鄧海蓮 （廣西財經(jīng)學(xué)院文化傳播學(xué)院 530003）

論現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計中非物質(zhì)性的革新和發(fā)展

鄧海蓮 （廣西財經(jīng)學(xué)院文化傳播學(xué)院 530003）

隨著網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展、電子書籍裝幀設(shè)計升起的今天，傳統(tǒng)的書籍裝幀設(shè)計是否會被替代？書籍裝幀設(shè)計又將是何去何從？本文用非物質(zhì)性來對書籍裝幀人性化設(shè)計的一些分析和探討。書籍裝幀設(shè)計中非物質(zhì)性將是科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)設(shè)計的完美結(jié)合體。書籍裝幀設(shè)計非物質(zhì)性將進入一個 “以人為本” 的全新革新和發(fā)展的人性化設(shè)計時代，也為尋找新的書籍裝幀設(shè)計理論提供一些參考。

書籍；裝幀設(shè)計；非物質(zhì)性

一、書籍裝幀設(shè)計的物質(zhì)性與非物質(zhì)性比較

書籍裝幀設(shè)計的物質(zhì)性注重的是書籍的功能性，書籍裝幀最根本的一個功能是載錄書稿的文字和圖片；還有另一個功能就是便于人們的非物質(zhì)性閱讀。由于受時代觀念、經(jīng)濟條件、社會環(huán)境的制約。書籍設(shè)計不注重材料的應(yīng)用、印刷技術(shù)的應(yīng)用；不注重社會的需求――節(jié)約資源，保持資源的可持續(xù)發(fā)展；不注重人性化的需求――只求成書，不注重書籍人文關(guān)懷的視覺設(shè)計、書籍的整體設(shè)計、書籍非物質(zhì)性藝術(shù)美的表現(xiàn)。

書籍裝幀設(shè)計的非物質(zhì)性是以書籍為載體，依靠材料、科學(xué)技術(shù)，追求美的藝術(shù)享受；追求一種社會合理的需求和人性化的需求?，F(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計中從材料、油墨、印刷、閱讀等更向人性化發(fā)展。隨著全球資源的短缺，全球環(huán)境的嚴重破壞。書籍裝幀設(shè)計將以節(jié)約能源、保護環(huán)境為己任。在“以人為本”書籍設(shè)計的理念中，在物質(zhì)基礎(chǔ)上實現(xiàn)書籍非物質(zhì)性的生態(tài)需求。只是對書籍和對書籍服務(wù)的重新理解，從書籍功能主義的滿足需求到商業(yè)主義的刺激需求，進而到非物質(zhì)主義的生態(tài)合理需求、人性化需求。

二、書籍裝幀設(shè)計“非物質(zhì)性”的必然性

在工業(yè)社會中，書籍以滿足人類“物質(zhì)欲望”和“消費主義”為核心?！拔镔|(zhì)性”表明了人們的生活方式和生活內(nèi)容，而在21世紀后未來的社會是以“知識為中心的社會”設(shè)計是以滿足人類“交流欲望”為核心的。物質(zhì)性設(shè)計不能滿足人們的消費需求，將出現(xiàn)代之的“非物質(zhì)性”設(shè)計。這一設(shè)計觀念變化的顯著特點是隨著科學(xué)技術(shù)特別是計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，為信息社會尋找新的造型語言和設(shè)計理念，就是說設(shè)計不僅僅用自己的方法研究世界，更重要的是設(shè)計研究科學(xué)技術(shù)對環(huán)境與人的生存方式的影響。出現(xiàn)尊重科學(xué)、注重生活質(zhì)量、追求人與自然的和諧。設(shè)計師將重新認識物質(zhì)和非物質(zhì)性精神的關(guān)系，會追求一種非物質(zhì)性精神高于物質(zhì)的藝術(shù)設(shè)計理念。珍重人類生態(tài)需求――合理需求、人性化需求。在90年代末，中國當(dāng)時所做的設(shè)計就沒有多注意材料――油墨應(yīng)用，為美國的兒童用品作設(shè)計時，美國的客戶首先就提出要用不含鉛的環(huán)保無鉛油墨，要不他們的產(chǎn)品在美國不給銷售，更是進不了當(dāng)?shù)氐拇笮统?。?dāng)時在國內(nèi)這種油墨幾乎沒有，為了滿足客戶的這一要求，公司只好從香港進口這種油墨。這之后，國內(nèi)一些客戶慢慢也開始使用這種環(huán)保無鉛油墨，國內(nèi)的油墨生產(chǎn)也開始慢慢出現(xiàn)各種環(huán)保油墨；現(xiàn)在中國已有多種各式各樣的環(huán)保油墨，在書籍印刷品中兒童書籍已開始慢慢使用環(huán)保無鉛油墨，是對人們健康體現(xiàn)了人文關(guān)懷，書籍裝幀設(shè)計在材料的應(yīng)用上慢慢也越來越人性化了。

三、書籍裝幀設(shè)計非物質(zhì)性的革新

隨著社會物質(zhì)的不斷發(fā)展，社會消費商品已不僅僅是追求物質(zhì)上的享受，更是追求一種自我的非物質(zhì)性精神享受，能為其服務(wù)的人性化的商品。對于書籍這一特殊的商品也不例外，在眾多的茫茫書海中，人人都會追求其個性化的需求進行消費。因各國文化的不同，各國書籍追求發(fā)展本土文化的藝術(shù)個性及文化也是不同的；藝術(shù)家所要設(shè)計的書籍也是追求個人風(fēng)格的設(shè)計；讀者所要消費也是一種個性化需求的書籍。日本著名設(shè)計師杉浦康平說：“書籍設(shè)計的本質(zhì)是要體現(xiàn)兩個個性，一是作者的個性，二是讀者的個性，設(shè)計即是二者之間一座可以相互溝通的橋梁?！?書籍裝幀設(shè)計在追求個性化需求的同時，也體現(xiàn)人性化需求。

（一）本土人文的關(guān)注

書籍是文化的載體，它體現(xiàn)的是一個民族文化精神。在人類歷史的發(fā)展過程中，不同民族因其受到不同自然地理環(huán)境、政治經(jīng)濟條件、文化宗教形態(tài)等等的影響，就會形成各自不同的民族性格和審美意識。一個民族的性格、審美、文化不是先天就有的，是經(jīng)過悠久歷史和復(fù)雜的環(huán)境（包括自然、政治、經(jīng)濟、社會等等）鑄造形成的，它的文化是具有長遠的延續(xù)性、傳承性、穩(wěn)定性。在書籍裝幀藝術(shù)中，也體現(xiàn)了不同國家的本土文化精神。如浪漫的法國，其書籍裝幀表現(xiàn)的就是一種華麗、奢華；理性的德國，其表現(xiàn)工整、嚴謹；而中國受書卷氣文化精神影響，其書籍裝幀設(shè)計所表現(xiàn)的是一種儒雅、古樸等等。

如日本社會的基本精神是“以和求存于全體之中，以保存一體的大和” 。在日本文化發(fā)展中就可見以“和”的精神，在日本文化與外來異質(zhì)的外來文化沖突時，不是消滅對立，而是吸收、消化，或與之并存、或與之融和。在古代攝取中國文化，發(fā)展了其文字；在近代中吸收西方文化，實行政治改革。在現(xiàn)代的書籍裝幀設(shè)計中，日本設(shè)計師在吸收西方文化的同時，也融入本土的文化，形成了具有日本特色的書籍文化。筆者于2007年11月參加疾風(fēng)迅雷--杉浦康平雜志設(shè)計半個世紀中國展論壇，杉浦康平先生講述了他是怎樣將歐洲的現(xiàn)代理性、結(jié)構(gòu)性設(shè)計理念，結(jié)合日本傳統(tǒng)美的神話圖像、紋樣、造型的本質(zhì)融入書籍裝幀設(shè)計中來，并體現(xiàn)日本本土文化的期刊設(shè)計，使設(shè)計獲得了很大的成功。如（圖1）杉浦康平先生設(shè)計的《日本的美學(xué)》這雜志，采用日本傳統(tǒng)紋樣為核心，幾何學(xué)造型，將紋樣疊加、重復(fù)，表現(xiàn)優(yōu)雅的節(jié)奏，完成了氣勢磅礴的并具有日本特色設(shè)計。

書籍裝幀設(shè)計是體現(xiàn)本土民族個性文化精神最有力的表現(xiàn)形式，只有這樣才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的書籍設(shè)計。任何一種文化或?qū)W科都是在傳承歷史成果的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。筆者認為中國悠久的歷史文化、精華薈萃，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是書籍設(shè)計的源泉，現(xiàn)代許多優(yōu)秀的書籍設(shè)計經(jīng)典之作，都是將一些新設(shè)計元素同傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，把中國文化藝術(shù)繼續(xù)傳承下去的作品。使閱讀者讀時悅目，品時賞心的（如圖2）。書籍設(shè)計的創(chuàng)作根基就是來源于傳統(tǒng)，同時又把握了時代的脈搏，是傳統(tǒng)的而不是古板的，是時代的而不是浮華的。從設(shè)計的角度來說，書籍設(shè)計是要注重本土人文文化；關(guān)注本土文化；發(fā)揚本土文化。

圖1

圖2

（二）藝術(shù)個性的精神

所有的藝術(shù)都是自形式始，盡管其不以形式終，而藝術(shù)家不會在此之外。藝術(shù)家是通過形式的構(gòu)造力量使自己擺脫功利性束縛和桎梏，解除物質(zhì)性的重負，驅(qū)散世俗陰影的覆蓋，來使自己在深及美的本質(zhì)和非物質(zhì)性精神的藝術(shù)歷程，透過存在表層結(jié)構(gòu)到無限的符號宇宙，再通過不懈的靈智進入一種自由表現(xiàn)藝術(shù)的天地。書籍設(shè)計師就是通過書這一載體形式來表現(xiàn)自己的藝術(shù)天地，表現(xiàn)其個性和藝術(shù)風(fēng)格的。不同的設(shè)計師具有不同的深刻而細致的心靈構(gòu)造，對自然和生活的生動而豐富的想象力和實踐性的不同感覺力，直接指涉與規(guī)定了設(shè)計師的獨立存在和在不同時空條件下的有效而鮮明的多向努力與各式風(fēng)范。設(shè)計師進行創(chuàng)作，就要保存對生活、現(xiàn)實、生命的最為生動深切的自我感受與印象，以非現(xiàn)實化和非功利化的藝術(shù)價值立場和高超的藝術(shù)手段，通過生活經(jīng)驗和現(xiàn)實歷史的感受中升華出來，建起一個個輝煌無比的非物質(zhì)性精神的、情感的、美學(xué)的藝術(shù)殿堂。

設(shè)計師在本質(zhì)上是自由的、獨立的和思想的，意識到自己采用個人化的體驗、觀察與個性表現(xiàn)方式，致力于非物質(zhì)性藝術(shù)的未知領(lǐng)域的探索。在體現(xiàn)其風(fēng)格中既有的知識和成見、慣例中解放出來，把對自然、人生和社會的獨特感知溶入藝術(shù)，賦予藝術(shù)以靈魂，并使其帶領(lǐng)入高遠神妙的非物質(zhì)性精神圣殿?，F(xiàn)代社會中各式各樣的服裝名師發(fā)布會，那絢麗多彩的服飾，它體現(xiàn)的是超現(xiàn)實的藝術(shù)作品，是非物質(zhì)性的美和精神的體現(xiàn)，更是設(shè)計師個性風(fēng)格設(shè)計的體現(xiàn)。它在生活中是不可能穿戴日用的，但它會對整個社會的服飾時尚流行趨勢產(chǎn)生極大的影響，對于現(xiàn)實生活的服飾色彩、材料、款式都是一個指導(dǎo)式的引導(dǎo)。在書籍裝幀的創(chuàng)意、異化的形態(tài)的概念書籍中，體現(xiàn)的是設(shè)計師個人對書的一種另外的理解，給人不是書？不是為了閱讀？它簡化了閱讀的功能，而是體現(xiàn)設(shè)計師個性心中的夢幻書籍。它的創(chuàng)新是絕對的個性化的，是對純學(xué)術(shù)、純藝術(shù)的非物質(zhì)性探索；是對書籍裝幀藝術(shù)內(nèi)涵的探索；是塑造未來書籍設(shè)計的新形態(tài)。如（圖3）中由兩塊木板和一粒藥片組成的書籍。

（三）個性化消費行為

現(xiàn)代人越來越強調(diào)人的個性，追求的是一種更自我的個性化生活，特別是現(xiàn)代的年輕人，更是張揚個性的群體。人們對個性化或個人特有的生活風(fēng)格突出和強調(diào)。甚至提出“將你的生活環(huán)境個性化”口號。這就是說人們對產(chǎn)品的選擇，主要基于個人獨特的感受和所在階層或小團體的價值觀?！皞€性”是千差萬別的，“生活的世界”也是復(fù)雜多樣的，所以產(chǎn)品也必然是無限多樣的?，F(xiàn)在多元化的書籍很多，在琳瑯滿目的書海中，讀者在選擇書籍時就會有很大的空間，書的內(nèi)容要好，書的設(shè)計要美，書的材料要新，還要具有人性化的特點，更要有特色才能吸引消費者的眼光。（如圖4《Takenobu Igarashi》采用兩塊鋁板做成書套，極具工業(yè)性質(zhì)，使產(chǎn)品設(shè)計、雕塑到平面的設(shè)計幾乎面面俱到。有序的小孔構(gòu)成“T”的圖形，是設(shè)計者的名字首字母。內(nèi)頁的排版簡潔，將足夠空間留給閱讀者去品味。整體書精致又有特色）?，F(xiàn)在有不少的愛好書籍收藏者；或是珍藏版的書籍；或是限量版的書籍發(fā)行，這種個性化需求也為設(shè)計者提供了一個更廣闊的書籍設(shè)計天地。閱讀者期望書籍變得自然，具有創(chuàng)造性，并成為自己書籍趣味的主人；書籍設(shè)計者設(shè)計的各種書籍的趣味或風(fēng)格標(biāo)準(zhǔn)就會不斷強加給閱讀者，為的是使閱讀者將自己生活環(huán)境“個性化”。筆者認為因為要滿足現(xiàn)代人強調(diào)個性的這種生活方式，書籍裝幀設(shè)計就不只是簡單的為書籍作嫁衣而已，在體現(xiàn)人性化需求的同時，也要注重人的個體需求，體現(xiàn)其個性，有的甚至更是表現(xiàn)一種另類的個性。尊重人的個性，注重人文的關(guān)懷，對書籍進行個性化的設(shè)計，這也是體現(xiàn)書籍裝幀設(shè)計的人性化需求的一種表現(xiàn)。對不同的消費人群，就有不同的設(shè)計，只有這樣才能真正意義上做到了人性化的書籍裝幀設(shè)計。

圖3

圖4

四、書籍裝幀設(shè)計非物質(zhì)性的發(fā)展

非物質(zhì)性文化一直處在社會強勢主流文化的邊緣。但它在各民族發(fā)展史中是植根最深的、影響最廣的?，F(xiàn)代化潮流涌動的時代，每個出版人及書籍裝幀設(shè)計師都面臨著現(xiàn)代與傳統(tǒng)的融合及沖突的問題?，F(xiàn)在，中國隨著出版業(yè)的發(fā)展和出版市場的逐步開放，以及從事專業(yè)書裝設(shè)計的團體及個人的不斷涌現(xiàn)，書籍裝幀設(shè)計已成為世人所認知，并且對出版業(yè)的發(fā)展發(fā)揮著重要的作用。非物質(zhì)主義是以降低能耗，保護生態(tài)為己任；它肯定科技發(fā)展，并借助其本身的力量，在物質(zhì)基礎(chǔ)上實現(xiàn)非物質(zhì)生存狀態(tài)；它保證經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，進而達到非物質(zhì)主義的生態(tài)合理需求、人性化需求。

書籍裝幀設(shè)計也是在追求一種以書籍為載體的非物質(zhì)設(shè)計。隨著書籍材料紙張的原料不斷減少，雖然印刷工藝的不斷提高，但為保證書籍經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，保護環(huán)境，兼顧經(jīng)濟效益、社會效益與生態(tài)效益，人們就會追求一種非物質(zhì)性的書籍裝幀設(shè)計。書籍裝幀設(shè)計的非物質(zhì)性是人類追求社會的合理需求，也是人類追求人性化設(shè)計的人性化需求。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，電子書籍裝幀設(shè)計的升起。但即使是電子媒體時代，也是離不開具有創(chuàng)造性的思想、文化、藝術(shù)等等的書籍裝幀設(shè)計。

注釋：

1.呂敬人著.《書籍設(shè)計－書藝問道》.中國青年出版社， 2006.10：162.

[1]（法）馬克·第亞尼編著，滕守堯譯.《非物質(zhì)社會》.四川人民出版社，2005.1.

[2]（俄）瓦·康定斯基著，查立譯.《論藝術(shù)的精神》.中國社會科學(xué)出版社，1987.7.

[3]呂敬人著.《書籍設(shè)計－書藝問道》.中國青年出版社， 2006.10.

鄧海蓮（1972－ ）女，漢族，廣西人，碩士，廣西財經(jīng)學(xué)院文化傳播學(xué)院講師，主要研究方向：設(shè)計藝術(shù)學(xué)、視覺傳達設(shè)計。