劉麗莉，趙正一

(貴州大學(xué) 學(xué)生工作部(處)，貴州 貴陽(yáng) 550025)

早在155年前，英國(guó)作家狄更斯在其小說(shuō)《雙城記》的開(kāi)頭寫(xiě)了這樣一段話:“這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代;這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代;這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期;這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié);這是希望之春，這是失望之冬;人們面前有著各樣事物，人們面前一無(wú)所有;人們正在直登天堂，人們正在直下地獄?！保?］如果說(shuō)這是文學(xué)家對(duì)其所處的19世紀(jì)中葉歐洲時(shí)代特征的真實(shí)寫(xiě)照的話，那么，當(dāng)人類(lèi)步入第三個(gè)千年紀(jì)元之時(shí)，世界已進(jìn)入全球化時(shí)代，特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)普及和信息化時(shí)代到來(lái)，各種不穩(wěn)定、不確定、不安全因素明顯增強(qiáng)，尤其是西方意識(shí)形態(tài)的滲透，重點(diǎn)在青年，敏感區(qū)在高校［2］。大學(xué)生是否能對(duì)全球化時(shí)代有客觀辯證的了解，決定了他們的未來(lái)發(fā)展。我們唯有正視之、把握之并引領(lǐng)之，方能幫助青年健康成長(zhǎng)。

那么，高校如何引領(lǐng)青年學(xué)生的思想?習(xí)近平總書(shū)記深刻指出:“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們深厚的文化軟實(shí)力。”［3］文化是歷史的重要載體，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)認(rèn)同就首先要傳承共同的歷史文化。高校是傳承創(chuàng)新優(yōu)秀文化的基本場(chǎng)所，是國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的重要陣地，是創(chuàng)新拔尖人才培養(yǎng)的根本依托。因此，引導(dǎo)大學(xué)生把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓變成日常的行為準(zhǔn)則，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落實(shí)到育人的全過(guò)程，幫助青年學(xué)生扣好人生第一?？圩?，進(jìn)而形成自覺(jué)奉行的信念理念，需要我們認(rèn)真面對(duì)不斷發(fā)展變化的社會(huì)環(huán)境，扎實(shí)有效地把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華內(nèi)化為學(xué)生的精神追求，外化為學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)。

一、當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化培育的現(xiàn)實(shí)意義

2011年5月9日，習(xí)近平總書(shū)記在貴州大學(xué)參加師生“讀書(shū)會(huì)”時(shí)指出，中華文明是一個(gè)沒(méi)有斷流的文明，我們應(yīng)該傳承她并發(fā)揚(yáng)光大，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興。2014年3月7日，習(xí)近平總書(shū)記在參加十二屆全國(guó)人大二次會(huì)議貴州代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)，中華民族歷來(lái)有很強(qiáng)的文化自豪感，理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還是文化自信。我們不僅要堅(jiān)定“三個(gè)自信”，還要大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，去其糟粕、留其精華，增強(qiáng)文化自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著千百年來(lái)中國(guó)人民綿延不絕、生生不息的民族精神和發(fā)展動(dòng)力，蘊(yùn)涵著實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的中國(guó)精神和中國(guó)力量。

回顧近些年來(lái)，黨和國(guó)家層面對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承重視空前。黨的十七大率先提出“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”，并首次指出要“加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育”。黨的十七屆六中全會(huì)用專(zhuān)門(mén)篇幅布署“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”建設(shè)，給了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以極高的文化定位，指出:“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐?！秉h的十八大對(duì)傳統(tǒng)文化傳承繼續(xù)做了安排:“全面提高公民道德素質(zhì)。加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)?！薄吧罨罕娦跃裎拿鲃?chuàng)建活動(dòng)，廣泛開(kāi)展愿服務(wù)”“豐富人民精神文化生活。建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信”。黨和國(guó)家如此重視中華傳統(tǒng)文化，一個(gè)重要的原因就在于中華傳統(tǒng)文化就是歷史的中國(guó)，只有大力傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，才能凝聚起全體中華兒女的力量助推中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)。

第一，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)文化認(rèn)同。文化認(rèn)同超乎種族、階級(jí)、階層、家庭、宗教、貧富、性別和地域，是凝聚這個(gè)民族共同體的精神紐帶，是這個(gè)民族共同體生命延續(xù)的精神基礎(chǔ)［4］。中華傳統(tǒng)文化兼容并畜了中華各民族的文化?？v向看，中華民族5000年悠久歷史發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)過(guò)眾多的民族群體，各民族群體創(chuàng)造并留下的眾多保貴的文化財(cái)富，匯集成博大精深、底蘊(yùn)深厚的中華文化資源;橫向看，今天中華民族大家庭中的每個(gè)成員與其他民族一起共享中華主流文化的同時(shí)，還擁有自己民族特有的文化，各民族一起營(yíng)造了中華文化多彩的氛圍。中華民族的“文化認(rèn)同”，如認(rèn)同“軒轅黃帝”為我們的共同祖先，認(rèn)同漢語(yǔ)漢字為國(guó)家通行的語(yǔ)言文字，認(rèn)同春節(jié)、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)慶為民族的風(fēng)俗，……認(rèn)同“龍”“長(zhǎng)城”“黃河”等作為自己民族的標(biāo)志，匯集起來(lái)就是——“我們都是中國(guó)人”。因而，文化認(rèn)同是民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的重要基礎(chǔ)，而且是最深層的基礎(chǔ)。當(dāng)今世界瞬息萬(wàn)變，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，以強(qiáng)大的力量帶動(dòng)著全世界，不僅如此，各民族文化交流日趨頻繁，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，為了各國(guó)的良好發(fā)展，使自己的國(guó)家自立于世界先進(jìn)民族之林，就必須弘揚(yáng)和培育民族精神。中華民族要想成為先進(jìn)民族之林，必然也要付出一番辛勞，也要大力弘揚(yáng)和培育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

第二，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)文化自覺(jué)。文化自覺(jué)是對(duì)文明進(jìn)步的強(qiáng)烈向往，是推動(dòng)文化繁榮發(fā)展的思想基礎(chǔ)［5］。一個(gè)民族的覺(jué)醒，是文化上的覺(jué)醒;一個(gè)政黨的力量，取決于文化自覺(jué)的程度。中華傳統(tǒng)文化是質(zhì)美、量足、度清晰的東方文化大成。中國(guó)人“止于至善”何其美哉!中國(guó)人“自強(qiáng)不息”何其大哉!中國(guó)人“發(fā)而皆中節(jié)”，何其成熟哉!流星走過(guò)皓空，風(fēng)雨洗亮蒼穹，數(shù)千年的修煉，中國(guó)人得其成果臻于大成。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有提升民眾道德素養(yǎng)，提高社會(huì)道德水平的巨大功能。我們知道，個(gè)人的道德修養(yǎng)在我們逐夢(mèng)的過(guò)程中作用巨大，培養(yǎng)國(guó)民健全的人格特質(zhì)，提升個(gè)人修養(yǎng)和品質(zhì)，具有相當(dāng)正面的現(xiàn)實(shí)意義。孟子所說(shuō)的“養(yǎng)浩然之氣”，正是這樣的修養(yǎng)方式。這樣的人生修養(yǎng)途徑，注重個(gè)人道德的養(yǎng)成，對(duì)于當(dāng)下出現(xiàn)的一些價(jià)值觀混亂現(xiàn)象有相當(dāng)好的校正作用。習(xí)近平總書(shū)記多次提到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人們進(jìn)行道德教育和道德修養(yǎng)的“好教材”。因此，我們要把傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為義不容辭的責(zé)任，通過(guò)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升中華民族道德水準(zhǔn)，使更多的中華兒女樹(shù)立起正確的道德觀念，更好地用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)民族生命力，激發(fā)民族創(chuàng)造力，鑄造民族凝聚力。

第三，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)文化自信。文化自信，是對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念，從而獲得鼓起奮發(fā)進(jìn)取的勇氣，堅(jiān)持堅(jiān)守的從容，創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。羅素曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“中國(guó)至高無(wú)上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要”，“若能夠被全世界采納，地球上肯定比現(xiàn)在有更多的歡樂(lè)祥和”。正是有了對(duì)民族文化的自信，中華民族才會(huì)在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中吸納外來(lái)，形成輝煌燦爛的中華文明［6］。當(dāng)代大學(xué)生要做到文化自信，關(guān)鍵是不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、著眼將來(lái);核心是禮敬是我們文化發(fā)展的母體—中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;重點(diǎn)是學(xué)習(xí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，學(xué)習(xí)中華民族最深層的精神追求，最根本的精神基因，代表著最獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為人類(lèi)文明進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn);目的是探討中華傳統(tǒng)文化中講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等思想的時(shí)代價(jià)值，進(jìn)而增強(qiáng)文化自信。

二、當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化培育現(xiàn)狀的隱憂(yōu)

傳統(tǒng)文化培育是一種實(shí)踐性教育活動(dòng)，但是很多人把它當(dāng)成了一般的理論教育活動(dòng)，與具體實(shí)踐脫節(jié)嚴(yán)重。教育與實(shí)踐的脫節(jié)實(shí)際上影響了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度。這樣的教育，看起來(lái)似乎己經(jīng)取得很好的成績(jī)，但實(shí)際上達(dá)不到真正的效果。2013年，我們圍繞大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的認(rèn)知程度設(shè)計(jì)了調(diào)查問(wèn)卷，以貴州大學(xué)大一、大二、大三共600名學(xué)生為主要調(diào)查對(duì)象，實(shí)際發(fā)放600份問(wèn)卷，收回有效問(wèn)卷563份，有效回收率93.83%。結(jié)果如圖1所示:

圖1 大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知

從圖1可知，對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知程度“比較低”“很低”的占到有效人數(shù)的28%，僅有19%的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知程度很高，30%的學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化問(wèn)題的理解程度集中在“一般”。由此可見(jiàn)，學(xué)生雖然對(duì)于傳統(tǒng)文化知識(shí)層面有所了解，但是對(duì)傳統(tǒng)文化有“較高”“很高”掌握程度的人數(shù)所占的百分比相對(duì)不足。筆者還利用工作和交流的機(jī)會(huì)，與省內(nèi)外部分思想政治理論課老師、學(xué)生管理干部、輔導(dǎo)員就大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育工作進(jìn)行了深入探討。當(dāng)然，因?yàn)闂l件有限，調(diào)研受眾較少，調(diào)查結(jié)果可能不具有完整的代表性。但可以肯定的是，近些年來(lái)，大學(xué)生傳統(tǒng)文化培育過(guò)程中確實(shí)存在一些問(wèn)題。如，運(yùn)用傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想政治教育內(nèi)容不全、方法陳舊等，究其原因，主要是:

1.傳統(tǒng)文化培育較為忽視

我們發(fā)現(xiàn)學(xué)校在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與思想政治教育方面處于若即若離的狀態(tài)，致使思想政治教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育出現(xiàn)了偏離。例如，在課程設(shè)置方面，思想政治類(lèi)課程與傳統(tǒng)文化教育類(lèi)課程設(shè)置嚴(yán)重失衡，這可以從貴州大學(xué)思想政治類(lèi)與傳統(tǒng)文化教育類(lèi)課程設(shè)置窺見(jiàn)一斑(表1)。

表1 貴州大學(xué)思想政治類(lèi)課程與傳統(tǒng)文化教育類(lèi)課程設(shè)置一覽表

如表1所示，大學(xué)生思想政治教育的主渠道和主陣地——“兩課”教育在開(kāi)展實(shí)施中其課程設(shè)置有:《馬克思主義基本原理概論》《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》等6門(mén)課程，并作為必修課程共計(jì)14學(xué)分，而《中國(guó)古典詩(shī)詞賞析》《中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》等中國(guó)傳統(tǒng)文化教育方面的課程，僅作為選修課程修讀2學(xué)分即可?？梢?jiàn)，人文素質(zhì)教育未能占到一席之地，文化的精神引領(lǐng)和基石作用未得到充分發(fā)揮。

2.多元文化給傳統(tǒng)文化培育帶來(lái)沖擊

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革開(kāi)放的深入，西方文化依仗其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)背景大行其道，并利用人們對(duì)西方生活的向往，通過(guò)西方節(jié)日活動(dòng)、時(shí)尚潮流等滲透到人們的日常生活中，不知不覺(jué)地改變著人們的思維方式、價(jià)值觀念和生活方式等，這樣的狀況在大學(xué)生群體中尤為突出［7］。在此背景下，高校思想政治教育所依托的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)環(huán)境都發(fā)生了巨大變化——由傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、政治上高度集權(quán)和文化上單一、封閉的環(huán)境向著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、文化多元化的環(huán)境轉(zhuǎn)變。各種思想和文化交流、交融、交鋒、沖突，我們叫全球化、數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算。縱觀時(shí)下學(xué)校，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下的大學(xué)校園作為各種文化的聚集地，充斥著各種非主流思想和文化，如快餐文化、消費(fèi)文化、網(wǎng)絡(luò)文化、時(shí)尚文化、偶像文化等［8］。這些龐雜無(wú)序、良莠不齊的文化對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行著潛移默化的意識(shí)形態(tài)滲透和社會(huì)文化的重塑。甚至個(gè)別學(xué)者拆分歷史的觀點(diǎn)讓一些本來(lái)對(duì)歷史就一知半解的大學(xué)生分不清什么是真正的歷史;民族精神被詆毀，民族的自信心就會(huì)下降，這些錯(cuò)誤的思想和行為像洪水猛獸，沖擊著象牙塔的純凈。可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化的缺失已將當(dāng)代青年帶入了一個(gè)片面和異己的地帶。很難想象，一個(gè)看著美國(guó)大片、吃著西式快餐、唱著英文歌曲的年輕人身上會(huì)有深厚的中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德思想的積淀。

3.大學(xué)生自身缺乏文化危機(jī)意識(shí)

目前，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏深刻認(rèn)識(shí)，大多認(rèn)為是“老古董”，學(xué)而無(wú)用。這是一種極端錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。不可否認(rèn)，從80后大學(xué)生到90后大學(xué)生，他們有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，關(guān)注抗震救災(zāi)，關(guān)注十八大，關(guān)注釣魚(yú)島，危急時(shí)刻會(huì)伸出雙手，伸張正義。2013年，教育部對(duì)高校學(xué)生思想政治狀況滾動(dòng)調(diào)查顯示:97%的學(xué)生對(duì)“誠(chéng)信是做人之本”表示贊同;“愛(ài)國(guó)熱情”“人際交往能力”“誠(chéng)信意識(shí)”是高校學(xué)生自我評(píng)價(jià)最高的3個(gè)方面。但還是有部分大學(xué)生表現(xiàn)出公德意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)和奉獻(xiàn)意識(shí)淡泊等現(xiàn)象，缺乏對(duì)民族文化的敬畏感和對(duì)民族文化知之甚少的危機(jī)感。這些都在一定程度上反映了高校運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開(kāi)展新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育的匱乏問(wèn)題，值得我們注意。

三、當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化培育的內(nèi)容

毛澤東曾經(jīng)提出一個(gè)很深的問(wèn)題:人的正確思想是從哪里來(lái)的?他是這樣回答的:是從天上掉下來(lái)的嗎?不是。是自己頭腦里固有的嗎?不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)。同樣，我們也可以問(wèn)一下:中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是從哪里來(lái)的?它也不是從天上掉下來(lái)的，而是中國(guó)文明歷史綿延五千年的實(shí)踐中逐步形成的，是中華民族生命力、凝聚力、創(chuàng)造力的重要源泉，引領(lǐng)著中國(guó)從困難走向輝煌，從輝煌走向更加美好的未來(lái)。優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化是國(guó)家和民族的寶貴資源，也是高校思想政治教育的知識(shí)寶庫(kù)。另外，傳統(tǒng)文化的覆蓋面廣，影響范圍大，這就擴(kuò)大了高校思想政治教育的影響，使其作用在最大范圍內(nèi)得到全面實(shí)現(xiàn)。因此，我們要堅(jiān)持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的思想道德體系，引領(lǐng)青年思想。

對(duì)于青年學(xué)生，高校不單要傳授必要的知識(shí)和扎實(shí)的技能之外，更重要的是培養(yǎng)富有民族自信心和愛(ài)國(guó)主義精神的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。結(jié)合教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》(教社科［2014］3號(hào))的精神，當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化培育，要以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神為核心，以家國(guó)情懷教育、社會(huì)關(guān)愛(ài)教育和人格修養(yǎng)教育為重點(diǎn)，著力完善青年學(xué)生的道德品質(zhì)，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)。

其一，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義的家國(guó)情懷教育。天下興亡，匹夫有責(zé)，熱愛(ài)祖國(guó)是中華民族的光榮傳統(tǒng)。孟子曾講，愛(ài)國(guó)乃“人之大倫也”。中國(guó)有著五千年的歷史文明，孕育了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以儒家思想為主體的傳統(tǒng)文化，包含了優(yōu)秀的民族品質(zhì)、民族精神，高尚的氣節(jié)等。作為當(dāng)代大學(xué)生，首先應(yīng)具備的就是要“愛(ài)國(guó)”。我們國(guó)家對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)是“社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。愛(ài)國(guó)主義是具體的，現(xiàn)實(shí)的，不是抽象的，空泛的說(shuō)教。愛(ài)國(guó)主義情懷教育就是要著力引導(dǎo)青年學(xué)生增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感，樹(shù)立民族自信，形成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈努力的共同理想追求。

其二，開(kāi)展求真向善的社會(huì)關(guān)愛(ài)教育。求真、仁愛(ài)、慈善等思想，不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華所在，也是世界各國(guó)所認(rèn)同的文化精髓。哥白尼曾說(shuō)，“人的天職在于踴躍探索真理”。追求真理的過(guò)程，也是堅(jiān)定理想信念、樹(shù)立正確世界觀和人生觀的過(guò)程?！吧啤笔且粋€(gè)人道德的最底線，也是一個(gè)基點(diǎn)?！叭酥?，性本善”“君子成人之美，不成人之惡”“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”［9］，傳統(tǒng)文化中積淀了太多古人“真”與“善”的情懷，故應(yīng)著力引導(dǎo)青年學(xué)生正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然的關(guān)系，學(xué)會(huì)心存善念、理解他人、關(guān)心社會(huì)、尊重自然，形成樂(lè)于奉獻(xiàn)、熱心公益慈善的良好風(fēng)尚。

其三，開(kāi)展重德守信的人格修養(yǎng)教育。立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)。孔子提出的“人能弘道，非道弘人”，孟子提出的“人也者，仁也，合而言之，道也”，《中庸》的“道不遠(yuǎn)人”，《易經(jīng)》的“自強(qiáng)不息”“厚德載物”都是古人對(duì)“德”的理解和發(fā)展。好的品德不是天生，是后天教育和培養(yǎng)促成的。我們要用社會(huì)主義榮辱觀等道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生明確“德”的價(jià)值，培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)、健康的生活情趣和高尚的精神追求，造就理想人格。

孟子說(shuō):“誠(chéng)者，天之道也，思誠(chéng)者，人之道也?！薄罢\(chéng)”在儒家思想中有著重要的地位。它是人內(nèi)在修養(yǎng)的外在體現(xiàn)?！爸倚?，所以進(jìn)德也;修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也?！薄罢\(chéng)信”是基本的道德觀和價(jià)值觀，在現(xiàn)代社會(huì)中，它與社會(huì)的進(jìn)步、民族的自強(qiáng)、個(gè)人的自勵(lì)息息相關(guān)。因此，當(dāng)代大學(xué)生要用“重德守信”來(lái)應(yīng)對(duì)新形勢(shì)下的道德危機(jī)和誠(chéng)信危機(jī)，明辨是非、遵紀(jì)守法、堅(jiān)韌豁達(dá)、奮發(fā)向上，自覺(jué)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀道德思想，形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。

四、當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化培育的實(shí)施路徑

用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領(lǐng)青年學(xué)生思想需要各種方法和途徑，這些方法和途徑既有傳統(tǒng)的，也有現(xiàn)代的，既有個(gè)別的，也有一般的，它們都可能在一定條件和氛圍內(nèi)發(fā)生作用。但這還不夠，欲將這項(xiàng)工作落到實(shí)處、取得實(shí)效，關(guān)鍵在于不斷創(chuàng)新方法和手段，運(yùn)用多種載體，通過(guò)整合理論教學(xué)、課外社會(huì)實(shí)踐等教育資源，優(yōu)化社會(huì)和校園環(huán)境，從而建立大學(xué)生中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育長(zhǎng)效機(jī)制。

第一，依托文化優(yōu)勢(shì)，拓展通識(shí)教育。面向全體大學(xué)生專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類(lèi)的通識(shí)教育課程，向?qū)W生講授中華文明史、中華文化原典、中國(guó)早期文化的基本思想觀念、價(jià)值倫理判斷、審美情趣等，使之成為提升大學(xué)生人文素養(yǎng)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的重要載體。

近年來(lái)，貴州省中華傳統(tǒng)文化與地域文化研究中心、貴州省儒學(xué)研究會(huì)和貴州省民族民間歌舞傳承與保護(hù)基地相繼落戶(hù)貴州大學(xué)，學(xué)校傳承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、發(fā)掘弘揚(yáng)本土特色文化的作用進(jìn)一步凸顯，文化底蘊(yùn)進(jìn)一步積淀。在理論教學(xué)中，貴州大學(xué)逐步推行文理交叉，倡導(dǎo)學(xué)生選修《中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典精讀》《中國(guó)古典美學(xué)》《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》《楚辭研究》等人文藝術(shù)類(lèi)課程，提高學(xué)生人文素養(yǎng)。特別是，2014年7月承擔(dān)通識(shí)教育任務(wù)的陽(yáng)明學(xué)院正式掛牌成立后，大一新生進(jìn)入陽(yáng)明學(xué)院進(jìn)行一年的通識(shí)教育學(xué)習(xí)，第二年進(jìn)入各專(zhuān)業(yè)學(xué)院進(jìn)行專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)。陽(yáng)明學(xué)院的核心課程依托文化書(shū)院、人文學(xué)院等有區(qū)域優(yōu)勢(shì)的、基礎(chǔ)深厚的學(xué)院?jiǎn)挝唬谡n程上加強(qiáng)學(xué)生的人文修養(yǎng)和道德境界。圍繞“文史經(jīng)典與文化傳承、哲學(xué)智慧與批判性思維、文明對(duì)話與世界視野、科技進(jìn)步與科學(xué)精神、生態(tài)環(huán)境與生命關(guān)懷、藝術(shù)創(chuàng)作與審美體驗(yàn)”6大模塊對(duì)學(xué)生進(jìn)行通識(shí)教育。

第二，凈化育人環(huán)境，創(chuàng)新沁潤(rùn)載體。整合資源，精心組織校園文化活動(dòng)，積極搭建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播平臺(tái)，著力營(yíng)造濃厚的人文氛圍，使大學(xué)生們從傳統(tǒng)文化中汲取民族精神的源頭活水，修養(yǎng)身心，啟迪智慧，潛移默化地影響著學(xué)校教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、考風(fēng)。

貴州大學(xué)成立了傳統(tǒng)文化促進(jìn)會(huì)、詩(shī)詞學(xué)會(huì)、書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)、麟山詩(shī)社、合一琴社等等近20個(gè)傳統(tǒng)文化類(lèi)社團(tuán)，社團(tuán)活動(dòng)已成為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效載體。在每年一屆的校園文化活動(dòng)周期間，戲劇、書(shū)畫(huà)展示、圍棋、象棋、對(duì)聯(lián)、古詩(shī)填空、現(xiàn)場(chǎng)吟詩(shī)作對(duì)等傳統(tǒng)文化比賽閃亮登場(chǎng)，兼具趣味性與知識(shí)性;志愿者活動(dòng)中，在國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較為集中的黔東南州開(kāi)展水書(shū)、端節(jié)、馬尾繡、苗族刺繡等少數(shù)民族傳統(tǒng)技藝傳承班，提升優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的存續(xù)能力和影響力。特別是，學(xué)校把培養(yǎng)青年學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化教育相融合作為最大的立德內(nèi)容，開(kāi)展“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是筑牢立德樹(shù)人之基”等專(zhuān)題講座，堅(jiān)持培養(yǎng)學(xué)生的高尚道德情操、砥礪優(yōu)良道德品質(zhì)、樹(shù)立崇高道德形象，努力使青年學(xué)生鍛煉成為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德模范。此外，學(xué)校承辦的全省高?！皞鹘y(tǒng)文化校園風(fēng)”系列活動(dòng)，每年均組織十余位人文社科專(zhuān)家在省內(nèi)部分高校舉辦“傳統(tǒng)文化鑒賞”講座，營(yíng)造了尊重傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和研究傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍。

第三，突出社會(huì)實(shí)踐，錘煉愛(ài)國(guó)行動(dòng)。在加強(qiáng)基本理論、基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)的基礎(chǔ)上，特別注重學(xué)生基本技能和實(shí)踐能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練，不斷培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐和創(chuàng)新能力，通過(guò)實(shí)踐教學(xué)豐富文化傳播渠道，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的“文化自覺(jué)”，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，在服務(wù)社會(huì)中建功立業(yè)。

在實(shí)踐活動(dòng)中，貴州大學(xué)在第二課堂中開(kāi)展了以倡導(dǎo)“明禮知恥，崇德向善”精神的道德講堂，倡導(dǎo)“立德修身，守正篤實(shí)”精神的道德模范宣講，弘揚(yáng)“尊師重道，尊賢尚功”風(fēng)尚的祭孔儀式，弘揚(yáng)“自強(qiáng)自立，自尊自信”風(fēng)尚的成人禮儀等活動(dòng)，并逐步形成品牌不斷深入。琴藝雅集、儒家禮儀、民樂(lè)演奏、國(guó)學(xué)傳習(xí)、學(xué)術(shù)研討、田野調(diào)研等活動(dòng)常年不斷，傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)著學(xué)生心靈。貴州大學(xué)中國(guó)文化書(shū)院還與學(xué)校人文學(xué)院等相關(guān)單位通力合作，聯(lián)合進(jìn)行了國(guó)家教育部“211工程”子課題“傳統(tǒng)文化與貴州地域文化”的論證和申報(bào)工作，2005年9月獲得國(guó)家教育部正式批準(zhǔn)。該項(xiàng)目是貴州大學(xué)進(jìn)入國(guó)家教育部“211工程”的9個(gè)子課題之一，也是貴州大學(xué)唯一一個(gè)文科課題。近年來(lái)，社會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信降低、感恩意識(shí)淡薄等問(wèn)題反映較為強(qiáng)烈。貴州大學(xué)有針對(duì)性地組織開(kāi)展了中華傳統(tǒng)美德教育活動(dòng)，將感恩教育常規(guī)化，從重拾上課禮到主題感恩演講，再到校園十大感動(dòng)人物評(píng)選，形成了一個(gè)完整的教育鏈條，學(xué)生的道德行為水平得到大大提高。

五、結(jié)語(yǔ)

一語(yǔ)不能踐，萬(wàn)卷徒空虛。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是擺設(shè)，不是只供學(xué)者研究的對(duì)象，而是養(yǎng)成民族靈魂的最好營(yíng)養(yǎng)。大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育關(guān)鍵在踐行，只有真正走向?qū)嵺`的文化才是有生命力的文化。我們要把立德樹(shù)人作為根本任務(wù)，牢固確立人才培養(yǎng)在高校工作中的中心地位和德育在人才培養(yǎng)工作中的首要地位，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，細(xì)化為具體的行為準(zhǔn)則，滲透到青年學(xué)生的生活方式和行為方式之中去，增強(qiáng)文化認(rèn)同、文化自覺(jué)和文化自信，促進(jìn)青年學(xué)生于實(shí)處用力，在知行合一上下功夫，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐，引領(lǐng)青年學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)干事、堂堂正正做人，成為中華文化的篤信者、傳播者和躬行者。

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