馬王儲

【摘 要】男性和女性在心理和生理方面存在差異這一觀點早就成為共識，性別差異研究作為一個重要的研究課題也已廣泛的為學者所關注，但在語言學方面關于兩性語言特點和差異的研究卻起步很晚。本文旨在總結西方性別語言理論研究成果，為后續(xù)研究提供理論支撐。

【關鍵詞】性別;語言;理論

男性和女性在心理和生理方面存在差異這一觀點早就成為共識，性別差異研究作為一個重要的研究課題也已廣泛的為人類學家、心理學家和社會學家所關注，但在語言學方面關于兩性語言特點和差異的研究卻起步很晚。

一、二元對立的性別語言研究

20世紀60年代至80年代中后期，社會語言學作為語言學和社會學、心理學、人類學等多種學科在相互關聯(lián)滲透的基礎上形成的一門嶄新的科學在美國首先形成并蓬勃發(fā)展起來，與此同時，西方女性要求在社會方方面面，包括語言的使用上要求與男性平等，促成了西方女權運動的第二次大發(fā)展，這使語言和性別間關系的問題得到了更多學者的關注，并開始運用語言學的觀點和理論探討女性語言的特點。Lakoff、Labov、Holmes和Cameron等一些著名的語言學家把性別語言的研究又推進了一步，在研究性別語言差異的基礎上，開始關注其產生的社會根源。

但是，以上語言學家提出的觀點都為語言和性別間關系的分析提供了早期模式，并分別從地位、權力，文化和禮貌四種不同的角度探討了語言性別差異現(xiàn)象，但它們都過分強調“女性”和“男性”這一二元對立體，認為從本質上講是“男性”和“女性”這兩個對立的范疇而不是別的原因造成了語言的差異，這種性別本質主義的研究理論也就導致了過于強調性別語言差異并且忽視其他變量對差異造成的影響的問題。

二、后現(xiàn)代性別建構研究

90年代，全球化浪潮席卷而來，后現(xiàn)代性語言研究應運而生。性別研究逐漸呈現(xiàn)出多元化、動態(tài)化、微觀化和本土化的發(fā)展趨勢。在這種發(fā)展趨勢下，以卡梅倫為代表的一些語言學者竭力反對傳統(tǒng)的兩元對立論，對支配論和差異論等觀點持截然相反的觀點。他們認為“支配論和差異論代表了女權運動的不同時期。支配論代表了女權主義者的憤怒時期，證明了女性在生活的各個方面所遭受的壓迫;而差異論則代表了女權主義者的歡慶時期，反映了她們要求恢復和重新評價女性獨有文化傳統(tǒng)的呼聲”。他們更多地關注對性別本身的理論研究，而非單純的著眼于語言，這一趨勢標志著社會語言性別建構論逐步形成，其主要觀點是：“社會性別是由社會建構的，是社會和符號的創(chuàng)造物。生理性別、社會性別和身體都是社會建構的，都不是自然的分類，而男性和女性（社會性別）的建構并不僅僅來源于男性和女性的身體（生理性別），所謂男性氣質和女性氣質都是后天獲得的?！边@一理論主要包括兩種理論：社團實踐論和表演論。

社團實踐論，又稱行為集團論，是由社會學家魏格納在1991年創(chuàng)立的一種社會學習理論，并由艾克特和麥克康奈爾首次將其引入了語言性別研究領域。魏格納將社團實踐論分為“共同參與的活動、合作協(xié)商的計劃和共享的可調整的資源”三個方面，根據這一理論，“行為集團”被定義為“由參與共同活動的人們組成的團體。他們所有的行為，包括行動方式、說話方式、信仰、價值觀和權力關系都體現(xiàn)在對統(tǒng)一活動，即實踐的參與過程當中。這一理論的學者認為，行為集團的形成并不以某一地域或某個群體的言語行為為標準，它以個人行為為標尺，凡是具有共同的行為模式的個體都可以形成行為集團，言語行為是集團共同的行為方式之一，而非形成行為集團的核心標準。團體實踐論更多關注的是人的社會性別，而非生理性別。

社團實踐這一概念對語言性別領域的研究表明：（1）人們從事的活動決定了他們的社會性別，并使他們表現(xiàn)出相應的行為特征;語言和性別之間沒有直接的聯(lián)系，它們通過不同的行為模式相互作用。例如，在教師行為集團和護士行為集團中男性語言帶有更多的女性特征。與此相應，女政治家和女企業(yè)家的語言帶有更多的男性特征。（2）在不同的行為集團中，同性之間的語言活動表現(xiàn)出更多的差異而不是類同;而在同一行為集團中異性的言語行為表現(xiàn)出更多的一致性。（3）在社團實踐論中，個體的身份是由行為決定的，它不再是一個固定的范疇，這樣就有可能將身份的多樣性納入視野，包括種族、階級和年齡，借此，它將性別語言的研究提高到了一個新的高度。

表演論是由美國后現(xiàn)代女性學家巴特勒在她的批判性著作《性別麻煩》中引入的概念，她跳出了社會性別二元論的定勢，提出性別不是預定的，性別角色和性別特征是靠表演決定的。男性和女性都被看作社會演員，服裝、發(fā)式、舉止就是表演的道具。他們在交際過程中表演著自己的社會性別，性別身份在表演過程中不斷變化，永遠沒有終結。按照她的觀點，性別身份不是個人的特性，而是一種必須“重復的風格化的東西”。社會性別不是一個固定的身份，而是在實踐中不斷構建的身份;社會性別是表演性地產生的，不是一個靜止的名詞;“身體”己不是生物意義上的“自然的身體”，而是由文化和權力決定的身體。

在巴特勒理論的影響下，表演或表演性是一個潛在的、有用的概念，一些學者針對某些特定的話語是如何被分析為不斷風格化的行為進行了研究。通過這些研究可以看出，表演論強調不同語境下性別角色的多樣性，即男女兩性不僅僅在不同的言語社區(qū)或亞文化下表演著自己的性別，他們還在一個群體內部或單個人身上進行系列的性別風格化的表演。

三、國內性別語言趨同現(xiàn)象研究

目前，性別語言研究多集中于兩性語言間的差異，以及該差異是否會對兩性之間的交流產生負面影響。盡管性別語言研究已取得了長足的發(fā)展，筆者卻認為，隨著女性主義思潮的大發(fā)展和社會的不斷進步，性別語言已經出現(xiàn)了趨同性，但關于性別語言趨同性的研究起步較晚且成果不豐，筆者在中國知網首頁以“性別語言趨同”為關鍵詞進行了檢索，僅檢索得4篇期刊論文和4篇碩士畢業(yè)論文。

然而，筆者對檢索所得八篇論文進行了認真的學習及研讀，發(fā)現(xiàn)本研究領域，研究者多選擇某一電視劇集的劇本作為語料來源，例如孟穎在其《性別語言趨同化現(xiàn)象研究》中選取了《欲望都市》;徐曉靚在其《性別語言趨同現(xiàn)象研究》中選擇了《老友記》及馮冉在其《跨性別交際中男女語言趨同性》中選取了《老爸老媽浪漫史》等。此類似的研究就造成了一個問題，研究中的語料并非自然語料，而是通過劇本這種文學體裁體表現(xiàn)出的“非自然”對話。這就意味著劇本的創(chuàng)作者的語言風格嚴重影響了研究的效度。

此外，筆者檢索得的八篇論文中，僅宋延媛著眼于中國社會中出現(xiàn)的性別趨同現(xiàn)象，但其文章仍選取電視劇集《家的N次方》為語料，也存在著上述問題，且研究內容空洞，文章缺少效度。因此，筆者認為對當代中國社會性別語言趨同現(xiàn)象進行的研究仍需進一步豐富。

四、結語

總之，回顧性別語言研究的發(fā)展歷程，性別語言從早期零散的語言現(xiàn)象研究到性別二元對立理論再到社會性別建構論，經歷了一個螺旋式上升的過程，雖期間遭到種種質疑，但在今后的研究中，性別語言研究理論會更加豐滿充實，取得更多的研究碩果。

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