賦》云：“重逢戊子顧人生，久歷風(fēng)波氣自平。做事能將心地問，為官可對(duì)上天盟。東西南北傳佳訊，春夏秋冬入畫屏。船靠碼頭應(yīng)笑慰，花明柳暗又登程?！笔拙溟_門見山，緊扣主題。接著袒露了詩(shī)人“久歷風(fēng)波氣自平”之心態(tài)，將詩(shī)人的慧心融入“做事能將心地問，為官可對(duì)上天盟”之處事、為官準(zhǔn)則；將軍詩(shī)人發(fā)出“東西南北傳佳訊，春夏秋冬入畫屏”之切身感慨，一種霸才英氣，大將風(fēng)度汩汩自筆端流淌，既富才氣，又“船靠碼頭應(yīng)笑慰，花明柳暗又登程”充滿對(duì)生活的美好向往，故筆墨所至，便突顯個(gè)性特色。回首往事，激情的火焰，比似火的青春還更燦爛熾烈！這是多么可貴的生命意識(shí)。真可謂生機(jī)袞袞，章法意境兩臻上乘，令人為之拍案?？梢娖浣蟊е赀h(yuǎn)，壯懷之激烈，詩(shī)筆之矯健與氣象之高曠?！霸诒憩F(xiàn)的許多意義之中，流行語(yǔ)言習(xí)慣所用的最占勢(shì)力”（朱光潛《論詩(shī)》），誠(chéng)哉斯言。

二、白描時(shí)的風(fēng)趣、含蓄和靈活性

萬(wàn)古常新，唯有一真。但近些年來(lái)，有不少人，但凡作詩(shī)，則刻意化用唐宋，套用古人，刻意追逐高古、鋪陳文才，刻意據(jù)典引經(jīng)，以顯示學(xué)識(shí)與功力。凡此種種，固然有其創(chuàng)作之自由，但僅僅如此，一味如此，詩(shī)之形不免僵硬，詩(shī)之語(yǔ)言便少了靈動(dòng)、失去了神韻。最好的句子應(yīng)該是白描句，它直接表意，無(wú)須修飾。白描句多是自作語(yǔ)，毫無(wú)依傍，它承載的時(shí)代信息量最多，表現(xiàn)詩(shī)人個(gè)性最真，當(dāng)然最能打動(dòng)人了。不過(guò)自作語(yǔ)很難，首先難在它必須是創(chuàng)造。歐陽(yáng)修主張“白戰(zhàn)不許持寸鐵?！彼莻€(gè)明白人?！盎◤讲辉壙蛼?，蓬門今始為君開。”一下子就把杜甫手舞足蹈迎接客人的樣子表現(xiàn)出來(lái)了，要什么修飾！風(fēng)趣，即詩(shī)中幽默、詼諧、天真的趣味。鄭伯農(nóng)的 “浪高方顯水天闊，心靜何驚風(fēng)雨稠?！保ā兜巧胶ｊP(guān)老龍頭》）以浪高水闊而襯心靜，分明見詩(shī)人面對(duì)狂濤大浪，微笑從容，境之所造，無(wú)我而我。“安能傾水洗周天，共看冰清玉潔滿人間！”（《虞美人·長(zhǎng)白山天池》）面對(duì)“四海煙塵”，他呼喚的是“玉潔冰清”。有這等襟抱的人，寫張家界黃獅寨詩(shī)也不同凡響：“誰(shuí)拔奇峰千仞挺，直將浩氣送天庭?！薄岸肥覠o(wú)華藏浩氣，遺輝千古耀高丘?！保ā对L胡志明故居》）無(wú)論歌“氣”頌“法”，不同地點(diǎn)，不同時(shí)期的詩(shī)作，氣韻相連，乃襟抱的自然傾吐，絕非強(qiáng)作與裝腔巧飾也。他的“天涯何處無(wú)烽火？幾處今宵月不圓?！保ā对?jié)感懷）“伊甸烽煙今又狂，吞邦掠地草民殃?！保?《夏夜觀天》）而在寫法上因情賦體，追求口語(yǔ)化和幽默感。這些都是白話入詩(shī)的成功案例。詩(shī)詞無(wú)定法，打通人心、通向人心便是法。高昌的《眼兒媚·青山下》的“畫般掛在青山下，臭美那些花。胡蝶來(lái)鬧，野蜂來(lái)戀，陽(yáng)雀來(lái)夸”。我最喜愛“臭美那些花”，讀來(lái)不但不俗，而且有大美。其《念菱兒》的“心融情入酒，我舉你為旗”；其《油菜花開了》的“這畝春風(fēng)醉，那群蝴蝶忙”均是有意用白話入詩(shī)，卻達(dá)到了幽美的境界，讀來(lái)既可愛又親切！鮑海濤的《汶川廢墟下的小女孩》云：“天堂可有學(xué)堂嗎？地府可收淘氣娃？握緊手中這支筆，來(lái)描心底那邊家。老師我會(huì)專心學(xué)，父母您當(dāng)滿口夸。明年春季來(lái)看我，廢墟開朵小紅花?！奔冇冒自挘瑓s非常感人，看過(guò)后催人淚下，是少見的好作品。這種大悲的題材，不用悲憐的語(yǔ)言來(lái)寫，卻起到了更悲的效果，這樣的白話詩(shī)能說(shuō)不是好詩(shī)！劉慶霖“采回山韻皆原始，挖得詩(shī)思俱野生?！保ā端苫ń闲小罚吧焦獯蜻M(jìn)毛衣里，暮色纏回彩線中”（《冬日游西雙版納》之三），再如：“手提明月行天下，懷抱詩(shī)燈掛夜空”（《中秋賞月抒懷》），“秋眠忽被月推醒，不許人間入夢(mèng)深”（《樂山臥佛》）等詩(shī)句都采用白描手法，卻深受讀者喜愛。星漢的《踢足球》云：“眾生受氣氣填胸，踢去踢來(lái)無(wú)定蹤。已是雙方腳下物，卻教何去又何從？”簡(jiǎn)直就是對(duì)小人物任人擺布之人生境況的不平之鳴了。李樹喜的《雙槍老太婆塑像》云：“遠(yuǎn)離烽火久，世理亂成堆。老太雙槍在，不知該打誰(shuí)?！奔兒蹩谡Z(yǔ)，這些都是白話卻具有鮮明個(gè)性的語(yǔ)言。一經(jīng)妙手點(diǎn)化，就詩(shī)意盎然。一介愚夫的《祖孫樂》云：“兩歲孫娃頭戴盔，揮槍直把老翁追。佯裝中彈朝天仰，一日犧牲好幾回。”這首只寫眼前的一個(gè)生活場(chǎng)景，卻使人莞爾。于瑞亮的《打手機(jī)》云：“老伯頭回打手機(jī)，不知咋按遇難題。忽聽背后兒媳笑，求教一撕老面皮?！笔謾C(jī)的迅速普及，反映了人們生活改善的一個(gè)側(cè)面，既風(fēng)趣，又戛然而止，余味無(wú)窮。岳如萱的《菩薩蠻·唱“兩會(huì)”》云：“東風(fēng)有幸幽燕訪，乾坤吹綠真清爽。紅雨夢(mèng)中來(lái)，悠然入我懷。蒼生都笑了，舉手浮云掃。約法有三章，神州萬(wàn)里香。”其《鷓鴣天·聞東鄰某君又核試》云：“驕傲開心也自然，多些二桿更安全。失德君子哭歸去，得利漁翁笑往還。 黑老大，傻癟三，干兒抱腿跳得歡。相依福禍?zhǔn)肽芰?，?dú)好風(fēng)光看這邊。”其“紅雨夢(mèng)中來(lái)，悠然入我懷。蒼生都笑了，舉手浮云掃。約法有三章，神州萬(wàn)里香。”其中多為白話，但這些白話卻聲聲入耳，這樣的詩(shī)詞句奇、意靈，增強(qiáng)了可讀性。寫詩(shī)的本領(lǐng)就在于用大眾耳熟能詳?shù)木渥幼阶∩钥v即逝而能表現(xiàn)詩(shī)美的生活浪花。劉如姬的《浣溪紗·夏之物語(yǔ)》“旋轉(zhuǎn)全家小太陽(yáng)，愛聽故事幾籮筐，夜深卻怕大灰狼。 童曲哼來(lái)藍(lán)月亮，繁星綴滿夢(mèng)衣裳。夢(mèng)中可在捉迷藏？”還有“壘個(gè)沙堆就是家，采兜桑椹味堪夸。紅紅臉蛋笑開花。 天上一窩云朵朵，河邊幾個(gè)腳丫丫。手中閑釣簍中蝦?！逼洹杜R江仙·豆豆狂想曲》云“天上繁星光閃閃，分些給我何妨。摘來(lái)串串掛紗窗。夜來(lái)爭(zhēng)眨眼，風(fēng)過(guò)響丁當(dāng)。 最好眠于云朵里，夢(mèng)中搖上天堂。桂花樹下有吳剛。嫦娥真漂亮，玉兔捉迷藏?！边@首詞以小孩兒的“狂想”來(lái)寫其對(duì)于夜空的認(rèn)知，詞作文字雖是大人“模擬”，生活細(xì)節(jié)卻是小孩兒的“實(shí)錄”，活潑有趣，孩子話當(dāng)然是到口即消的語(yǔ)言，這種全用白話寫出的詩(shī)詞，也許你見過(guò)，可是你沒有寫出過(guò)。誰(shuí)知道白話入詩(shī)，竟然如此生動(dòng)有趣呢？再如唐代金昌緒的《春怨》：“打起黃鶯兒，莫叫枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西?！贝嗽?shī)主旨在刺朝廷之窮兵黷武。但詩(shī)意含得很深。因詩(shī)之表層，乃刻畫閨婦思夫的殷切之情：丈夫從軍到遼西很久未歸，妻子只好讓感情在夢(mèng)中起飛。想不到春鶯來(lái)鬧，只好趕走它，欲續(xù)好夢(mèng)。詩(shī)人不將筆端直指朝廷，而是以少婦口吻寫少婦所思，把他要表達(dá)的意思，寫得如此含蓄有致，這就充分表現(xiàn)了曲徑通幽的微妙和白描手法的靈活性。

三、溫馨里的婉約、纖巧和獨(dú)創(chuàng)性

詩(shī)歌歷史早已證明，“五四”傳單詩(shī)，“四五”的《天安門詩(shī)抄》，汶川地震救災(zāi)詩(shī)等，無(wú)不來(lái)自民間，植根于現(xiàn)實(shí)土壤之中，正所謂“風(fēng)出謠口”是也。它們是大美之作，美在真實(shí)，美在自然，美在淳樸，美在清新。黑格爾說(shuō)過(guò)：“感性的東西是經(jīng)過(guò)心靈化了，而心靈化的東西也借感性化而顯現(xiàn)出來(lái)了?！庇袆?chuàng)造性的詩(shī)人就能獨(dú)出心裁，難中見巧。李葆國(guó)的《游嘉興南湖》：“小臨老店品新芽，煙雨樓前喜泛槎。一片紅霞蓬島外，隨波散作滿湖花。”以上均用白話白描，讀來(lái)清新輕盈。蔡世平的《漢宮春·南園》云：“搭個(gè)山棚，引頑藤束束，躍躍攀爬。移栽野果，而今又躥新芽。鋤他幾遍，就知道、地結(jié)金瓜。鄉(xiāng)里漢，城中久住，親昵還是泥巴。 難得南園泥土，靜喧囂日月，日月生花。花花草草，枝枝葉葉裊娜。還將好景，畫圖新、又飾窗紗。猶聽得、風(fēng)生水上，爭(zhēng)春要數(shù)蟲蛙。”此詞用了上起下續(xù)的手法描寫了南園的景致，結(jié)構(gòu)緊密，文字清新，脈絡(luò)順暢。自然親切，在平實(shí)的大段白話句子中流淌著自己的情感，是現(xiàn)代詞作中難得的佳品。近日讀到高昌先生的新作《鷓鴣天·那枝蓮》，他的用語(yǔ)極富生活情味，又新奇可喜。這些簇簇生新的創(chuàng)格語(yǔ)言，很有陌生感。詞云：“瓣瓣心香聚有緣，喧嘩人海那枝蓮。節(jié)長(zhǎng)節(jié)短絲長(zhǎng)在，花謝花開情自牽。 青仄仄，粉團(tuán)團(tuán)。常從煙雨憶田田。秋波春水隨時(shí)運(yùn)，蕩蕩風(fēng)云淡淡看?！边@是以喻象的手法寄托情思之作。如此描寫蓮花，可謂別開生面?！鞍臧晷南憔塾芯?，喧嘩人海那枝蓮。”開篇兩句，入手擒題，占盡了氣象。令詞人魂?duì)繅?mèng)系的蓮，在作者看來(lái)“節(jié)長(zhǎng)節(jié)短”與“花謝花開”也是原生態(tài)的茅舍竹籬，季節(jié)輪回，春花秋月，造物無(wú)私，一視同仁。但卻“絲長(zhǎng)在，情自牽。”欣悅之狀見于字外。語(yǔ)淡而情深。不曾作態(tài)，恰妙造自然，婉曲而近沉著，新穎而不穿鑿。流露出安貧樂道的自然高致，仿佛一個(gè)巨大的口袋，接住了此前所有的感嘆，封口收束，一切都?xì)w于沉寂。下片進(jìn)一步描述蓮的成長(zhǎng)，以“青仄仄，粉團(tuán)團(tuán)”跌宕，從空靈回到人間。纖筆細(xì)描，以細(xì)節(jié)的真實(shí)補(bǔ)足語(yǔ)境。 “常從煙雨憶田田?！庇霉P幽折，寄情芬芳。得此一句，便覺竟體空靈。結(jié)拍“秋波春水隨時(shí)運(yùn)，蕩蕩風(fēng)云淡淡看?！倍嗝醋匀坏恼Z(yǔ)言，多么泰然的心境。該詞的下片多用疊詞，用得都很貼切，沒有硬湊之感，而是加重了語(yǔ)氣，有意給自己增加難度，卻給詞增添了不少情趣。而高昌先生別出心裁，獨(dú)開一枝，準(zhǔn)確傳神，哲理獨(dú)具，于娓娓道來(lái)中鋪陳，于不著力處見工。在語(yǔ)言的使用上，很有特色與新意。自來(lái)詠花者，少有如許手段。

由此可知，詩(shī)意之有無(wú)，決不在于用詞煉句的典雅華麗上。俗話說(shuō)：“行家一出手，便知有沒有。”白話入詩(shī)，往往彰顯了一種大家風(fēng)范，大智若愚，大巧若拙；不經(jīng)意之間，卻四兩撥千斤，化腐朽為神奇，一派旖旎詩(shī)意便蔚然而生，祥云瑞集，儀態(tài)萬(wàn)千，這就是白話入詩(shī)之美，白話入詩(shī)必將成為詩(shī)壇詞苑的一道靚麗的風(fēng)景。

（作者系《中華詩(shī)詞》編輯部主任）