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中國魏晉南北朝家族文化與文學(xué)研究現(xiàn)狀與思考

2015-11-29 13:38:22
黑龍江史志 2015年1期
關(guān)鍵詞:顏氏魏晉家族

寸 開

(寶雞文理學(xué)院 陜西 寶雞 721000)

中國魏晉南北朝家族文化與文學(xué)研究現(xiàn)狀與思考

寸 開

(寶雞文理學(xué)院 陜西 寶雞 721000)

現(xiàn)如今,對于家族文化的研究得到越來越多的重視。在魏晉南北朝時期進(jìn)行一系列的史學(xué)以及相關(guān)文學(xué)的研究,已經(jīng)成為當(dāng)今對家族文化研究的一個重要的手段。在最近的幾年里,有關(guān)于這一方面的研究也取得了較為顯著的效果。在當(dāng)前,對于文學(xué)方面的研究以及家族文化的研究存在整體研究不足的這一現(xiàn)象,文學(xué)方面的研究同歷史文化的研究并不相互統(tǒng)一,都有各自的研究理論。

魏晉南北朝;文學(xué)研究;家族文化;思考

在最近的幾年時間里,對于文學(xué)方面的研究成為了越來越重要的話題,其中還包括對于家族文化的研究。然而,在對這些文學(xué)進(jìn)行有關(guān)研究的過程中,以魏晉以及南北朝時期的研究最為集中。因為研究這一時期的歷史能夠有效的了解到一些歷史文學(xué),同時它也屬于一種文學(xué),相當(dāng)于對其進(jìn)行跨學(xué)科的研究過程,通過這樣的主題進(jìn)行觀察能夠產(chǎn)生一種全新的效果,能夠?qū)ξ簳x南北朝時期的文化有更深層次的了解,對文化的拓展有很大的作用。文章中主要針對的就是魏晉南北朝的文化現(xiàn)狀,通過對其進(jìn)行闡述來呈現(xiàn)給我們最真實的情況,最終對這種現(xiàn)象進(jìn)行了相關(guān)的思考。

一、對魏晉南北朝的家族的文學(xué)以及有關(guān)的文化進(jìn)行研究

家族是一種比較特別的一種共同體,它和社群以及師生之間的團(tuán)體是不一致的。對于家族進(jìn)行一系列的文化研究,需要多方面的角度來進(jìn)行。主要的方面包括作家的處事經(jīng)歷,教育等來對文學(xué)的產(chǎn)生進(jìn)行研究。在最近幾年的時間里,對于魏晉南北朝時期的一些文化的研究項目越來越多,同時,在其家族的文學(xué)研究方面上也有了很大的成就。通過對這些研究的綜合我們能夠看出,現(xiàn)今對于家族文學(xué)的研究主要針對的都是一些名聲較大的家族,僅僅通過學(xué)術(shù)從而成為名仕的家族卻沒有得到很大程度上的重視。綜合來看,主要研究的家族包括瑯邪王氏,吳郡的張氏家族,東海的王氏家族,蘭陵的蕭氏家族等,這些家族在學(xué)術(shù)界上來說是有很大的影響力的,因而從文學(xué)的研究角度來說,對其進(jìn)行研究是很有必要的,其中的一些家族還受到很多學(xué)士的研究,并且也進(jìn)行了很多次數(shù)的研究。主要包括瑯邪的王氏以及蘭陵的蕭氏家族,這兩個家族在研究的次數(shù)上來說是占有很大的優(yōu)勢地位的。但是,對于那些名聲不是很大的家族,特別是在家族的地位上不占有優(yōu)勢的家族,對其研究不足。[1]

在最近的幾年里,對于魏晉以及南北朝時期的顏氏家族的研究相對有一定的名聲,許多的碩士生的論文都以顏氏的家族作為題目,一些有關(guān)的單篇論文主要針對的就是顏氏家族文化的家風(fēng),從好學(xué)以及淡泊等方面來入手。還有一些論文主要針對的是顏氏家族的人才角度來進(jìn)行,其中主要探討的就是顏氏家族人才眾多的原因,最終的中心目的就是贊美顏氏家族的家風(fēng),家庭的教育以及勤儉博學(xué)等精神品質(zhì)。文章中還有通過顏氏家族的文化研究從而最終探討儒家文化的傳統(tǒng)以及精神,家族的命運同儒家文化是有很大的聯(lián)系的。總之,單純從文學(xué)的角度來對顏氏家族的文化進(jìn)行研究的課題是較少,他們大多數(shù)針對的都是整個家族在勤學(xué)的態(tài)度上以及家風(fēng)的教育上進(jìn)行有關(guān)的文學(xué)研究。

相比于顏氏家族單純學(xué)術(shù)文化研究較少的情況,在現(xiàn)今卻存在對魏晉南北朝的顏氏家族的一些個案研究較多的情況,這樣的研究的主題都是顏氏家族中比較出色的幾個學(xué)士。主要內(nèi)容就是對這些學(xué)士的個人成就進(jìn)行有關(guān)的論述,對他們的重要成果進(jìn)行了有關(guān)的評價,對這些歷史人物的生活以及創(chuàng)作的過程中所遇到的一些問題進(jìn)行了詳細(xì)的論述,最重要的是對這些人物的著作等進(jìn)行論述。從而最終形成了系統(tǒng)而全面的一個研究布局。[2]

二、對魏晉南北朝的一些文學(xué)以及家族文化的研究所進(jìn)行的思考

在對這一時期進(jìn)行研究的過程中,主要進(jìn)行的都是一些個案的研究,這些研究也取得了很顯著的成果,但是從研究的具體格局上來說,仍然體現(xiàn)出了局促的這一特點。主要的研究模式都比較局限,主要的步驟都是一個套路來進(jìn)行,即首先對家族的歷史以及家族的世代的成員情況進(jìn)行了論述,對其家風(fēng)以及家庭教育上進(jìn)行探討,特別對家庭所接觸的外在學(xué)士進(jìn)行闡述,對這一家族所創(chuàng)作出的一些著作,家族著名人物所創(chuàng)作出來的一些作品進(jìn)行概括。然后就是對這一家族世系以及這一家族與其他的一些家族的關(guān)系進(jìn)行追溯,列舉出一些重要的人物,有關(guān)于這些人物的生平以及所遭遇的事跡進(jìn)行考證。

這樣的研究模式并沒有很好的將家族的文化同現(xiàn)今的文學(xué)進(jìn)行聯(lián)系,對于其中聯(lián)系的主要內(nèi)涵沒有一個準(zhǔn)確的認(rèn)識,這樣一來就很難找到這一家族的文化內(nèi)涵所形成的具體原因以及規(guī)律。從表面上來看,這樣的研究是很方便的,而且也有很清晰的調(diào)理根據(jù),但實際上來說,主要問題在于缺少學(xué)術(shù)上的規(guī)范過程。每個家族都有其自己的特色,文化的研究也不例外,因此,從研究的手段上來說應(yīng)該擴(kuò)大研究的方法,這樣才能應(yīng)對一些名家的各自的創(chuàng)作特點。[3]

三、總結(jié)

從總體上來說,對魏晉南北朝的家族文化以及文學(xué)的研究是相當(dāng)多的,特別是最近幾年里由于對文學(xué)的重視程度的提高。但是,在研究的過程中要盡力的進(jìn)行多個模式的研究,不能完全按照一個套路來進(jìn)行,這樣才能看出的家族的文化與文學(xué)之間的內(nèi)在關(guān)系,有利于我們進(jìn)一步的進(jìn)行深入的研究,將傳統(tǒng)的文化進(jìn)行延續(xù),從而也為文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

[1]羅時進(jìn).家族文學(xué)研究的邏輯起點與問題視閾[J].中國社會科學(xué).2012(01)

[2]常昭.六朝瑯邪顏氏家族文化與文學(xué)研究[D].山東師范大學(xué)2011

[3]張劍.家族文學(xué)研究的分層與守界原則[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版).2011(03)

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