文/河海大學文天學院 高鏡騏 劉雙 林斗秀
民間“宗族信仰”對構建和諧社會的促進作用
文/河海大學文天學院高鏡騏劉雙林斗秀
【摘要】本文將調(diào)查與研究在新時期的背景下,如何以民間信仰中的宗族信仰為載體,規(guī)范、引導好民間信仰,為我國特色社會主義建設提供一定意義上的積極作用。
【關鍵詞】宗族;信仰;宗祠
信仰對人們的價值觀、世界觀、人生觀等均產(chǎn)生了重要的影響,支配人們進行各種各樣的生產(chǎn)活動與社會活動,從根本上決定著人類道德實踐的范圍、層次和方式。隨著經(jīng)濟的快速增長,各種民間信仰在全國的發(fā)展越發(fā)明顯,在一些城市與鄉(xiāng)村中,算命、占卜、巫術等迷信現(xiàn)象頻頻再現(xiàn),這種亂象叢生的背后,在一定程度上揭露了現(xiàn)代中國人缺乏或迷失信仰的精神現(xiàn)狀,因此規(guī)范和引導民間信仰,對破除迷信、封建也有著獨特的作用。根據(jù)馬克思主義理論,要用辯證的觀點來看問題,任何事情都有好的一面和不好的一面。因此在面對宗族信仰時要看到其積極一面,要揚長避短,進行合理引導。
祠堂文化所倡導的倫理思想,與今天提出的構建和諧社會的理念是一脈相承、殊路同歸的,對當今社會的發(fā)展是一個有力的補充。將核心價值觀融入宗族信仰中去,用“民主、平等”書寫新的族譜。如今之所以修建祠堂又蔚然成風,其主要原因就是為了繼承和弘揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,就是為了促進全體族人的團結和親情,就是為了凝聚同祖同宗的人心和各方各面的力量,這對于文化強國,對于建設和諧文明的社會主義國家也具有積極的現(xiàn)實意義和歷史意義。因此,引導、重塑宗族文化中的有益部分對構建社會主義核心價值觀,促進精神文明建設具有重要作用。
習近平總書記曾在春節(jié)團拜會上發(fā)表重要講話時強調(diào),家庭是社會的基本細胞,是人生的第一所學校。不論時代發(fā)生多大變化,都要重視家庭建設,注重家庭、注重家教、注重家風,緊密結合培育和弘揚社會主義核心價值觀,發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德。因此,應大力提倡正確的傳統(tǒng)文化,提倡有益的國民信仰,提倡核心價值觀。宗祠從一定程度上來看,也可以理解為一種家庭教育,即為擴大化的家庭。如果做一個比喻,那祠堂就相當于一個擴大化的家庭,孩子是在父母的耳濡目染中成長,父母的教導就是祠堂里的家規(guī)、祖訓。族人或者說族中長者都相當于孩子的父母,對孩子都承擔著教育的作用。因此,將核心價值觀寫入宗族、族訓當中,賦予宗族信仰新的時代內(nèi)涵,則有重要意義。家風正、民風純、正風清,而宗族崇拜以及祠堂的文化恰好具有大家庭教育的作用。
很多人提到宗祠,會想到各種家法,認為是封建腐朽之地。但是在真正的家族觀念里,宗族有宗族的力量,家法不能大于國法,這是現(xiàn)階段民眾的共識。不能把它當落后延續(xù)的載體,想到祠堂就想到封建落后,祠堂最重要的作用是供奉先祖、教化后人的地方。一個祠堂在村落里所起到的便是精神信仰之地,以及安定人心。傳統(tǒng)的文化以及恰當?shù)拿耖g信仰對于建設和諧社會有重要意義。祠堂、會館等民間的自發(fā)組織對弘揚傳統(tǒng)文化、推廣道德教育,讓人眾善奉行、諸惡莫做,從而規(guī)范人們的行為,維護社會和諧,起到了很大影響,是法制的有效補充。
改革開放以來,許多地方的宗族組織再次興起,續(xù)修族譜、重建祠堂、祭祀先祖現(xiàn)象日益增多。宗族觀念的激活,與民間信仰的復蘇,相輔相成,相得益彰。由于集體經(jīng)濟的解體,部分偏遠地區(qū)農(nóng)村基層組織調(diào)控能力弱化,部分社會福利與社會救助難以貫徹執(zhí)行。據(jù)材料報道,福建塘東村的社會互助抽樣調(diào)查表明,宗族勢力在社會互助互濟中發(fā)揮著不可替代的重要功能。正如一份當代族譜族規(guī)中指出:“宗族之宜睦也,出入相友,守望相助,疾病困苦相扶持,鰥寡孤獨相周恤?!币虼?,宗族信仰有利于促進社會互幫互助,減輕社會救助的壓力。
在安徽省,在安慶市,在太湖縣,各級政府十分重視祠堂這個特殊“載體”,充分利用祠堂資源,挖掘祠堂文化積淀和傳統(tǒng)道德積淀,把祠堂變成為農(nóng)村群眾性精神文明建設和先進思想文化傳播的陣地。
政府的作用是在于發(fā)掘宗祠文化中的有益思想,積極引導民間信仰與社會主義相適應。在新型城鎮(zhèn)化過程中,正確理解宗族信仰,賦予祠堂新的作用,重視規(guī)劃中的文化含量??傊匾晫ψ陟舻膭?chuàng)新利用,重視民間信仰在傳統(tǒng)文化生態(tài)系統(tǒng)的設計作用。引導宗族信仰朝著正確的方向發(fā)展,朝著符合中國特色社會主義方向發(fā)展。
參考文獻:
[1]李小兵.祠堂的教化功能研究——以江西吉安A村為例[C].碩士學位論文,西南大學,2009(4).
[2]鄧河.論近代社會宗教組織的存留與演變[J].山西師大學報(社會科學版),1995(4).