［摘要］天水伏羲廟始建于明成化十九年（1483），是目前國(guó)內(nèi)最具影響力的專(zhuān)祭中華人文始祖伏羲氏的宗廟式建筑群。作為祭祖祖廟，其歷次維修都有詳盡的碑文記載。筆者通過(guò)整理廟內(nèi)現(xiàn)存的碑文石刻，發(fā)現(xiàn)清嘉慶年間立“朝議大夫升任寧夏府知府直隸秦州知州王公重修伏羲廟碑記”較為獨(dú)特，它重維修紀(jì)實(shí)，更重人物紀(jì)事，詳述了維修主持者王賜鈞在維修廟宇前所做的地方民生工作，是難得一見(jiàn)的官員記事碑。此外，維修紀(jì)實(shí)內(nèi)容也為伏羲廟現(xiàn)存建筑的修建年代、秦州古城建制格局的形成時(shí)間等問(wèn)題的研究提供了重要文字資料。

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A

［文章編號(hào)］1005-3115（2015）16-0022-03

天水祭祀始祖伏羲的記載始于先秦，距今已有2700多年的歷史，當(dāng)時(shí)的秦人以最高禮儀———三牢之禮祭拜，祭祀地點(diǎn)為今三陽(yáng)川的卦臺(tái)山（相傳為伏羲畫(huà)卦的地方）。明正德十六年（1521），為方便官民祭祀，正式將祭祀中心由卦臺(tái)山遷至天水伏羲廟，由此奠定了天水“羲皇故里”的地位。

自明成化十九年（1483）至今，伏羲廟歷經(jīng)大小11次維修，筆者通過(guò)對(duì)廟內(nèi)現(xiàn)存的與維修有關(guān)的七通碑文進(jìn)行考釋研究，發(fā)現(xiàn)清嘉慶十二年（1807）立“朝議大夫升任寧夏府知府直隸秦州知州王公重修伏羲廟碑記”碑文與其他關(guān)于維修記事的碑文內(nèi)容有很大差異。

一、碑記概況

嘉慶十二年（1807）立“朝議大夫升任寧夏府知府直隸秦州知州王公重修伏羲廟碑記”碑，石灰?guī)r質(zhì)，高203厘米，寬81厘米，厚19厘米。拱形碑額，碑額篆書(shū)“大清”二字，兩側(cè)相向陰刻兩條龍，正文行楷，邊刻卷云紋，碑面多處剝泐。碑現(xiàn)保存于伏羲廟東碑廊（南側(cè)第一塊），碑文如下：

秦州，古成紀(jì)也。昔者，伏羲氏實(shí)生此州，故州北有卦臺(tái)山，州西有伏羲城，為立廟祀焉。明嘉靖中重修之，康對(duì)山修撰記其事。迄今三百余年，漸以?xún)A頹剝落，起而修之，非有大造于此州而能為人人之所不能者弗克舉。

嘉慶二年，我公祖神木王公來(lái)守此土，即為吾民興利除害，修廢舉墜，戍民而致力于神。未及一載，值川、楚賊匪竄州境，蔓延五六年間，賊勢(shì)猖獗，蹂躪四境，百姓奔竄逃匿，無(wú)不受其害者。公捐廉俸筑西郭伏羲城數(shù)百丈，民賴(lài)以庇，而廟亦不毀于兵火。民之愚者不以為公之功，竟以為伏羲氏之力也。公又為民修堡寨，糾鄉(xiāng)勇，鑄銃炮，嚴(yán)警邏，賊不敢逼，而民始稍定。當(dāng)此之時(shí)，公內(nèi)則楨幹畚鐘□□之具，自州城附□，以及屬縣遠(yuǎn)鎮(zhèn)無(wú)虛處。外則糗糧芻茭夫馬之需，自大帥□□以及諸戎帥無(wú)虛日。公又總理糧臺(tái)，□□挽粟，羽書(shū)旁午，乃倡捐千金付生監(jiān)筑西城。復(fù)念城東居民無(wú)所障蔽，被兵日危，復(fù)捐資筑東關(guān)新城。因舊基西拓?cái)?shù)百丈，接連大城，長(zhǎng)于伏羲城等。東郊之民，有所依賴(lài)，賊至不懼。然則伏羲氏真能庇吾民而假手我公以為之者耶？方是時(shí)也，公日夜以修城筑堡，嚴(yán)戍□□□之備為急，又履行四鄉(xiāng)及各屬縣，稽查遠(yuǎn)近難民被焚掠及受殺害者，詳請(qǐng)撫恤，按口給糧存濟(jì)，故于修廟弗暇也。嘉慶六年，秦州大饑。公據(jù)情申請(qǐng)，蒙□上天恩，發(fā)廩七萬(wàn)，秋冬之間，民賴(lài)以甦。比春，赤貧戶(hù)民又復(fù)嗷嗷，公乃施設(shè)粥廠。謂饑民聚于一處則疫生，且道遠(yuǎn)，故在城則東西關(guān)分設(shè)男女廠，□處在鄉(xiāng)□。東路之馬跑泉、街子鎮(zhèn)；南路之天水鎮(zhèn)、娘娘壩；西路之三十里鋪、關(guān)子鎮(zhèn)；北路之石佛鎮(zhèn)、雷王集，四面各設(shè)粥廠，每廠日食數(shù)千人。至四月初十日乃止。三月之久，全活無(wú)□。至嘉慶八年，賊匪漸平。而公以勞于民事，須發(fā)為之頒白矣。

明年，公首蒙卓異，例應(yīng)陛見(jiàn)，而歲復(fù)欠收。士民請(qǐng)于大吏，求留公以濟(jì)民命，卒不可得。公卸掾后，復(fù)分途中資斧之費(fèi)，于東西兩關(guān)設(shè)男女粥廠二處。自冬徂春，民賴(lài)以活。公乃輕裝倍道馳赴京師。六月，公還。民夾道歡迎者，百余里不絕。蓋之死而生之，之亡而存之，民胥戴德若父母矣。

公□喜吾民之復(fù)蘇而樂(lè)其生也，于是始有營(yíng)造之舉焉。重禋祀則建立文昌宮，禱雨澤則重修龍王廟，備災(zāi)患則重修火神廟。前后設(shè)廠，建造費(fèi)逾萬(wàn)金，民不與焉。又念□□羲生于此州，為萬(wàn)古文明之祖，城粗完整，則廟不可以不修也。故自十年三月鳩工繕修大殿。公自捐錢(qián)三百萬(wàn)、銀六百兩，并所積罰鍰共銀一千一百兩。又不足用，乃遇紳士石作環(huán)等老成練達(dá)者董其事，募之民間，復(fù)得二千余金。十二年五月，工乃告竣。計(jì)建正殿九楹，補(bǔ)葺兩廡十楹，碑亭六所，鐘鼓樓各一，頭門(mén)五楹，二門(mén)五楹，向廟□□□東西牌樓□□。垣墉戶(hù)牖，丹雘雕飾，鞏固宏敞。自門(mén)闕以逮兩廡，規(guī)模肅如也。

夫廟社城郭之興廢，足以覘都邑之盛衰、政俗之隆替。公能不鄙夷吾民而養(yǎng)之□教之，安危禍福與民共之，饑不忍獨(dú)飽，寒不忍獨(dú)溫。而又以其余力與民修殘補(bǔ)廢，宜乎人人有桐鄉(xiāng)之愛(ài)，舒度之歌矣。而余獨(dú)念公十余年來(lái)，兵燹艱難，薄書(shū)鞅掌之余，不殫勞瘁，不□資費(fèi)，以鳩此功，所以培植吾州者，其意甚厚。所愿吾州人士追皇古之淳風(fēng)，戒沃土之驕淫，安不忘危，患思有備，男耕女織，風(fēng)淳俗美，鬼神降福，三時(shí)不害。于以崇明祀□□，甚盛事也。自今已往，承國(guó)家休養(yǎng)生息之澤，以至于億萬(wàn)年，正未有艾，其亦公厚愛(ài)吾民之意也。

夫公于嘉慶十一年冬授寧夏府知府，十二年秋乃之任。州人士因廟之落成親述其事，請(qǐng)余略記顛末，勒石以志不忘。

文林郎庚子科經(jīng)元候銓知縣借補(bǔ)西和儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)郡人鄒曹純　敬撰

文林郎丙午科舉人候銓知縣借補(bǔ)隴州儒學(xué)學(xué)正郡人張烈　敬書(shū)

嘉慶十二年歲次丁卯秋七月谷旦闔州紳庶立石

碑文共1189字，字跡殘缺16處，計(jì)26個(gè)字。與廟內(nèi)現(xiàn)存其他記事碑相比，除介紹維修工程外，記述了嘉慶二年至十一年（1797~1806）王賜鈞任秦州知州近十年來(lái)的工作。

二、碑文涉及人物

此碑文的撰寫(xiě)者鄒曹純，秦州人，清乾隆四十五年（1780）經(jīng)元，正七品官，主要職務(wù)是儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)。碑文書(shū)寫(xiě)者張烈為乾隆五十一年（1786）舉人，正七品官，主管儒學(xué)、教誨生徒。以上二位作為地方儒學(xué)最高導(dǎo)師，想必在人們心目中具有很高學(xué)術(shù)聲望，加上為祖廟維修之事撰文記事，行文用詞必定是謙恭謹(jǐn)慎的，然碑文1189字，其中竟用700余字詳述王賜鈞主持修廟前的執(zhí)政事。是什么原因促使他們標(biāo)新立異，留下這段獨(dú)特文字？下文就此試作探討。

王賜鈞，字壹齋，陜西神木人。清嘉慶二年至十一年（1797~1806）任秦州知州，任內(nèi)捐銀筑城、設(shè)粥廠濟(jì)民，并于嘉慶十年（1805）三月至十二年（1807）五月整修秦州伏羲廟，頗有政績(jī)。自嘉慶二年（1797）上任以來(lái)，王賜鈞為民辦實(shí)事，打奸除害，整頓社會(huì)治安。嘉慶三年（1798）起，他為防川蜀白蓮教犯境擾民，先后“捐廉俸”修筑伏羲城，“為民修堡寨，糾鄉(xiāng)勇，鑄銃炮，嚴(yán)警邏……又總理糧臺(tái)，倡捐千金命人監(jiān)筑西城、東關(guān)新城。因舊基西拓?cái)?shù)百丈，接連大城，長(zhǎng)于伏羲城等”。

嘉慶六年（1801），秦州饑荒時(shí)，王賜鈞“饑不忍獨(dú)飽，寒不忍獨(dú)溫”，為百姓爭(zhēng)取到7萬(wàn)（斤）國(guó)家救災(zāi)糧緩解災(zāi)情。嘉慶七年（1802）正月到四月初十，饑荒仍然嚴(yán)重，王賜鈞考慮到設(shè)一處救災(zāi)點(diǎn)救災(zāi)，饑民領(lǐng)災(zāi)糧路途遙遠(yuǎn)，且災(zāi)民過(guò)于集中易引發(fā)、傳播疫病，特在秦州四面分別設(shè)立粥廠“放舍飯”3個(gè)月，“每廠日食數(shù)千人”，救民于水火之中。至嘉慶八年（1803），匪亂饑荒漸平。嘉慶九年（1804），因莊稼欠收，他又暫緩了進(jìn)京面圣的時(shí)間，拿出入京盤(pán)纏在秦州東、西兩關(guān)設(shè)了二處男女粥廠。到第二年春天災(zāi)情緩解后才“輕裝倍道馳赴京師”。

百姓生活安定后，王賜鈞重視傳統(tǒng)禮儀，對(duì)祭祀先祖、修繕廟宇極為重視。他未以修廟為由向百姓聚斂財(cái)物，而是竭盡全力自籌經(jīng)費(fèi)，先后建造、修繕了文昌宮、龍王廟、火神廟等，以安百姓之心。后又“自捐錢(qián)三百萬(wàn)、銀六百兩，并所積罰鍰共銀一千一百兩。又不足用，乃遇紳士石作環(huán)等老成練達(dá)者董其事，募之民間，復(fù)得二千余金”，修筑伏羲廟。

三、碑記的現(xiàn)實(shí)意義

時(shí)任朝議大夫、秦州知州的王賜鈞為從四品官員。參照清代文職四品官員每年105兩、米105斛正祿，知州每年500~2000兩“養(yǎng)廉銀”的收入標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合碑文記載王賜鈞捐俸筑城、設(shè)救災(zāi)粥廠、建繕宗廟，又不動(dòng)用民眾錢(qián)財(cái)?shù)挠涊d，可以推斷，王賜鈞在任期間，為謀秦州一方百姓的安定生活，捐俸無(wú)數(shù)，除去自家吃穿用度，幾乎沒(méi)有什么積蓄。難怪王賜鈞在嘉慶十年（1805）六月自京師返回秦州，“民夾道歡迎者，百余里不絕”。

值得強(qiáng)調(diào)的是，以修廟之事為題，詳述官員事跡，并為之立傳刊碑的情況，在伏羲廟歷次維修中只此一例。這說(shuō)明清嘉慶年間王賜鈞治理下的秦州，民風(fēng)淳樸，官員勤政愛(ài)民、盡職盡責(zé)，百姓知恩善報(bào)，社會(huì)和諧。此碑是一通愛(ài)民紀(jì)事碑、敬官民心碑，更是一通官員自查警示碑。它的存在警醒世人，做官應(yīng)如王賜鈞一樣心系于民，勤勞實(shí)干，惟其如此，才能得到民眾的肯定和擁護(hù)，令民眾牢記于心。

四、碑記的的學(xué)術(shù)價(jià)值

碑文除詳述王賜鈞事跡外，還在伏羲廟的維修沿革、秦州城的建城格局等方面為我們提供了一些新的文字資料。

碑文記錄：“明嘉靖中重修之，康對(duì)山修撰記其事。迄今三百余年，漸以?xún)A頹剝落，起而修之，非有大造于此州而能為人人之所不能者弗克舉?！笨v觀廟內(nèi)諸碑文，明嘉靖十一年至清嘉慶十年（1532~1805），伏羲廟還經(jīng)歷過(guò)三次維修，分別是清順治十年（1653）、清順治十一年到康熙二十六年（1654~1687）、清乾隆四年（1739），這三通碑至今仍立于伏羲廟內(nèi)，相信鄒曹純?cè)谧珜?xiě)此篇碑文時(shí)一定也見(jiàn)到了它們，緣何中間幾次維修的記載被鄒曹純忽視不計(jì)？就此重新考釋文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)自明憲宗成化十九年（1483），秦州知州傅鼐創(chuàng)建太昊宮，經(jīng)嘉靖元年至三年（1522~1524）、嘉靖十一年（1532）兩次修建、整修，基本形成宗廟建筑形制，奠定了明清及后來(lái)伏羲廟的格局，規(guī)模初具。陜西按察司副使唐龍撰《重建伏羲廟記》、翰林院修撰經(jīng)筵講官康海撰《重修伏羲廟記》，分別記載了明嘉靖年間的兩次修建、整修情況。清順治至乾隆年間的三次維修，或?qū)ζ茡p部位做了修補(bǔ)，或維修順治年地震損壞的建筑，或重修跨街牌坊、見(jiàn)易亭、太極殿及東西配殿，但主體均以嘉靖年為標(biāo)準(zhǔn)，維修使其恢復(fù)明嘉靖時(shí)期伏羲廟的規(guī)模，除增樂(lè)樓、來(lái)鶴亭外無(wú)其他變化。因此，鄒曹純才說(shuō)“明嘉靖中重修之……迄今三百余年”。

碑文記錄：“計(jì)建正殿九楹，補(bǔ)葺兩廡十楹，碑亭六所，鐘鼓樓各一，頭門(mén)五楹，二門(mén)五楹，向廟□□東西牌樓□□?！痹诜藦R的維修中首次出現(xiàn)“正殿九楹”，然之前正殿的規(guī)格均為七楹，此時(shí)的正殿是在原殿基礎(chǔ)上翻修擴(kuò)建，還是在舊址上拆除重建，碑文中沒(méi)有詳細(xì)介紹。另外，清嘉慶后的碑文依舊以七楹計(jì)數(shù)，說(shuō)明嘉慶年間九楹正殿形制并未保存下來(lái)，是毀于戰(zhàn)亂還是地震，何時(shí)被毀，何時(shí)重建，理清楚這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，才能最終確立伏羲廟現(xiàn)存正殿的修建時(shí)間。

廟內(nèi)碑文記，明嘉靖元年至三年（1522~1524），“巡按御史馬溥然、馮時(shí)雍、許翔鳳先后建議，畜聚財(cái)用，荒度基址，期撤而新之”，建先天殿七間，康熙“十一年六月，秦州大地震，年余不止。城垣館舍崩圮殆盡”，伏羲廟建筑難逃一劫，后“圮者建之，損者葺之。易之以棟梁，新之以丹雘”。經(jīng)修葺，恢復(fù)大殿七楹，至清嘉慶年間變?yōu)榫砰赫?，擴(kuò)建、重建不得而知。清光緒五年（1879），秦州又發(fā)生大地震，伏羲廟建筑有損壞，光緒十一年至十三年（1885~1887）歷時(shí)兩年半，耗資12000緡（1緡為1000文）“重建先天殿七楹，深五筵”，直到1986年天水博物館遷入伏羲廟至今，大殿格局尚無(wú)變化。由此推斷，清康熙、光緒兩次大地震對(duì)伏羲廟建筑產(chǎn)生過(guò)巨大影響，現(xiàn)存伏羲廟先天殿于清光緒年間，在明代建筑基礎(chǔ)上進(jìn)行了大修。

碑文記錄：“補(bǔ)葺兩廡十楹，碑亭六所，鐘鼓樓各一，頭門(mén)五楹，二門(mén)五楹，向廟□□□東西牌樓□□?！苯?jīng)考證，此次維修，新建鐘樓、鼓樓各一座，將大門(mén)、儀門(mén)由三楹擴(kuò)為五楹，維修先天殿九間、維修朝房十間、碑亭六所、跨街牌坊二座。碑文中“公捐廉俸，筑西郭伏羲城數(shù)百丈……乃倡捐千金付生監(jiān)筑西城。復(fù)念城東居民無(wú)所障蔽，被兵日危，復(fù)捐資筑東關(guān)新城。因舊基西拓?cái)?shù)百丈，結(jié)連大城，長(zhǎng)于伏羲城等”一段，記載王公帶領(lǐng)民眾筑城一事，單從文字分析，東關(guān)城、大城古已有之，然西郭伏羲城、西城是加筑還是新建，中城修建不詳，那么現(xiàn)今伏羲城—西城—中城—大城—東城“五城相連”的格局到底形成于何時(shí)？

據(jù)酈道元《水經(jīng)注》記載，上邽為當(dāng)時(shí)秦州的治所，其“五城相連，北城中有湖水”，可見(jiàn)五城相連的最初格局形成于北魏時(shí)期。據(jù)州志記載，秦漢時(shí)期的古城從東關(guān)至五里鋪，南至耤河一帶，有南城、北城和東西二城，此時(shí)為四城。明洪武六年（1373），在西城舊址筑大城。明成化年間重修東關(guān)城，嘉靖二十一年（1542），筑西關(guān)城。萬(wàn)歷年間重修中城。清嘉慶二年（1797），王賜鈞“捐廉俸筑西郭伏羲城”，“倡捐千金命人監(jiān)筑西城、東關(guān)新城。因舊基西拓?cái)?shù)百丈，接連大城，長(zhǎng)于伏羲城等，五城形制恢復(fù)。據(jù)此，秦州五城形制應(yīng)為明朝初始，清朝嘉慶年間形成規(guī)模。

綜上所述，嘉慶十二年（1807）立“朝議大夫升任寧夏府知府直隸秦州知州王公重修伏羲廟碑記”是重要的歷史實(shí)物資料，它記載了清嘉慶年間官員王賜鈞勤政愛(ài)民的事跡，為伏羲廟的維修過(guò)程、秦州五城的格局形成時(shí)間提供了可考的文獻(xiàn)資料。當(dāng)然，其中部分文字信息與目前的研究成果有出入，還有待進(jìn)一步研究考證、去偽存真。