摘 要： 我國高校師德建設長效機制研究，涵蓋目標機制、動力機制、導向機制、體認機制、監(jiān)督機制、激勵機制、保障機制等多個方面。但在承認成績的同時必須清醒，問題依然存在并且比較嚴重，如沒有從根本上確認馬克思主義思想與價值這一核心、原則；未能澄清高校師德內涵高精深專業(yè)知識的特性，并使之與中小學教師的特性區(qū)別開來，等等，導致原則性與基礎性缺陷。故必須針對新時期高校師德建設所存在的問題，從思想與價值、組織與領導、宣傳與教育、評價與考核、監(jiān)督與激勵等維度，增強我國高校師德建設長效機制。

關鍵詞： 高校； 師德建設； 長效機制； 思想與價值

中圖分類號： G451.6 文獻標識碼： A DOI：10.13411/j.cnki.sxsx.2015.04.017

機制原初指生物有機體的結構、系統、功能和相互關系，在社會科學中則指人工工作組織的整體與部分之間，部分之間相互作用的過程和方式。1991年，趙瑞麟首次將機制引入我國高校師德建設研究，提出我國高校師德建設研究長效機制問題。[1] 此后至上世紀末，該研究一直在持續(xù)中，但理想的成果并不太多。但隨著新世紀的到來，該方面的實踐與研究也躍上新臺階。“尤其是2005 年以后，高校師德建設長效機制的研究論文明顯增多”，[2] 內容涉及目標機制、動力機制、導向機制、培訓機制、體認機制、監(jiān)督機制、激勵機制、保障機制等等。然而，在承認成績的同時，筆者卻堅定地認為，至今問題依然存在且比較嚴重。如未從根本上確認馬克思主義思想與價值這一核心、原則；未能澄清高校師德內涵高精深專業(yè)知識的特性，并使之與中小學教師的特性區(qū)別開來，等等。這些問題導致了原則性與基礎性錯誤。是故，筆者擬從分析當下高校師德建設的現狀尤其是所存在的問題這一新構境入手，結合新時期的實踐與理論訴求，主要從思想與價值、組織與領導、宣傳與教育、評價與考核、監(jiān)督與激勵等維度，再次探討我國高校師德建設長效機制問題。

一、理論與實踐：當下我國高校師德建設長效機制現狀及其問題透視

從橫向與縱向兩個維度，依據研究的范圍、方法、觀點、樣態(tài)、語境、路徑與重點等不同，可大體地將國內外，特別是我國有關高校教師道德建設長效機制問題的在場理論與實踐概括為七大派別：歷史派、應然派、實然派、比較派、綜合派、適然派等國內六派和國外一派。[3]

徐梓等歷史派通過系統地考察有史以來高校教師的具體活動，尤其是高校師德及其建設活動的歷史與現狀，認為高校教師的德性有二：“做人”與“教做人”，教師的天職是以學生為本，教書育人。① 仲小敏、徐梓等認為，高校教師要以人為本，學為人師，行為世范?！啊匀藶楸镜慕逃褪前褜W生的利益作為教育教學的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足學生的多方面需求。” [4] “‘學為人師就是教師要使自己具有淵博的知識和多方面的技能……在學問上‘有能力為人釋難解惑，將其引領進入豁亮澄明的境界……‘行為世范就是教師要在道德情操、道德信念、道德行為方面，以身作則，以己示范……對學與行的強調和追求……成為傳統師德的核心內容?！?[5] 故建立高校教師道德長效機制的重點是提高教師的全面素質，方法與途徑是教師自覺，內容涉及教學觀念、方法、思想政治和道德情操的提升?！敖處熞杂X地投身于師德建設，努力提高其自身素質?！盵6] “既需要教師轉變思想教育觀念、更新知識結構、改進教學方法，更需要教師有良好的思想政治素質和高尚的道德情操?！?[7] 歷史派大多數是公立教育機構的領導及政府官員。顧永興等應然派堅持以“應該怎么樣”即以高尚的社會主義道德來強化師德建設，認為師德“是教師在教學活動中體現的一種高尚品德”，[8] 高校師德建設“從本質說是一種道德建設”，[9] 批評“少數教師身上存在的問題和個人價值觀變異的發(fā)展趨勢令人堪憂……存在的主要問題： 1. 過分看重物質利益； 2. 奉獻意識淡薄……” [10]主張高校師德建設長效機制在于提高教師的內在德性，路徑是“師能自覺”“內省與慎獨”“自律與他律相結合”。同時強調，高校教師不應該有自我即自我理解、自我認同，更不應挑剔教學條件，追求物質與精神回報。瞿鶴鳴等高校基層教師，特別是基層青年教師占實然派主體。他們注重高校師德實踐的層次、差異，主張順從現實，認為凡是在高校直接或間接以教書為謀生手段的，不論專業(yè)教學、科研與道德情形，都是實實在在的教師，都合乎師德；故高校師德建設的長效機制在于尊重現實的多重性與多樣性，在具體的師德評價與建設目標、指標設定等問題上，目標定位不能太高，指標不要整齊劃一?！敖處煹穆殬I(yè)道德無論在教育境界層次、教育理解層次，還是在從業(yè)態(tài)度層次以及熱愛大學生層次上都不可能是完全整齊劃一的。如果我們在師德評價的指標上過分地追求整體的劃一性，就會脫離高校教師的思想實際?！?[11] 金保華等通過比較的手法發(fā)現，中、西方高校師德（建設）存在著強調教書育人、熱愛真理等相似，但不同的文化傳統和民族心理特質又決定了兩者在人性觀、主體價值、師生關系、交往方法、教學模式、考評樣式等諸方面的顯著區(qū)別。黎平輝、郭文等綜合派揚棄以上四派，認為高校師德建設的長效機制在于，結合轉型社會狀況，尊重人性，堅持付出與回報對等，綜合地處理問題，并認為制度建構是高校師德長效機制的突破口和關鍵；但對如何綜合、建構制度，他們沒有具體意見。

在國外，由于語境、歷史等不同，高校師德建設的長效機制有著不同的狀況。這里，教書只是一種謀生方式；長效機制在于強化知識儲備、敬業(yè)精神、教學態(tài)度和方法；至于具體的教學內容、方式、目的不需要主流道德的審視。盧梭強調“教師……自己就必須是一個值得推崇的模范”，[12] 利南特說“大學的榮譽不在它的校舍和人數，而在它一代代教師的質量”，以及德國第斯多惠所謂“教師的人格會給教師帶來威望、權力、影響和力量”，[13]177都是指教師的專業(yè)知識、教學方法和教學態(tài)度，沒有太多思想品德要素。

以南文化博士為代表的適然派[3] 剛剛興起，尚在完善之中。他們認為，既有的高校師德建設長效機制問題的研究與實踐都有可取之處，但都存在不同程度的可商榷之處，如脫離我國國情，缺乏可行性。南文化進一步主張，當下追求高校師德建設的長效機制在于，立足我國社會主義初級階段與中國夢追求的特殊語境，對高校教師及其道德、建設應持適然認知、要求。這里，“適”即適當、可行、高尚；應然點與實然點的中點至應然點之間的范圍構成適然領域。適然教師是在高校中以教書為職業(yè)，以培育社會主義新人為道德責任，付出必要的勞動（即教書、育人、科學研究）并享受相應權利的成年自然人。適然師德是每一個高校教師應該且可以踐行的最基本職業(yè)良知、執(zhí)業(yè)行為與職業(yè)要求，是高校教師本人及其所置身的社會共同認可、信奉、追求和維護的主流價值（觀），是道德意識、道德關系和道德活動的總和，是高校教育活動必須恪守的道德規(guī)范和行為（準則），它內涵一定的專業(yè)知識并構成教師素質（“學為人師，行為世范”）的核心。南博士還特別地指出，保持師德的適然樣態(tài)，必須注意兩點：其一，圈定高校師德范圍與幅度、途徑，謹防偏頗。包括：僭越師德范圍，將經濟等責任與道德混淆；罔顧師德幅度，追求過度高尚的師德目標，如要求教師做“道德完人”；超越師德量度，如將超量的物質捐獻視作師德；忽視師德培養(yǎng)的漸進性，如企望青年教師一蹴而就。其二，杜絕矯枉過正。包括：過分強調純粹的道德而疏忽相對的專業(yè)知識、方法，或是相反；忽視師德的實現語境，如要求教師放棄金錢收入和榮譽；忘卻師德邊界，將與教學無關的情境如在教學環(huán)境外舍己救人視為師德語境。

我們發(fā)現，既有的高校師德建設長效機制理論與實踐視野多維，方法多元，成果豐富，但都存在可商榷之處。歷史派明確了高校教師的知識與德性雙重屬性，卻忽視了履職的條件、規(guī)范與度量、范圍。應然派的道德訴求高尚，值得提倡；但要求過高，缺乏實踐基礎。實然派降低了高校教師的業(yè)務與道德標準，除對高校師德建設應考慮多樣性、層次性有所啟發(fā)外，沒有其他積極價值。比較派在借鑒西方的研究方法、西方信息方面可予以參考，但它對西方存在誤解，也未能提出中肯的改進意見。綜合派企望以制度建設統領實踐，但沒有找到理想的制度體系。國外的研究在尊重主體、互動等方面值得借鑒，但在重物質財富和結果而輕道德品味與培育過程等方面與我國國情有別。適然派既思考了實踐可行性又涵蓋著較高的主流價值觀，既考察了思想品行要素也思考了較高的專業(yè)知識與技能要求，比較全面、合理；但可惜的是，未能厘定應然和實然、適然，也不便于操作。另外，除適然派外，其他諸派實質上可歸屬于應然和實然兩類認知。實然著眼于現實并且順從現實；應然拘泥于理論但脫離實踐；適然注意兩者結合，但依然偏向于理論臆想。此外，從以理想的思想道德為核心輔以高、精、深專業(yè)知識要求的應然，到偏向實際可行且內涵較高的職業(yè)思想、品行、基本專業(yè)知識的適然，是目前的理論與實踐的總趨勢。當然，這也值得肯定與堅持，并有待于完善。

筆者認為，高校師德建設的長效機制是一個復雜的系統工程，因為僅僅從內容講，它至少包括思想機制、價值機制、組織機制、宣傳機制、培養(yǎng)機制、考評機制、激勵機制和監(jiān)督機制，十分豐富，必須周密謀劃，長期實踐檢驗、完善，“要制定具體詳盡的師德建設長效機制規(guī)劃?！?[14]

學者們發(fā)現，至今，高校師德建設長效機制依然存在問題。如“（一）師德教育效果不理想”、“（二）師德評價機制不完善”、“（三）師德監(jiān)督和激勵機制乏力” [14]、“目標設定抽象模糊、約束管理妥協含糊、行為評估缺乏實效”。[15] 與他們相似但又不同的是，我們堅定地認為，在我國，尤其嚴重的問題是，至今未從根本上確立（馬克思主義）思想與價值的首要、核心、基礎地位，導致原則性、方向性、前提性錯誤。導致“高校不同程度地存在重業(yè)務、輕教師思想政治教育的政策導向”。[14] 我們還認為，在“教書與育人”的關系即“教書為主，育人為輔”，還是相反；“教書育人，德育為先”還是“智育為先”；以及高校師德是否與中小學教師不同，是否內涵高精深專業(yè)知識與特殊教學方法；師德建設以個人為主還是團體為核心，等等，這些方面都存在較大差異，都事關高校師德建設的可持續(xù)性，不可回避，必須認真探討。

二、思想、組織、宣傳、評價、監(jiān)督：新時期我國高校師德建設長效機制再發(fā)現

面對現狀，特別是所存在的根本性、方向性、前提性問題，筆者認為，新時期強化我國高校師德建設長效機制，必須在思想與價值、組織與領導、宣傳與教育、評價與考核、監(jiān)督與激勵等方面做好工作，① 同時，注意協調不同機制之間關系， 以增強機制的整體功能。

（一）確定馬克思主義思想與價值的核心地位

與一般學者有別，我們堅決地認為，思想與價值的性質抉擇、地位確定、內容取舍是我國高校師德建設的首要問題，也是當下被疏忽的根本內容，必須首先、重點把握。思想與價值是長效機制的核心、基石、方向、原則，遠離、拋棄核心價值，或者核心價值不合理，長效機制就不可能從根本上建立，或者適得其反。

事實已經并將不斷地證明，我國高校師德建設不能以資本主義、封建主義等落后思想、價值為導向，必須以中國特色的社會主義核心價值體系為引領?！吧鐣髁x核心價值體系是高校師德建設的指導思想和核心內容?！?[16] 在奠定馬克思主義思想基石的基礎上，還必須明確具體的要求與應然措施。這方面陸道坤的見解有一定的意義。陸道坤強調“將馬克思主義思想、中國特色社會主義理論體系全面融入教師的政治素養(yǎng)培育；以中國特色社會主義共同理想統帥教師的理想信念教育；以社會主義榮辱觀引領教師的職業(yè)道德教育；以科學發(fā)展觀為指導，不斷豐富教師的道德實踐……必須通過科學設計和全面規(guī)劃，推動社會主義核心價值體系全面融入師德建設進程；通過構建立體、多維的實施機制，推動社會主義核心價值體系高效融入師德建設進程；通過完善監(jiān)督與評價機制，提升社會主義核心價值體系融入師德建設的效能?！?[17]

（二）強化組織與領導

健全的組織及其強有力的領導是加強高校師德建設前提和保障。這方面，中國共產黨的堅強領導是核心，不可動搖。首先，高校必須在上級黨委以及本校黨委的領導下建立師德建設領導小組。這方面已經有經驗可循。如大多數學校形成了黨委書記、校長作為組長、第一負責人；分管副書記和分管校長作為副組長、直接負責人?！皩W校二級教學單位成立相應師德建設領導小組，并對師德建設負有直接責任?！?[18] 其次，工作必須有效。小組必須設定合理、具體、可行的工作目標、工作計劃、實施步驟，配套保障措施。制定目標與計劃必須遵循群眾路線，發(fā)揮群眾主體性、創(chuàng)造性，貫徹“從群眾中來，到群眾中去”的原則、方針和路徑?！耙獜V泛聽取教師的意見”，[18] “加大精力投入和經費投入力度” [19] 與合理制度規(guī)范是保障措施的主要方面。

（三）重視宣傳、教育

宣傳即師德的宣揚與傳播，教育則是師德宣傳功能的外在化與宣傳作用的反饋、再反饋。宣傳、教育是師德建設工作目標、計劃的重要組成部分，是措施、保障之一，還是其基礎，兩者相輔相成，目標一致。即提升教師的道德意識、道德關系和道德水平。因為沒有天然的教師，教師的本性在師德，師德的養(yǎng)成在師德教育。但師德教育不能完全仰仗教師自我——自我意識、自我覺悟和自我修養(yǎng)，“自律”必須與他律相結合。

為此，宣傳的主要對象是本校教師，也包括教學輔助人員和相關后勤人員。內容與形式應著眼于感性、可行、道德崇高與知識精深。師德典范不可舍近求遠，應該是“教師身邊的優(yōu)秀代表”。[14] 防止因抬高典范至“圣德”而脫離現實。同時，高校教師的具體境況千差萬別，故必須區(qū)分對象，如職前和在職。

（四）優(yōu)化評價與考核

評價與考核簡稱考評，是對事物的主觀評論與價值估定，以及相應的業(yè)績考察與核準。評價內涵考核，評價、考核都是手段，直接目的是推進活動達致既定目標。師德考評是導向和激勵師德形成、提升的必備外在動力，也是評判師德建設狀況和效果不可或缺的工作。

沈紅宇認為，高校師德考評“是人們憑借社會輿論、教育傳統和內心信念等力量，采用一定的道德標準，判斷教師在教育活動中的行為和道德品質的道德價值的活動。” [21] “師德考核既是對教師職業(yè)行為是否遵循職業(yè)道德規(guī)范的考察和評定，也是將師德規(guī)范內化為教師個人行為準則的轉換機制及教育渠道和方式?！?[20] 我們認為，沈紅宇的思想不夠全面，因為師德考核的目標是推進師德建設，應該包含兩個內涵要素：學問與德性，即“學為人師，行為世范”。而沈紅宇只涉及品行，遺漏了“學”，其實，在高校，教學與研究的要求相對高深，必須予以重視。

開展師德考評，必須首先完善考評機制和考評體系。“必須注意解決好科學性、可操作性和內在統一性這三個問題”，[14] 至少包括：考評內容、范圍確定，目標設定，原則厘定，手段選定，組織建立與指標框定。其中關鍵是考評內容、范圍確定，與方法、手段選定。

合理確定考評內容、范圍。目前，盡管對考評內容、范圍存在分歧，但不外乎社會公德與職業(yè)道德兩方面內容。“以社會公德、職業(yè)道德等為主要內容。” [22]不過，理論與實務界對社會公德、職業(yè)道德在內涵與外延認知上的爭議更大，尚無相對權威、統一的界定，給人感覺是，主觀要素過大，客觀說服力不夠。

無論是針對個人還是隊伍，師德考評必須依照既定的規(guī)定和標準，如《教師職業(yè)道德規(guī)范》，不可過于主觀、隨意。然而，當下的考評主要著眼“思想政治、教師風范和學術規(guī)范”。[14] 這三個方面都在考評純粹的思想道德要素固然重要，但比較空泛。其導向是高校教師似乎可以拋開專業(yè)知識與教學方法，以及科研水平、業(yè)績，而專注于思想品行修養(yǎng)。結果是教師們不是將時間與精力傾注于專業(yè)知識與科研，而是花在“做好人”與搞好人際關系上。我們認為，高校教師與中小學教師的根本區(qū)別在與高深專業(yè)知識與科研貢獻。專業(yè)知識、科學研究、思想品德三者才是高校師德的最基本要素，缺一不可。難以想象，一個“思想極其先進”、“品德無比高尚”、不（能）發(fā)表一篇文章（當然學術極其規(guī)范！）、沒有任何科研成果的文盲是合格的高校教師？一個對自身所講授的知識一知半解的人，是合格的高校教師？！這樣誤人子弟的人還是具備師德？這樣的教育是我國師德建設所追求的目標？不言而喻，這樣的高校師德建設當然不可能存在，更不可能持續(xù)。

科學厘定考評方法、手段。目前，“師德評價可分為自我評價、學生評價和專家評價三個層面進行”。[23]筆者認為，應該做到自我評價與他者考核相結合，使主觀與客觀一致、互動，客觀促進主觀，主觀融入客觀?？梢允嵌ㄐ栽u價，也可以是定量評價。定性評價常常原則性比較強，也富于靈活性，但不易顯著區(qū)別考評對象的優(yōu)劣，使考評效果相對黯然。定量考評易于判別優(yōu)劣，但量化指標本身難以確定，且不能全面、合理，這樣的考評常常事與愿違。同時，高校師德建設自身也在演進中，具有階段固定性與長期變革性，故在注意即時性的同時，更應著眼動態(tài)性與長期性。至于動態(tài)考核，關鍵在于定性評價，弱化量的指標?！翱雌湓诮逃虒W過程中是否堅持用自己的高尚品德熏陶和感染學生的品德、是否堅持用自己的人格影響學生的人格?！?[24] 總之，只有采用自我評價與他者考核，定性與定量，定期加不定期，動態(tài)加即時考評四者結合的方法，方可比較客觀地反映事實，挖掘發(fā)展趨勢及其潛在機理。

（五）完善監(jiān)督與激勵

監(jiān)督（與）激勵指對高校教師的師德實踐“狀況和其行為目標的選擇起督促、制約與引導作用的系列措施與制度”，[2] 是加強師德建設的重要手段與保障。它不是目的，但地位重要，內容廣泛，“由敦促制度、檢查制度、考評制度、獎懲制度和具體實施執(zhí)行的程序條例構成”。[14] 包括事前監(jiān)督、事中監(jiān)督、事后監(jiān)督，以事中監(jiān)督為主。應該做好相關規(guī)則、案例的宣傳、剖析，做好事前監(jiān)督，防患于未然。事前監(jiān)督甚至比事中、事后監(jiān)督更重要、更有效。

監(jiān)督有別于激勵。激勵指鼓勵、肯定、督促，包括權利的給予、地位的確定、榮譽的授予，以及金錢回饋，等等，可以是其中任何一種，也可以是多元組合。必要的監(jiān)督、激勵有利于師德提高。

發(fā)揮高校師德建設的監(jiān)督與激勵長效機制，需要在組織機構和監(jiān)督手段等幾個方面做好工作。

1. 組織機構要強有力。防止體制不完善，如工作責任不明、主體不作為?！敖⒉⑼晟茖W校內部組織監(jiān)督、同行監(jiān)督、學生監(jiān)督三位一體的師德監(jiān)督網絡，及時把握每位教師遵守師德規(guī)范和教書育人的情況”，[26] “鼓勵學生對教師師德進行評價，以及教師之間互相評價”。[27] 不過，必須引起注意的是，因為學生作為被教育者，往往不太成熟，不懂教學規(guī)律，也不熟悉考評規(guī)則，他們的評價、監(jiān)督常常不合理，故只能作為參考。近年出現的個別教師在上課、評定學生中討好學生的現象，根本原因在于企圖獲得學生好評。這是有損教學的。

2.監(jiān)督手段科學合理。做到多種方式有機結合?！耙宰月珊退上嘟Y合、行政監(jiān)督與社會監(jiān)督相結合、網上公示與BBS 論壇相結合的方式進行。” [28]

3. 以激勵為主。將師德狀況與利益緊密相關。馬克思指出：“‘思想一旦離開‘利益，就一定會使自己出丑?！?[29]103 “人們奮斗所爭取的一切， 都同他們的利益有關?！?[30]82 必須融評判標準與利益分配的“硬指標”于一體，把監(jiān)督與評優(yōu)、晉升、獎懲等緊密結合。

4. 信息反饋合理。必須權衡過程與結果，使反饋渠道通暢、及時、科學。高校教師是比較特殊的高級知識分子群體，比較重視“面子”問題。因此，要注意考評方式及其結果溝通。以自我考評為主，倚重教師“內省”。對特定主體，考評結果最好是采取半公開或者不公開的一對一地方式告知本人，避免“損面子”而導致個人情緒不快。這樣，監(jiān)督、激勵的效果或許更加理想。

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[責任編輯、校對：楊栓保]