白江峰

顧客永遠(yuǎn)是上帝！這是服務(wù)行業(yè)的外在真言，能否表里如一，就需要“上帝”的檢驗了。在藝術(shù)圈和娛樂圈，消費的性質(zhì)以虛無的狀態(tài)存在，看一場行為表演、看一場話劇、聽一場音樂會，“上帝”的檢驗常常莫衷一是，與消費商品優(yōu)質(zhì)與劣質(zhì)直接觸及身體器官的不適相比，感官的觸及往往夾雜著個人體驗、個人閱歷和個人情感的五味雜陳?；谝陨嫌^點，我將談?wù)勑袨橛跋裾褂[“胡向前：天天表演，身體健康”。

藝術(shù)家看重的是行為表演還是影像，這些已經(jīng)不再重要，因為兩者早已失去了底線，影像像《西西里的美麗傳說》里的瑪蓮娜一樣，既為藝術(shù)服務(wù)，也為藝術(shù)分支服務(wù)，更為娛樂服務(wù)；它既是虛構(gòu)夢幻理想的造夢機器，也是真實新聞揭露的證據(jù)利器。《鏡頭前的女人》記錄廣場舞大媽們的風(fēng)采，它是真實的；《秘密任務(wù)》再造兒時武俠夢，它是虛構(gòu)的。誰在表演？誰在記錄？誰為誰服務(wù)？在觀看過程中全被混淆了，真實的和虛構(gòu)的，因為藝術(shù)家的挪用和整合，它們已經(jīng)失去了原有的意義和面貌，大媽們成了演員，她們在表演；俠客不是在行走江湖，而是在行為表演。角色透過藝術(shù)家的記錄和轉(zhuǎn)換，已經(jīng)完全面目全非了。

準(zhǔn)時開始的行為表演也以這種混淆的面貌出現(xiàn)，胡向前與徒弟邵振興在剪輯模型的舞臺上熱身后就跳了下來，邵振興以一個夢游者的身份亮相，先是躺在舞臺上睡了幾分鐘，醒來后開始脫衣，接著與衣服互相背著走，最后把衣服撕破，大喊“我是邵振興，以后便不再是胡向前的助手了，從今天開始，我開始自立門戶！”這是作品《再造米開朗基羅》的延續(xù)，行為藝術(shù)家能傳授給徒弟什么呢？胡向前的答案是：嘗試把我理解的藝術(shù)告訴他。而我對這個表演的理解是這個行為做了兩個反抗：徒弟對老師的荒誕表演式的反抗和個人對圈子的慣常意義的反抗。但其實這個反抗并不存在，只能算是一種吶喊和呼吁，現(xiàn)實和生活像孫猴子的緊箍咒一般，在選擇之初已安排好了唐僧和西天。想要突破，唯其革命。革命的潛伏期就是反抗意識，只是在反抗和革命之間，是一條漫長的道路。

我們在看什么展、什么表演？戲謔點說就是胡亂向前的展和表演。endprint