曹子尼

中國(guó)古代，每至一朝末季，王朝更替總在士大夫們眼中事出有因，然而，大多數(shù)人都只是從表面看問(wèn)題，卻很少有人像明末大儒黃宗羲一樣，痛定思痛，對(duì)明王朝滅亡的前因后果進(jìn)行深度剖析，并聯(lián)系到古代中國(guó)的千年古制，鉤沉因果，論斷是非，一針見(jiàn)血，入木三分，發(fā)古人千年未有之宏論，斷歷代王朝興亡之真理，成為明末清初著名的大家，也是中國(guó)古代知名的思想人物。面對(duì)明清鼎革的天崩地解時(shí)代，個(gè)人命運(yùn)多舛悲慘、思想傳承香火將盡，一代大儒黃宗羲該如何抗?fàn)幷褡?？思想的烈焰余燼又該如何傳續(xù)？后輩的我們又該有多少感喟呢？

黃宗羲生于明末之季，其父黃尊素為東林黨人，家庭殷實(shí)，忠厚傳家，家中豐厚的藏書(shū)給酷愛(ài)讀書(shū)的黃宗羲提供了上進(jìn)的良好條件。但是，生逢亂世的黃氏，正趕上奄奄一息、日薄西山的明政權(quán)晚期，朝政日非，政治敗壞，郁郁不得志。先是四次參加科舉，均鎩羽而歸；黃宗羲的父親慘遭奸臣陷害，瘐死獄中；參加反清運(yùn)動(dòng)，所遇非奸即賊，最終一事無(wú)成，反為通緝要犯，不得不隱居鄉(xiāng)里，潛心著述。

黃宗羲曾師從明末大儒劉宗周，成為蕺山學(xué)派的一員。也結(jié)交了一些有識(shí)之士，組成“復(fù)社”，他們集體謀議，砥礪學(xué)術(shù)，苦思報(bào)國(guó)之策，總結(jié)朱明王朝興亡教訓(xùn)。黃宗羲痛定思痛，站在了比其老師劉宗周更高的角度，從歷史發(fā)展的全過(guò)程得出王朝興替的真切原因。

黃宗羲首先從“為君”到“為民”的觀念轉(zhuǎn)變，發(fā)現(xiàn)了自秦朝以來(lái)中國(guó)君主專制集權(quán)制度的根本弊病，君主專制是國(guó)家根本禍害所在，國(guó)家存在的根本目的在“為民”，即使君主政權(quán)也是因?yàn)椤盀槊瘛辈庞写嬖诘牡览?，否則民眾即可拋棄。黃宗羲認(rèn)為，自“三代”以下，天下有亂而無(wú)治，因?yàn)樘煜率艿骄龣?quán)的制約，老百姓無(wú)法正常生活，只能日復(fù)一日背著沉甸甸的農(nóng)業(yè)稅過(guò)著苦日子。他進(jìn)一步提出“天下為主，君為客”的觀點(diǎn)，推崇呂不韋的“天下非一人之天下，天下人之天下也”的觀點(diǎn)，首次對(duì)中國(guó)君主集權(quán)提出質(zhì)疑，打破了幾千年來(lái)中國(guó)人固有的君權(quán)至上的傳統(tǒng)觀念。他認(rèn)為，“蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)”，真正站在了人民的角度來(lái)審視和評(píng)判天下治亂的標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)歷朝歷代的君主只為一己之私欲而違背天下之意愿，他對(duì)這種行為給予嚴(yán)厲的抨擊：“屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：‘我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，曰：‘此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣！”此言一出，黃宗羲思想史上的高峰地位遽然矗立，光芒萬(wàn)丈！成為中國(guó)歷史上尖銳批判君主專制的第一人！

在此基礎(chǔ)上，黃宗羲也打破了固有的君臣觀念，認(rèn)為君臣不是絕對(duì)的“君要臣死，臣不得不死”的服從關(guān)系，而是相對(duì)的工作關(guān)系，本質(zhì)上都應(yīng)為天下、為萬(wàn)民服務(wù)，而不應(yīng)該是君臣利益交換、爭(zhēng)權(quán)奪利。黃宗羲認(rèn)為做官為民是本分，提出“故我所出仕也，為天下，非為君也；為萬(wàn)民，非為一姓也”；君臣應(yīng)該“不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害”，必須全心全意為人民服務(wù)。在此，黃宗羲在千年中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中一枝獨(dú)秀，一針見(jiàn)血地指出了專制政治造成君臣關(guān)系扭曲、王朝政治敗壞的關(guān)鍵性因素。

然而，在時(shí)代的社會(huì)背景下，黃宗羲只是黑暗統(tǒng)治下的一個(gè)犧牲品，也只是專制中國(guó)的一顆流星。明末士大夫整日空談孔孟，像黃宗羲這樣的有識(shí)之士往往不被理解，思想也不被接受，總被皇帝批評(píng)為“佞口忠心”。在清朝，黃宗羲著作中的民族、民主思想色彩，也不被統(tǒng)治者采納，其著作甚至被列入禁書(shū)，不得傳播。黃宗羲成為那個(gè)時(shí)代的“喪家狗”，身世飄零，思想零落，不被統(tǒng)治者接納，不被同道理解，不被底層民眾同情，甚至被反噬，孤苦地獨(dú)居鄉(xiāng)村，惶惶不可終日。

道光年間，《明夷待訪錄》得于重見(jiàn)天日，它的出世，石破天驚，成為近代中國(guó)思想政治變革耀眼的彗星、響破深沉黑夜的驚雷，深深影響了后世的梁?jiǎn)⒊⒖涤袨榈人枷爰?，人們首次認(rèn)識(shí)到了君主集權(quán)對(duì)社會(huì)的不利影響。特別是《原君》一篇，以其高遠(yuǎn)的政治眼光，尖銳而深刻的洞察力，徹底改變了人們固有的君權(quán)體制觀念。

三百年以后，當(dāng)我們重新審視那段歷史，不能不對(duì)黃宗羲前衛(wèi)的思想觀念、厚實(shí)的文學(xué)功底表示崇敬。黃宗羲的人生大起大落，但他安之若素，堅(jiān)守職志，堅(jiān)韌不拔，奮斗終生，實(shí)踐了宋朝理學(xué)家張載《橫渠四句》的儒生標(biāo)準(zhǔn)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！?/p>

天崩地解時(shí)代的忠臣，漫漫長(zhǎng)夜中啟發(fā)人們的思想導(dǎo)師，雖孤獨(dú)一生，悲苦一生，但其人性所散發(fā)的熠熠光輝，時(shí)隔百年見(jiàn)之猶覺(jué)驚心動(dòng)魄，不禁肅然起敬，激勵(lì)我輩奮然前行。

[北京市鐵二中學(xué)高一（八）班]