陳志玉

（莆田學(xué)院　工藝美術(shù)學(xué)院，福建　莆田　351100）

傳統(tǒng)窗格圖案構(gòu)成特征及其在環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用

陳志玉

（莆田學(xué)院工藝美術(shù)學(xué)院，福建莆田351100）

通過研究中國傳統(tǒng)窗格圖案具體題材及寓意、傳統(tǒng)窗格圖案的平面構(gòu)成特征及形式美法則，結(jié)合傳統(tǒng)窗格圖案在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中的具體應(yīng)用案例，提出傳統(tǒng)窗格圖案應(yīng)用方法，即傳統(tǒng)窗格圖案的直接應(yīng)用、傳統(tǒng)窗格圖案抽象提取及傳統(tǒng)窗格圖案重構(gòu).在環(huán)境設(shè)計中運用傳統(tǒng)窗格圖案，可以豐富設(shè)計語言，表達具有傳統(tǒng)文化韻味的作品，這也是對傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新.

傳統(tǒng)窗格圖案；構(gòu)成特征；形式美；環(huán)境設(shè)計

傳統(tǒng)窗格圖案是中國傳統(tǒng)建筑裝飾圖案中最燦爛、最輝煌的一部分，也是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的一種形式，它以其自身豐富多彩的樣式體現(xiàn)著中華民族獨特的審美意象.貝聿銘先生說：“在西方，窗戶就是窗戶，它要放進陽光和新鮮空氣.但對中國人來說，窗戶是鏡框.那里總有園林.”傳統(tǒng)窗格圖案中蘊含著豐富的藝術(shù)形態(tài)，已經(jīng)成為一種文化的載體，是一個取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉.

1　傳統(tǒng)窗格圖案的題材及寓意

窗戶最原始的功能是采光通風(fēng)，隨著我國建筑的發(fā)展，建筑工藝日趨完善，窗戶又承擔(dān)了重要的裝飾功能，窗戶的裝飾手段也日漸豐富完善，窗戶題材及紋樣多姿多彩，宋代窗格仍以直欞窗為主，明代時期傳統(tǒng)窗格圖案裝飾藝術(shù)不斷改進，形成了構(gòu)造簡單、典雅大方、風(fēng)格樸實、線條流暢的明式風(fēng)格.清朝時期窗格圖案在繼承明代風(fēng)格外，圖案更加豐富飽滿，追求更加優(yōu)良的材質(zhì)、更為細膩的做工，尤以復(fù)雜的圖案紋樣裝飾見長，我國傳統(tǒng)窗格圖案裝飾藝術(shù)在明清時期達到了最高峰.

1.1傳統(tǒng)窗格圖案題材

傳統(tǒng)窗格圖案題材豐富，形式多樣，按照裝飾紋樣及內(nèi)容進行分類，可分為幾何圖案、植物圖案、動物圖案、文字圖案，還有各種神仙人物、戲曲故事圖案、器物圖案等.幾何圖案有條紋型、柳條型、回形紋、方勝紋、盤長紋、萬字紋、龜甲紋、冰裂紋、套環(huán)紋、柿蒂紋、花瓣紋等，還有由以上各種基本形式組合起來的其他圖案，如燈籠錦、風(fēng)車錦、步步錦等；植物圖案有荷花、梅花、海棠、樹葉及各式花邊等；動物圖案有蝙蝠、鯉魚、喜鵲等；文字圖案有萬字、亞字、回字、井字等；以上這些圖案又相互交織，組成了無數(shù)種圖案樣式的窗格圖案.

1.2傳統(tǒng)窗格圖案寓意吉祥

傳統(tǒng)窗格圖案經(jīng)過時間的演變，已經(jīng)是形象化和意象化的完美結(jié)合，象征寓意非常豐富，處處透露著“圖必有意，意必吉祥”的美好愿望.各種幾何圖案不再是單純滿足實用功能的需要，而是包含著古代人們的各種審美思想，從而在視覺和心靈上實現(xiàn)了人們對美好生活的向往，如套環(huán)紋由圓環(huán)形錯位套疊組合，呈銅線狀，吻合了祈福求財?shù)男脑?，寄托了普通百姓生活富足、財源廣進的訴求.動植物圖案的寓意方法常以諧音和借喻為主，通過一些同音的物象名稱諧和吉祥的俗語，如以喜鵲與梅梢組圖寓意喜上眉梢，以松鶴組合寓意延年益壽等.而以文字為裝飾題材不僅豐富了窗戶造型的藝術(shù)形式，也更為直接地滿足了人們對美好生活的精神寄托，體現(xiàn)了人們對長壽、幸福、安康的渴望與追求［1］.總之，中國傳統(tǒng)窗格圖案的形成不僅僅是出于形式美的考慮，而且更加注重象征意義，這些裝飾圖案是中國人內(nèi)心對吉祥降臨的深切渴望，它是中華民族特殊信念的一個象征，寄托了普通民眾的善良愿望和對幸福生活的憧憬，是中華民族理想、智慧的積淀［2］.

2　豐富多彩的平面構(gòu)成形式特征

傳統(tǒng)窗格圖案中豐富的題材及寓意滿足了人們對美的追求，做到了實用和美觀的雙重結(jié)合，在這些圖案中還包含了豐富的平面構(gòu)成特征，這些特征表明了中國古代人們豐富的審美表現(xiàn)能力.

2.1重復(fù)構(gòu)成

重復(fù)構(gòu)成是傳統(tǒng)窗格圖案中最基本的構(gòu)成形式之一，使用范圍十分廣泛.在幾何圖案的窗格中連續(xù)使用同一基本形非常常見，如左右重復(fù)、上下重復(fù)、方向轉(zhuǎn)換重復(fù)等.傳統(tǒng)窗格圖案中運用重復(fù)構(gòu)成形式使窗格整體構(gòu)圖規(guī)律性強、規(guī)整、嚴(yán)謹、美觀大方，滿足了藝術(shù)與審美的雙重需求.

2.2近似構(gòu)成

近似構(gòu)成也是傳統(tǒng)窗格圖案中常見的形式，如一些窗格使用相同的圖案、紋樣、文字或肌理，但在方向、大小或位置上發(fā)生變化，具有相似性，增加了傳統(tǒng)窗格的藝術(shù)感和觀賞性.如冰裂紋圖案一般由不同的多邊形組成，但組織形式?jīng)]有一定規(guī)則，而是千變?nèi)f化、自然均勻、構(gòu)圖自由，圖案錯落有序，形成了近似構(gòu)成.

2.3漸變構(gòu)成

漸變構(gòu)成具有很強的秩序性，它以基本形或骨格循序漸進逐步變化，通過形狀、大小、位置、方向或者明暗的漸變，形成有韻律的進深感和空間感，呈現(xiàn)出自然和諧的秩序，在視覺上富有律動美.如圖1所示，在民居窗格中在構(gòu)圖上從中間的回形紋分別向四個對角漸次變化，形成了漸變構(gòu)成.

2.4發(fā)射構(gòu)成

發(fā)射構(gòu)成具有強烈的吸引力和視覺效果，在傳統(tǒng)窗格圖案中也十分常見，如離心式、向心式、同心式、移心式和多心式等發(fā)射形式，也有多種發(fā)射構(gòu)成形式運用到同一個窗格中.如圖2所示，在園林窗格中利用花瓣紋層層擴散形成發(fā)射構(gòu)成.

圖1　漸變構(gòu)成

圖2　發(fā)射構(gòu)成

2.5肌理構(gòu)成

肌理構(gòu)成可分為自然肌理與人工肌理.傳統(tǒng)窗格大量運用松木、椴木、榆木、楠木、柚木等各種木材，木材材質(zhì)本身紋理自然，色澤典雅，形成了天然肌理之美；還有通過人工雕刻形成的肌理效果如各種云紋、回字紋等和各種動植物圖案、器物中的各種肌理的體現(xiàn)，自然逼真，栩栩如生.

當(dāng)然還有很多傳統(tǒng)窗格圖案構(gòu)成形式并非單一出現(xiàn)的，而是運用兩種或兩種以上的構(gòu)成方法，從而使窗格更具魅力和觀賞性，滿足窗格使用功能的同時增強了它的藝術(shù)性和感染力，給人們帶來精神的愉悅和美的享受.

3　傳統(tǒng)窗格圖案的形式美特征

傳統(tǒng)窗格圖案已經(jīng)把自然界中熟悉的現(xiàn)象提煉成了圖案，這些圖案體現(xiàn)出了對稱、均衡、統(tǒng)一、變化、節(jié)奏、韻律等藝術(shù)美的形式法則，絕對沒有雜亂無章、輕重倒置、比例失調(diào)的現(xiàn)象，充分顯示出古代人們對空間構(gòu)圖的把控能力.

3.1對稱與均衡

對稱性是中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)普遍追求的美學(xué)原則，在傳統(tǒng)窗格圖案也大量使用上下或左右對稱的原則，對稱的形式形成了穩(wěn)定的平衡力量感和空間層次感.對稱可以很好地發(fā)揮造型的規(guī)律美，同時對稱的使用讓一切看起來都井井有條，讓人感覺一切都在正常的秩序中［3］.除了對稱形式外，傳統(tǒng)窗格圖案也大量使用均衡的構(gòu)圖形式，圖案的均衡性滿足了使用者心理上和視覺上的等同感受，均衡圖案空間布局相對穩(wěn)定，但在表達方式上自由活潑、靈動變幻.

3.2統(tǒng)一與變化

傳統(tǒng)窗格圖案講究對窗戶的整體美感進行調(diào)整和把握，形成富有秩序的統(tǒng)一性，但在統(tǒng)一中還強調(diào)突出各元素的特點，使畫面具有豐富多彩的不同差異性，體現(xiàn)了在統(tǒng)一中呈現(xiàn)生動變化的效果.如圖3所示的民居窗格總體上呈現(xiàn)高度的統(tǒng)一性，但左右兩扇采用黻亞紋，中間則是風(fēng)車紋，而且兩種圖案方向的變化以及中間的雕花木刻形成了變化并突出了重點，符合了統(tǒng)一中有變化的美學(xué)原則.

圖3　統(tǒng)一與變化

3.3節(jié)奏與韻律

傳統(tǒng)窗格圖案中精美、多樣的紋飾體現(xiàn)了美學(xué)中的節(jié)奏與韻律美.如幾何窗格圖案常采用繁復(fù)線條的細格子組合成各種幾何圖形，這些圖形通過線條的組合、空間布局、光線的結(jié)合等相關(guān)要素有規(guī)律的呈現(xiàn)，形成了視覺上高度的節(jié)奏與韻律感.

3.4空間美

中國傳統(tǒng)建筑講究營造空間美，窗戶是連接室內(nèi)外的重要介質(zhì)，是營造空間美的重要途徑.傳統(tǒng)窗格圖案常采用三種方式營造空間意境：第一，傳統(tǒng)窗格圖案中山水動植物或者人物故事大都采用多層次的疊合構(gòu)圖，使得畫面層次豐富、空間跳躍.第二，傳統(tǒng)建筑通過窗格的連接與周圍的山水植物融合在一起，彼此協(xié)調(diào)，互相補充，成為一個個富有詩意的畫面.透過窗格看庭院景色斷斷續(xù)續(xù)，加上窗格本身，產(chǎn)生一種特殊的美感［4］.第三，隨著光照的變化，窗格在室內(nèi)地板上形成的影子也會隨之發(fā)生變化，窗戶本身不動，而影子變化不斷，既實又虛的窗格也會給人帶來不盡的想象.

4　傳統(tǒng)窗格圖案在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中的具體應(yīng)用

傳統(tǒng)窗格圖案的設(shè)計是一種物質(zhì)化的生活態(tài)度和生活方式，它不僅是文化的載體，而且其本身就是人類的一種文化活動和文化產(chǎn)物［5］.其豐富的平面構(gòu)成特征及形式美法則可以為現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計提供豐富的視覺材料和設(shè)計啟示.

4.1傳統(tǒng)窗格圖案的直接運用

傳統(tǒng)窗格圖案中大量優(yōu)秀的裝飾形式和處理手法可以直接應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中，當(dāng)然這種直接應(yīng)用必須有個選擇的過程，只有在掌握其造型要素、構(gòu)成手法、組織規(guī)律和文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，再根據(jù)其特有的形式美法則，將其應(yīng)用到恰當(dāng)?shù)目臻g環(huán)境中.如梁志天設(shè)計的迪拜中餐廳（見圖4）就直接使用了傳統(tǒng)窗格圖案造型，在該餐廳入口對面采用了“萬”字紋通花木格墻，在大廳中也采用了古色古香的中式通花窗格裝飾，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計手法，將優(yōu)雅雋逸的中式意蘊和雍容典雅的高貴氣質(zhì)展現(xiàn)得淋漓盡致.

4.2傳統(tǒng)窗格圖案的抽象提取

隨著時代的發(fā)展，審美趣味的變化，需要我們根據(jù)現(xiàn)代的審美眼光，提煉傳統(tǒng)窗格圖案中優(yōu)秀形式和經(jīng)典的文化內(nèi)涵進行再設(shè)計，通過對各種傳統(tǒng)窗格圖案的提煉概括，根據(jù)本質(zhì)特點重新賦予新的設(shè)計趣味.如貝聿銘先生設(shè)計的香山飯店，如圖5所示，在香山飯店中大部分窗戶是通過抽象提取傳統(tǒng)門窗構(gòu)造的形式來實現(xiàn)對中式元素的演繹，空窗、漏窗、窗兩側(cè)和漏窗的花格基本都是重復(fù)使用正方形，這些窗戶舍棄了傳統(tǒng)窗格圖案的內(nèi)容細部，營造出整體清新淡雅的意境，是傳統(tǒng)裝飾符號與現(xiàn)代空間文化相結(jié)合的典范.

圖4　迪拜中餐廳

圖5　香山飯店

4.3傳統(tǒng)窗格圖案的重構(gòu)

在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中還必須有意識地對傳統(tǒng)窗格圖案進行解構(gòu)重構(gòu)，即將原有的一個或者幾個圖形，進行打散，再以一種全新的方式重新組合，或加入現(xiàn)代元素進行重新組合.即用新的設(shè)計語言，新的裝飾材料使其內(nèi)涵具有新的突破，從而使新與舊、古與今形成密切的聯(lián)系，使傳統(tǒng)窗格圖案既富有時代特色并與新的環(huán)境有機融合，從而超越符號的原定意義和范圍［6］.王澍在杭州中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)的設(shè)計中，成功地把中國傳統(tǒng)的空間概念、傳統(tǒng)的詩意與審美帶入當(dāng)代建筑，如許多細長的窗戶不規(guī)矩地、高低錯落的安置在墻面上，從每一扇窗、甚至同一扇窗的不同方向看出去，見到的都是不一樣的風(fēng)景.這些窗戶是建筑不同空間的窗戶，也可以看做是把傳統(tǒng)窗格圖案解構(gòu)后，利用新的方式重新組合在這棟建筑的立面上，形成樸素而動人的文化內(nèi)涵和底蘊，如圖6所示.

圖6　中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)

5　結(jié)語

傳統(tǒng)窗格圖案是我國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的一處獨特景觀，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠.傳統(tǒng)窗格圖案作為設(shè)計中的珍貴素材，在各種環(huán)境設(shè)計中都有所表現(xiàn)，我們由此看到當(dāng)代環(huán)境設(shè)計中傳統(tǒng)文化韻味的重新闡釋.在環(huán)境設(shè)計中運用傳統(tǒng)窗格圖案，對豐富設(shè)計語言，傳播中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)文化，樹立本土空間環(huán)境具有實際意義.

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TU-85

A

1673-260X（2015）11-0190-03

2014年福建省教育廳社會科學(xué)研究項目（JA14260S）成果之一