■黃汝婷

沙孟海大字書(shū)法風(fēng)格成因研究

■黃汝婷

二十世紀(jì)八十年代的中國(guó)書(shū)壇，沙孟海書(shū)法以其奔放率意氣勢(shì)如虹的面目而標(biāo)榜書(shū)壇，這一點(diǎn)尤其表現(xiàn)在他對(duì)擘窠大字藝術(shù)語(yǔ)言的建構(gòu)上。正因如此，后來(lái)書(shū)法學(xué)者對(duì)其大字的探究，尤其是能形成獨(dú)特書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格的成因做了很多不同方面的分析研究。然而，研究中也存在著不盡人意之處，筆者認(rèn)為其中的原因是許多研究者脫離當(dāng)時(shí)歷史背景的客觀性來(lái)分析其大字書(shū)法產(chǎn)生的原因，只看到其繼承傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)益多師一面，從而使分析描述片面不完整。因此，只有將研究對(duì)象放入其當(dāng)時(shí)特定的歷史維度里，對(duì)事實(shí)作出相對(duì)還原，才有可能對(duì)沙孟海擘窠大字成因有一個(gè)較為客觀的論述。

沙孟海大字書(shū)法風(fēng)格的成因

風(fēng)格的創(chuàng)造是藝術(shù)家在藝術(shù)生活不同階段的體悟積淀和自身審美思想的累積以及外部環(huán)境的影響下逐步形成的，是一個(gè)艱難困苦長(zhǎng)期選擇的過(guò)程?？v觀沙孟海的書(shū)法藝術(shù)一生，通過(guò)筆者梳理，可以從三個(gè)方面概括大字風(fēng)格的成因。

1、不同時(shí)期大字書(shū)法風(fēng)格的轉(zhuǎn)變概括

（1）尋索期

幼青年時(shí)期的沙孟海，是追求探索傳統(tǒng)大字的書(shū)寫(xiě)形態(tài)的階段，師從父親學(xué)習(xí)篆字及篆刻。1914年考入浙江第四師范學(xué)校，臨習(xí)《集王書(shū)圣教序》，由《會(huì)稽刻石》《嶧山刻石》以及吳大澂《說(shuō)文部首》等入手，同時(shí)又學(xué)習(xí)黃道周小楷行書(shū)，使用方筆，結(jié)字寬綽，頗有稚趣；而后見(jiàn)到梁?jiǎn)⒊彩褂梅焦P臨寫(xiě)《王圣教》《枯樹(shù)賦》，用筆鋒棱嶄然；同時(shí)結(jié)識(shí)了錢太希先生，看他寫(xiě)字結(jié)合《張猛龍》與黃庭堅(jiān)的體勢(shì)，沙氏更下定決心學(xué)北碑。“看他振筆揮灑，精神貫注……這一境界我最喜愛(ài)，為人題榜，常參用其法?！惫P者認(rèn)為這應(yīng)該是沙孟海喜擘窠大字的伊始。這是一個(gè)與之前完全不同的審美方向，由于使用方筆，沙氏的書(shū)法創(chuàng)作進(jìn)入新階段，風(fēng)格也為之一變。早期沙孟海寫(xiě)的大字，線條墨色濃重且勁挺，結(jié)字內(nèi)圓外方，落款行氣十足，學(xué)習(xí)黃道周行書(shū)的奔放到達(dá)新境界。

（2）突破期

青中年時(shí)期的沙孟海，是追求雄渾剛健大字的突破階段。在上海的師承交游期間，是他一生中機(jī)緣轉(zhuǎn)換的時(shí)期，也是他“轉(zhuǎn)益多師”的開(kāi)始，分別拜謁過(guò)康有為和吳昌碩。沙氏見(jiàn)康老的門(mén)前有“游存廬”三大字匾額，白板墨書(shū)，不加髹漆，筆力峻拔開(kāi)張，嘆為平生稀見(jiàn)。雖然只有過(guò)短暫的一次接觸，但也獲益匪淺。

初次拜訪吳昌碩，“即由張美翊向吳昌碩之子吳涵作介紹，經(jīng)朱復(fù)戡導(dǎo)引，前往謁見(jiàn)吳缶翁。”沙孟海自述“聽(tīng)他議論，看他揮毫，使我胸襟更開(kāi)豁，眼界更擴(kuò)大。我從此特別注意氣魄，注意骨法用筆，注意章法變化，自覺(jué)進(jìn)步不少。”可見(jiàn)在缶翁的親炙下，其藝術(shù)風(fēng)格受到了很大改變和啟發(fā)。

沙孟海對(duì)顏真卿書(shū)法也有獨(dú)到的體悟。沙氏喜愛(ài)顏的行草書(shū)，認(rèn)為《裴將軍詩(shī)》氣息從《曹植廟碑》出來(lái)，并且大膽嘗試運(yùn)用，把“顏骨”和“碑勢(shì)”兩者巧妙地融合，使他的榜書(shū)形成雄健飛揚(yáng)的氣勢(shì)。正是這些多元學(xué)習(xí)，他在碑中找到自己的立足點(diǎn)，開(kāi)始做擘窠大字，用隸法參草意，氣勢(shì)如虹，真力彌滿。

（3）成就期

晚年時(shí)期的沙孟海，是確立大字書(shū)法雄強(qiáng)偉岸的巔峰階段。他致力于寫(xiě)章草，臨習(xí)《急就章》，擘窠大字的雄渾厚重，大氣磅礴的氣質(zhì)形成與寫(xiě)章草有關(guān)。在他的大字中，常常用到章草的結(jié)字與用筆。章草與寫(xiě)碑的金石氣有力結(jié)合為一起，在加上對(duì)康有為，吳昌碩，顏真卿的書(shū)法領(lǐng)悟，最終形成了他拙厚雄強(qiáng)的擘窠大字。從七十年代開(kāi)始，沙孟海大膽追求并且有意樹(shù)立自己的風(fēng)格面貌。“改革開(kāi)放”的到來(lái)，書(shū)法界也迎來(lái)自己的春天。從1974年到1979年間，沙孟海的書(shū)法作品已經(jīng)跳出技法技巧的小格局，從而關(guān)注整體氣度的大格局。不得不提這一時(shí)期，沙孟海為杭州靈隱寺題榜的大字“大雄寶殿”。該匾額受張宗祥之邀，沙孟海用三支楂筆捆綁，鋪地寫(xiě)就，他自述：“我寫(xiě)此匾如牛耕田也?！薄按笮蹖毜睢彼膫€(gè)正書(shū)大字，用筆雄強(qiáng)、剛毅、結(jié)字端正、法度森嚴(yán)，筆法已嫻熟精勁，寫(xiě)得酣暢淋漓，見(jiàn)飛白處精力彌滿，是不可多得的佳作。

2、審美思想的形成與轉(zhuǎn)變

為了適應(yīng)新的環(huán)境、抓住新的發(fā)展機(jī)遇，農(nóng)業(yè)科研機(jī)構(gòu)應(yīng)對(duì)農(nóng)業(yè)科研管理工作不斷創(chuàng)新，改進(jìn)管理機(jī)制和管理技術(shù)。農(nóng)業(yè)科研管理人員應(yīng)結(jié)合自身實(shí)際,通過(guò)學(xué)習(xí)相關(guān)科研機(jī)構(gòu)的先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)管理水平的提高，以跟上時(shí)代的步伐，更好地為廣大科技工作者服務(wù)。同時(shí)，要理論聯(lián)系實(shí)際，提高管理水平和效益，全面推進(jìn)科研工作，進(jìn)一步促進(jìn)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新的可持續(xù)發(fā)展，為農(nóng)業(yè)增產(chǎn)增收和農(nóng)村繁榮注入強(qiáng)大動(dòng)力。新時(shí)期農(nóng)業(yè)科研管理者要樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的理念，不斷地學(xué)習(xí)提高自己的素質(zhì)和能力，充分發(fā)揮農(nóng)業(yè)科研管理的作用，開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科研管理的新局面。

沙孟海鼎盛時(shí)期的擘窠大字作品，是富有繼承性和探索性的，從中能夠看到藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)審美觀念的轉(zhuǎn)變和所開(kāi)辟的新的現(xiàn)代書(shū)法的思考。

（1）繼承性表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面

首先，書(shū)寫(xiě)擘窠大字，是其博采眾長(zhǎng)，博觀約取各家兼融的結(jié)果。他的大字植根于傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)立自己的個(gè)人風(fēng)格，最終自成一家。樹(shù)立風(fēng)格，如果沒(méi)有很深入的學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)，那么用無(wú)視古人學(xué)習(xí)的方法，是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的褻瀆，是不可能在書(shū)藝上有所作為。沙孟海先生的書(shū)學(xué)經(jīng)歷告訴我們，植根于深厚的傳統(tǒng)碑帖的學(xué)習(xí)，盡管取法內(nèi)容方向可以不同，“事實(shí)上各種文藝風(fēng)格的形成，各有所因?！睂W(xué)習(xí)書(shū)法要不斷實(shí)踐，轉(zhuǎn)益多師，為我所用，同時(shí)理論結(jié)合，終成一家。

其次，沙孟海創(chuàng)造其獨(dú)立的風(fēng)格語(yǔ)言，絕不是憑空想象的，在其書(shū)品和人品統(tǒng)一下形成的。他對(duì)顏書(shū)情有獨(dú)鐘，《近三百年書(shū)學(xué)》文稿中，學(xué)顏?zhàn)謱ｉT(mén)別開(kāi)一派，他說(shuō)：“寫(xiě)顏?zhàn)值娜?，向?lái)不曾絕跡的。宋元之世，無(wú)所謂碑學(xué)，要寫(xiě)大字，非用顏法不可?！鳖?zhàn)中蹅偨“蹴绱髿獾臅?shū)法正如顏真卿的氣節(jié)剛正不阿。古人都說(shuō)“書(shū)如其人”，在沙孟海先生身上，也是很好的印證。其一生好學(xué)勤奮，孜求于傳統(tǒng)文化研究典型的學(xué)者型書(shū)家，與正直清廉的人品的相符合，不愧為二十世紀(jì)有影響力的書(shū)法家之一。

（2）探索性表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面

首先，沙孟海的擘窠大字書(shū)法作品中，從傳統(tǒng)榜書(shū)的肅穆安靜到雄壯厚實(shí)，筆力間帶有樸拙的金石氣息加強(qiáng)，“沙體”給人的沖擊力不可想象，把巧與拙，動(dòng)與靜，剛與柔等多種風(fēng)格因素高度融合統(tǒng)一。

其次，大字書(shū)法作品中表現(xiàn)的章法、墨法、筆法在他大字中運(yùn)用處理的很好，達(dá)到高度的和諧，尤其是漲墨的運(yùn)用，技法和情感合一，表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)美感。沒(méi)有美感就沒(méi)有藝術(shù)?！吧丑w”創(chuàng)造了具有強(qiáng)烈個(gè)人風(fēng)格美感的書(shū)法作品。

沙孟?！督倌甑臅?shū)學(xué)》一文中，寫(xiě)到：“近三百年里的帖學(xué)家，有一派（大多數(shù)）是守著二王遺法，只在二王范圍以內(nèi)求活動(dòng)的；有一派（少數(shù)）想要于二王以外另開(kāi)一條路徑的。”這里講少數(shù)派別中的帖學(xué)家（開(kāi)二王以外路徑的），在晚明時(shí)期，沙氏以為當(dāng)推黃道周。他認(rèn)為：“明既書(shū)家，可以?shī)Z王鐸之席的，只有黃道周。黃道周學(xué)問(wèn)品格，皆第一流?！痹谶@樣的思想引領(lǐng)下，沙孟海學(xué)習(xí)黃道周用功之深不可想象。

（4）對(duì)清代碑學(xué)書(shū)論的思考

在沙孟海著作文章中，一篇《近三百年的書(shū)學(xué)》對(duì)清代碑學(xué)的發(fā)展做出概括，舉出三位代表人物阮元、包世臣、康有為，并對(duì)碑學(xué)的影響和意義加以充分的肯定。沙孟海對(duì)康有為論書(shū)尤其佩服，在《近三百年的書(shū)學(xué)》中，多處引用康著的內(nèi)容和觀點(diǎn)，可見(jiàn)對(duì)其研究觀點(diǎn)的重視。

對(duì)于康有為的書(shū)論，沙孟海在晚年還把他譽(yù)為“踵而廣之，彌綸古今，天空地闊，大言炎炎，在當(dāng)時(shí)書(shū)法界曾發(fā)起過(guò)發(fā)蒙振饋的作用，無(wú)怪此書(shū)不脛而走，風(fēng)靡一世?！钡巧趁虾?duì)于清代碑學(xué)書(shū)論亦有自己的思考，他認(rèn)為，康有為過(guò)分傾向碑學(xué)，所見(jiàn)有偏頗。晚年，沙孟海對(duì)碑學(xué)進(jìn)行了更全面、更徹底的檢驗(yàn)，他寫(xiě)了有關(guān)刻體和書(shū)體的問(wèn)題，文章稱：“刻手的關(guān)系實(shí)在太大了。說(shuō)句干脆的話：刻手好，東魏時(shí)代會(huì)出現(xiàn)趙孟頫，刻手不好，《蘭亭》也幾乎變成《爨寶子》?！边@句話在當(dāng)時(shí)中日談?wù)摃?huì)上發(fā)表成為經(jīng)典?？梢?jiàn)，沙老的碑學(xué)研究功力之深。

縱觀沙孟海的書(shū)學(xué)經(jīng)歷，他不拘泥于一體的學(xué)習(xí)，“宋、元以來(lái)諸名家作品，盡有超越前人之處，我都引為師友，多為借鑒。”故在這轉(zhuǎn)益多師的過(guò)程中，他摸索了一套方法：學(xué)習(xí)碑帖的同時(shí)，要“窮源竟流”；追溯該碑帖的出處，再找尋碑帖的繼承者及后來(lái)的影響力。這樣的一種知根知底的學(xué)習(xí)方法，使他能夠梳理歷代書(shū)家的變法來(lái)源，足以看出他是勤奮的且?guī)в兴急嬉庾R(shí)的書(shū)家。

3、社會(huì)大環(huán)境的外部條件的轉(zhuǎn)變

（1）大環(huán)境時(shí)代潮流的需要

時(shí)代造就英雄。七十年代，改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，文化大繁榮，書(shū)法作為中國(guó)所獨(dú)有的文化遺產(chǎn)，書(shū)法如何和時(shí)代結(jié)合是當(dāng)時(shí)書(shū)家所思考的事情。那個(gè)時(shí)代需要磅礴大氣的書(shū)法與強(qiáng)烈的歷史情懷相結(jié)合。沙孟海的書(shū)法具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)力，用大筆，大紙書(shū)寫(xiě)擘窠大字，作品中充分運(yùn)用漲墨，刷字體現(xiàn)強(qiáng)力的時(shí)代感。陳振濂先生說(shuō)：“他為我們留下了一個(gè)‘牛耕田’式的巨幛鋪地、原尺寸書(shū)寫(xiě)的‘榜書(shū)巨制’神話，那是他這個(gè)時(shí)代對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造力的追問(wèn)結(jié)果?！鄙呈系臅?shū)法創(chuàng)作由傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代，具有濃厚的時(shí)代氣息，對(duì)當(dāng)時(shí)促進(jìn)書(shū)法的多樣性有積極的作用。“沙體”氣勢(shì)重，魄力強(qiáng)，這些都是時(shí)代下的投影，正是時(shí)代潮流所需要的。

（2）區(qū)域性社會(huì)文化

一個(gè)區(qū)域的文明文化是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程，在浙江幾千年發(fā)展過(guò)程中形成的多元的充滿活力的文化精神下，藝術(shù)始終持續(xù)發(fā)展。從文化地理學(xué)的角度看，區(qū)域?qū)τ谖幕囆g(shù)的影響是根深蒂固的。這種長(zhǎng)期的深厚而獨(dú)特的歷史文化積淀，直接孕育浙江書(shū)法相對(duì)穩(wěn)定有序傳承書(shū)法脈絡(luò)和書(shū)法風(fēng)格特征，從而造就涌現(xiàn)一大批引領(lǐng)書(shū)壇的書(shū)法大家。

無(wú)疑，沙孟海在滬上待了近四年的時(shí)間，接觸了近代到現(xiàn)代幾乎所有的書(shū)壇宗師，或私淑親炙，或問(wèn)業(yè)服膺，亦或是交游?；氐秸憬?，這些大師對(duì)其的影響是終生的，沙孟海作為近代浙江書(shū)壇的影響力人物發(fā)揮著引領(lǐng)人的作用。

縱觀浙江書(shū)法的發(fā)展，多元而創(chuàng)新，書(shū)壇有兩種不同的書(shū)風(fēng)，一個(gè)是俊逸的書(shū)風(fēng)；另一個(gè)是雄強(qiáng)的書(shū)風(fēng)。清代以來(lái)，雄強(qiáng)者以趙之謙、吳昌碩為代表，俊逸者以朱彝尊、沈曾植為代表。至晚清，書(shū)學(xué)合一，形成潮流，書(shū)家以飽學(xué)為標(biāo)志，根植國(guó)學(xué)，拓廣書(shū)意。沙孟海實(shí)屬于后者，以北碑方筆入行書(shū)，線條渾厚樸實(shí)極盡豐富變化?！皬膮^(qū)域書(shū)法美學(xué)的視角，沙老的雄強(qiáng)書(shū)風(fēng)與柔美的江左風(fēng)度以及精細(xì)的江南情調(diào)是矛盾的，這種反其道而行之的書(shū)法路徑顯示出沙老的書(shū)法智慧與膽識(shí)。”與同時(shí)代的書(shū)家相比，沙氏的書(shū)風(fēng)與他們拉開(kāi)距離，形成獨(dú)特書(shū)風(fēng)成為近代書(shū)壇巨擘。

沙孟海的書(shū)法被譽(yù)為“海內(nèi)榜書(shū)，沙翁第一”，在其成就的背后，應(yīng)該深刻地看到風(fēng)格特立的背后是學(xué)識(shí)理論素養(yǎng)支撐著他，是一生勤勉好學(xué)，轉(zhuǎn)益多師的成功，是書(shū)品人品的完美統(tǒng)一。當(dāng)前書(shū)壇風(fēng)氣太過(guò)注重展覽獲獎(jiǎng)的現(xiàn)象下，觀照大藝術(shù)家的學(xué)書(shū)經(jīng)歷，要重視字外功夫即學(xué)識(shí)文化修養(yǎng)的提高，樹(shù)立正確的學(xué)書(shū)理念以嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，通過(guò)反思，予以啟發(fā)。