社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及人們生活和思想的不斷變化，促使學(xué)校教育不斷變革。改革開放后的三十多年，課程目標(biāo)和教育理念經(jīng)歷了多次變革。然而課程的變革腳步往往落后于時(shí)代發(fā)展的腳步，特別是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，知識(shí)創(chuàng)新和科技創(chuàng)新讓社會(huì)生活日新月異。創(chuàng)新成為時(shí)代發(fā)展的動(dòng)力，學(xué)校教育中我們要大力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。學(xué)校教育中應(yīng)充分利用所開設(shè)的現(xiàn)有課程和所使用的現(xiàn)有教材，按照新課標(biāo)的要求，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。

近年來(lái)，筆者聽了若干節(jié)閱讀教學(xué)公開示范課和研討交流課，欣喜地看到語(yǔ)文教師也開始注重學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，在文本解讀的創(chuàng)新方面進(jìn)行了大膽而有益的探索和嘗試，從文體、內(nèi)容、主旨以及寫法等方面進(jìn)行創(chuàng)新性解讀，給人耳目一新之感。下面結(jié)合教者的課堂教學(xué)和本人的思考例談創(chuàng)新性解讀。

一.文體創(chuàng)新性解讀

《繁星》是巴金先生寫的一篇美文。作者按時(shí)間順序依次寫了小時(shí)候在家鄉(xiāng)看繁星、三年前在南京求學(xué)時(shí)看繁星、如今在乘船去法國(guó)尋求真理的海上看繁星。滿天的繁星是永恒不變的，而作者隨著年齡的增長(zhǎng)、閱歷的豐富、境遇的變化、心緒的不同，看繁星時(shí)的感受自然也就不同。小時(shí)候看繁星時(shí)仿佛回到了母親的懷里似的，表現(xiàn)出一種甜蜜、溫馨之感和依戀。三年前看繁星，好像繁星在和自己談話一樣，表現(xiàn)出作者對(duì)光明的追求以及與星星親密、投機(jī)伙伴之感。如今在海上看繁星，既有兒時(shí)如睡在母親懷里的無(wú)比舒心、安詳和陶醉之感，又有獵戶座中那奔跑的巨人給予自己的勇氣、信心和力量。寫三次在不同的時(shí)間、地點(diǎn)看繁星，引發(fā)作者三次不同的聯(lián)想和想象，表現(xiàn)作者三次不同的心境和感受。這不正是一首事物美、想象美、情感美、語(yǔ)言美、結(jié)構(gòu)美的詩(shī)嗎？教者讓學(xué)生讀余光中先生寫的《鄉(xiāng)愁》，要求學(xué)生模仿《鄉(xiāng)愁》的詩(shī)節(jié)、詩(shī)行和詩(shī)句寫一首短詩(shī)，詩(shī)中要寫到作者看繁星的時(shí)間、地點(diǎn)、看繁星時(shí)產(chǎn)生的聯(lián)想和內(nèi)心感受。有學(xué)生寫出了下面的一首詩(shī)：小時(shí)候/在家鄉(xiāng)/看那滿天的繁星/仿佛那是母親的胸懷/讓我依戀//三年前/在南京/看那滿天的繁星/仿佛那是無(wú)數(shù)的知識(shí)寶藏/讓我欣喜//如今/在海上/看那滿天的繁星/仿佛那是無(wú)數(shù)的朋友/陪伴同行。難能可貴的是這位同學(xué)既掌握了本文的內(nèi)容，又有自己的個(gè)性的創(chuàng)造，寫出了自己的獨(dú)特感悟。文體創(chuàng)新性解讀既讓學(xué)生掌握了課文內(nèi)容，達(dá)成了學(xué)習(xí)目標(biāo)，又激活了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力。

二.內(nèi)容創(chuàng)新性解讀

《松鼠》一文，先總說(shuō)松鼠漂亮、馴良、乖巧的特點(diǎn)，然后具體分說(shuō)三個(gè)特點(diǎn)，最后又補(bǔ)充說(shuō)明松鼠的其他習(xí)性和用途。文中寫道：“它們的肉可以吃，尾毛可以制成畫筆，皮可以制成皮衣?！痹趯W(xué)習(xí)課文之前，教者出示了教學(xué)目標(biāo)，其中情感目標(biāo)為“愛護(hù)自然界的動(dòng)物”。在學(xué)習(xí)最后一節(jié)時(shí)，有學(xué)生就提出了疑問(wèn)：我們要愛護(hù)自然界的動(dòng)物，松鼠這么可愛馴良，又遠(yuǎn)離人類活動(dòng)的地方，它們生活在樹林里，也不會(huì)去田里為害莊稼，為什么還要捕殺松鼠，剝它們的皮和毛，吃它們的肉呢？教者聽到學(xué)生的質(zhì)疑，略作了停頓，欲言又止，然后說(shuō)：“剛才這位同學(xué)問(wèn)得很好，作者布豐為什么要寫松鼠的用途呢，很顯然與保護(hù)動(dòng)物這一點(diǎn)不協(xié)調(diào)，編者又為什么不刪去這一內(nèi)容呢？我想聽聽同學(xué)們的想法和思考?！笨芍^一石激起千層浪，同學(xué)間頓時(shí)爭(zhēng)論開了。有同學(xué)說(shuō)，松鼠很討人喜歡，它渾身都是寶，為人類所用，正是它討人喜歡的地方，所以作者要說(shuō)明。有同學(xué)說(shuō)，本文的作者布豐生活在二百多年前，當(dāng)時(shí)人們還沒有保護(hù)動(dòng)物的意識(shí)，或者當(dāng)時(shí)的松鼠很多，殺一些也無(wú)所謂。還有同學(xué)說(shuō)，作者在寫本文的時(shí)候已經(jīng)意識(shí)到寫松鼠的用途與全文的感情基調(diào)不協(xié)調(diào)，所以放在最后略作交代，同學(xué)們閱讀時(shí)完全可以忽視一點(diǎn)。最后一段關(guān)于松鼠用途的文字是取是舍引發(fā)了這樣的一番爭(zhēng)論，學(xué)生們提出各自不同的看法和見解，正說(shuō)明他們課文讀得認(rèn)真又仔細(xì)，學(xué)得深入而又靈活。在這一番爭(zhēng)論中，我們欣喜地看到了同學(xué)們個(gè)性化的解讀和創(chuàng)新性思考，也看到了同學(xué)們內(nèi)心的人文關(guān)懷和時(shí)代情懷。

三.主旨創(chuàng)新性解讀

《甜甜的泥土》一文，作者以小小說(shuō)的形式反映了離異家庭中孩子怎么辦的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在這篇小小說(shuō)中表達(dá)了兩個(gè)主題：一是表現(xiàn)離異家庭的孩子渴望得到母愛的強(qiáng)烈愿望;二是告訴人們?nèi)碎g的至親至愛應(yīng)該猶如寬廣厚實(shí)的大地，無(wú)所不在，無(wú)處不有。“甜甜的泥土”作為結(jié)局，好像作者已找到了解決這個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的途徑。但學(xué)生們不買賬，有學(xué)生提出：奶糖在那么低的溫度下怎能融化？奶糖外有糖紙包裝嘛，如果有奶糖又怎么會(huì)融入雪水？難道這點(diǎn)常識(shí)作者都不知道嗎？很顯然這不是寫真實(shí)，作者可能通過(guò)這個(gè)不真實(shí)表明讓離異的孩子感受到愛的無(wú)所不有、無(wú)處不在是不現(xiàn)實(shí)的，只能是小男孩的良好愿望。學(xué)生不為作者所左右，將小說(shuō)的所寫事物與事實(shí)對(duì)照，找出了破綻和疑點(diǎn)，進(jìn)而揣摩作者安排這樣的結(jié)局可能想要表達(dá)另外的一個(gè)創(chuàng)作意旨。甜甜的泥土怎能咽下，一絲絲甜蜜只能給孩子留下無(wú)盡的哀傷，那奶糖所象征的母愛也如那消失的奶糖一樣消失得再也無(wú)處尋覓。甜甜的奶糖也只能給小男孩暫時(shí)的心靈慰藉，等待他的更多的是痛苦。作者寫這篇小說(shuō)只是提出了問(wèn)題，并未解決問(wèn)題，也許這才應(yīng)是小說(shuō)能做的，從而更能體現(xiàn)小說(shuō)的價(jià)值。

四.寫法創(chuàng)新性解讀

《天凈沙·秋思》被稱為“秋思之祖”。這首散曲小令以帶有秋色特征的景物組成一幅秋郊夕照?qǐng)D，營(yíng)造凄清悲涼的意境，襯托天涯游子的孤寂凄涼和思鄉(xiāng)之情。“小橋流水人家”，作者以喜景襯哀情，反襯作者內(nèi)心的悲涼。將此句理解為是作者運(yùn)用以樂(lè)襯悲的表現(xiàn)手法，自然是合理的。如理解僅限于此，那就失去了此句作為“千古名句”的耀人光彩，失去了此句意境所承載的豐富的人文信息。有位教者在課上向?qū)W生講了下面的一番話：“小橋流水人家”，在這幅秋郊夕照?qǐng)D中是極不和諧的，此景不是作者眼前的實(shí)景，應(yīng)是作者腦中的想象?！翱萏倮蠘浠桫f”，一“枯”、一“老”、一“昏”，枯朽、昏老的景物既是自然中秋色里的景象，也是作者人生的寫照，“古道西風(fēng)瘦馬”不正說(shuō)明已是年老遲暮還在外漂泊，如秋風(fēng)中的落葉，無(wú)人供養(yǎng)的瘦馬，衰老、飄零正是作者當(dāng)時(shí)境遇的最好注腳。多想有個(gè)落腳之處，有“小橋”、有“流水”、有“人家”，姑且安頓這衰老之身，聊以慰藉這孤寂之心。但這些都在哪里呢？只能在虛無(wú)的想象中，也許這是少年時(shí)家鄉(xiāng)的情景，它夜夜出現(xiàn)在夢(mèng)靄之中。經(jīng)過(guò)以上分析，“小橋流水人家”應(yīng)是作者的想象，寫出了內(nèi)心的渴望。因而不應(yīng)單純的理解為是一種表現(xiàn)手法。學(xué)生們和聽課者都被教者披文入情、聲情并茂的話語(yǔ)深深感染，整個(gè)教室鴉雀無(wú)聲。講完后，教者讓學(xué)生齊讀這首小令，學(xué)生讀得悲切痛徹，令人聽了心如刀割。也許這位教者的解讀不能令人信服，有不合情理的的地方，但教者的個(gè)性化的解讀則是一種創(chuàng)新，讓人對(duì)這首“秋思之祖”更多了一份敬意。“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”，正是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)讀者成就了經(jīng)典《哈姆萊特》，讓其更加光彩耀人。

進(jìn)行創(chuàng)新性解讀，讀出文本的現(xiàn)實(shí)意義、生活價(jià)值，讓語(yǔ)文課堂激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)，激活學(xué)生創(chuàng)新思維，激起學(xué)生對(duì)個(gè)性人生的追求，激揚(yáng)學(xué)生對(duì)真理不懈探索的風(fēng)帆。

周億良，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居江蘇高郵。