一.案例背景

1.淺閱讀時代的到來與應(yīng)試閱讀對學(xué)生與教學(xué)的影響。隨著生活節(jié)奏地加快、閱讀媒介通道的增加，人們的閱讀方式與價值觀也發(fā)生改變，這促使了淺閱讀時代的到來。以快速、快感與快扔為特征的淺閱讀，占據(jù)了許多學(xué)生課外閱讀的空間，影響到學(xué)生的閱讀素養(yǎng);更讓人擔憂的是淺閱讀已開始沖擊我們的課堂。應(yīng)試促成了學(xué)生閱讀的功利性，學(xué)生淪陷到閱讀知識與閱讀技巧的陷阱中。這也具有現(xiàn)實性。學(xué)生學(xué)會在體驗中生成發(fā)展閱讀，可保護并培養(yǎng)學(xué)生健康的閱讀素養(yǎng)。

2.新課標對閱讀的要求，目的之一就是讓學(xué)生擁有良好的閱讀素養(yǎng)。

義務(wù)教育語文課程標準（2011年版）第三部分（實施建議）指明：“閱讀是運用語言文字獲取信息、認識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑”，“閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣”，“要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解”。這些文字提出了閱讀的深度與廣度，并指出閱讀來自生活，回歸生活，作用于人的心靈與思維。而這一切都需要以“體驗”為基礎(chǔ)。

二.案例情境

《天上的街市》課堂教學(xué)片段動態(tài)呈現(xiàn)

（一）甲班課堂情境：

教學(xué)《天上的街市》時，我按常規(guī)教學(xué)模式，先導(dǎo)入新課，然后簡介作者，交代創(chuàng)作背景。

接下來是自由誦讀詩歌的環(huán)節(jié)，不一會兒，讀書聲漸變漸小，突然全班啞然。我覺察到課堂興趣淡薄。此時有幾人頭扭在一起小聲嘀咕，這場面讓我感到有隱情。等我詢問那嘀咕的學(xué)生時，他竟說：“我覺得這首詩沒意思，太簡單?！痹捯魟偮?，“嗯”“對”“是”“我也覺得”……不少人應(yīng)和起來?！拔矣X得這樣的詩我也能寫出來?！庇形荒懘髿馐⒄呔惯@樣說。我頗感意外，一時語塞。

怎么辦？問題不可回避，我只能直面，于是更改了原先的教學(xué)流程，做了個大膽的決定，讓學(xué)生分小組討論總結(jié)自己認為這首詩“太淺，沒意思的”的理由并給出相應(yīng)的依據(jù)。

在陳述過程中，學(xué)生主要圍繞“街市”“物品”“珍奇”等意象與“牛郎織女”的民間故事來談詩人的情感主旨，總結(jié)起來他們認為作者簡介與創(chuàng)作背景中有提示，可以理解詩人對黑暗現(xiàn)實不滿，于是把對生活的自由、美好和幸福的希望，寄托在改編的牛郎織女的故事中;美麗的街市上有琳瑯滿目的物品，是詩人向往的美好生活，這首詩一讀就懂，沒意思……

課中反思：

一篇可稱經(jīng)典的作品被視為無趣之物，淪為被評頭論足的對象。這遺憾強迫我在課堂上有瞬間的反思：

1.“這首詩一讀就懂，沒意思”，這是學(xué)生對這首詩的評價。而我認為這種得來全不費工夫的“懂”不一定是真正的“理解”。真正的理解，是心領(lǐng)神會;快速地淺閱讀，無法真正做到這點。

2.學(xué)生閱讀過程的體驗生成被遺棄，學(xué)生淪陷到已有的閱讀知識與閱讀技巧的陷阱中，閱讀程式化、機械化，學(xué)生的情感與思想被囚禁。我應(yīng)該讓他們真切體驗，讓他們的情感豐富起來，思想厚重起來。

課堂彌補：提問引導(dǎo)體驗，讓學(xué)生的閱讀過程在體驗中生成發(fā)展，從而獲得精神上的啟迪與享受。

關(guān)鍵時刻，我把原定的教案中的兩個問題抽取調(diào)整出來讓學(xué)生討論，意圖在于喚起學(xué)生的生活體驗，讓他們在體驗中產(chǎn)生些許共鳴，為課堂做點彌補。

提問1：詩中所寫的美麗街市你們在自己的現(xiàn)實生活中見過嗎？你心中的理想的美麗的街市又是怎樣的，你能描述出來嗎？

提問2：詩歌中牛郎織女擁有提著燈籠散步的閑適生活，你曾有過類似的閑適的生活經(jīng)歷嗎？請說出來與大家分享。

這下子班上炸開了鍋，有人興奮，有人撇嘴，有人爭吵……

我給了他們幾分鐘時間釋放，然后我讓全班安靜，請學(xué)生一一發(fā)言回答。

針對第一問的回答大體是：

有人說，詩中的美麗街市在我們的生活中太常見;有人說，光谷步行街、群光商場、新世界商場、電腦城，那里的東西讓人眼花繚亂;有人說，現(xiàn)在的物質(zhì)很豐富，詩中寫的美麗的街市，我們見得多啦，哪像詩人還要想象;有人說，我不知道想象中的美麗的街市該怎樣描述;有人說，我理想中的美麗街市和詩中也差不多。

針對第二問學(xué)生們有不約而同的答案：我們這個時代，物質(zhì)生活雖豐富，但是人們，尤其是學(xué)生，生活忙碌緊張，（精神）生活不閑適不幸福。

在這個問題的引導(dǎo)下，學(xué)生的情感與認知得到升華，他們較真切地體驗到了詩人內(nèi)心極大的苦悶感傷。

此時有學(xué)生說：“什么時候?qū)W習(xí)不這么累，讓我們也能提著燈籠到處逛。”他道出了同學(xué)們的心聲。

我總結(jié)說：“同學(xué)們從自己的苦水中，定能真切地感悟到詩人的期盼，對你而言，顯得稀松平常的街市，詩人只能借助于想象來滿足。在那樣一個黑暗的社會背景下，詩人對美好、幸福、自由生活的追求，絲毫沒有放棄。我們更應(yīng)珍惜現(xiàn)在的和平富裕的生活，同學(xué)們今天學(xué)習(xí)的清苦是為了大家今后能享受更加美好而閑適的生活?！?/p>

（二）乙班課堂情境

接下來我要上乙班的課。乙班的學(xué)生更活躍大膽，那么如何避免上述類似現(xiàn)象出現(xiàn)？課間休息10分鐘內(nèi)，我思索再三決定先拋棄“知人論世”的傳統(tǒng)解讀方式。先后從意象與思想情感兩個方面提了幾個問題讓學(xué)生自由解讀詩歌;然后再介紹寫作背景;最后在朗誦中品析詩歌語言美與意境美。

自由解讀詩歌時，我先用了下面兩個問題來引導(dǎo)：

提問1：你在詩中讀到哪些形象？你能不能結(jié)合詩中語句談?wù)勊鼈儯ㄋ麄儯┯惺裁刺攸c？

提問2：艾青曾說“詩，永遠是生活的牧歌”，詩永遠為生活而歌唱。詩中所寫的美麗街市你們在自己的現(xiàn)實生活中見過嗎？詩歌中牛郎織女擁有提著燈籠散步的生活，你曾有過類似的生活經(jīng)歷嗎？請說出來與大家分享。

在解讀中，學(xué)生思維活躍，興趣盎然，他們的理解不盡相同，主流認識是：

1.這首詩雖有些幼稚，但是浪漫，表現(xiàn)了一種物質(zhì)豐富、精神閑適的美好生活。

2.郭沫若所處的時代又窮又苦，我們這個時代，物質(zhì)生活豐富，國家（物質(zhì)）富裕了，但是人們（尤其是學(xué)生）忙碌緊張，（精神）生活太不閑適太不幸福。

此時我再追問啟發(fā)學(xué)生——

提問3：生活是詩歌的源泉，借這首詩，我們對生活有了切身的認識。不過詩歌屬于讀者，更屬于作者。你認為作者的創(chuàng)作意圖是什么？你怎么評價這種創(chuàng)作意圖？

然后我才拋出“知人論世”說，應(yīng)時補講創(chuàng)作背景，促使學(xué)生認識理解他們的“這首詩雖有些幼稚”這一結(jié)論。有個理解能力強的學(xué)生很快就說：“我們看來幼稚的，在那個年代想得到是無比艱難的，因而它就不幼稚，反而是深刻的。”

這堂課，我通過提問質(zhì)疑把文本與學(xué)生生活串聯(lián)在一起，起到激趣的作用，同時課堂有了時空鏈接，給了學(xué)生自主解讀的空間與深度，并讓詩（閱讀）又向前推動了學(xué)生的情感、思維與生活。

三.課后反思

（一）為什么我們需要開展在“體驗”中生成的閱讀？

1.閱讀的功利性阻礙了學(xué)生閱讀能力和人文素養(yǎng)的提高。

應(yīng)試促成了學(xué)生閱讀的功利性，這具有現(xiàn)實性。課堂閱讀教學(xué)也因此難逃應(yīng)試功利的糾纏。如果讓學(xué)生淪陷到閱讀知識與閱讀技巧的陷阱中，情感與思想自然被囚禁，細致深刻的情感思想的品味與領(lǐng)悟往往被擯棄。學(xué)生情感思想的品質(zhì)與境界難以提升。

2.閱讀具有時代性。

作品有時代性，閱讀者有時代性。閱讀不僅是獲得知識或他人的經(jīng)驗，更是在體驗中生成、發(fā)展經(jīng)驗，要借助文本閱讀讓情感豐富思想厚重深刻起來。

任何作品都會烙上時代的印跡，閱讀者同樣如此。歷史的巨輪滾滾向前，閱讀也要與時俱進，培養(yǎng)學(xué)生認識思考現(xiàn)實的能力。

教育家陶行知談“教育是傳遞社會的經(jīng)驗”時講“接知如接枝”“我們必須有從自己的經(jīng)驗里發(fā)生出來的知識做根，然后別人的相類的經(jīng)驗才能接得上去。倘使自己對于某事毫無經(jīng)驗，我們決不能了解或運用別人關(guān)于此事之經(jīng)驗”。①

（二）如何開展在“體驗”中生成的閱讀？

1.教師要有與時俱進的閱讀教學(xué)理念。

這個時代不單是物質(zhì)更新?lián)Q代迅速，一代代人的思想奔跑的速度遠超過往。這種背景促使課堂上常出現(xiàn)動態(tài)生成的局面，也要求我們的教學(xué)不能也往往無法拘泥于既有教案或傳統(tǒng)模式教學(xué)。現(xiàn)在的學(xué)生與以往的學(xué)生相比，更懂得借用技巧閱讀，例如借用作者介紹與寫作背景介紹的暗示性來解讀文本的創(chuàng)作意圖;現(xiàn)在的學(xué)生眼界更開闊，這抬高了他們的認知與思想。

2.要放慢閱讀體驗的腳步，放正閱讀體驗的姿態(tài)，讓學(xué)生與作者對話，讓生活與文本對話。

周國平先生在《人與書之間》指出：“人與書之間會有邂逅、離散、重逢、訣別、眷戀、反目、共鳴、誤解，其關(guān)系之微妙，不亞于人與人之間，給人生添上了如許情趣。”②這種類比，道出了閱讀體驗的過程如曲徑通幽，閱讀者應(yīng)用一份從容或閑適的心態(tài)去領(lǐng)略。

我們需要的是讓學(xué)生用對話姿態(tài)去閱讀，需要產(chǎn)生共鳴，也需要出現(xiàn)抗爭。這樣才能提升反省思維能力，真正做到讓他們的體驗真切，情感豐富，思想厚重。

注釋：

①金林祥 張雪蓉編注《陶行知教育名著·教師讀本》第94-95頁，上海教育出版社，2006年。

②周國平著《思想的星空》第5頁，人民文學(xué)出版社，2012年。

萬鈞，語文教師，現(xiàn)居湖北武漢。