顏氏
- 顏氏大疣蛛毒腺轉(zhuǎn)錄組學(xué)研究
, 2018)。顏氏大疣蛛Macrotheleyani隸屬于蛛形綱Arachinida蜘蛛目Araneae后紡亞目Opisthothelae原蛛下目Mygalomorphae大疣蛛科Macrothelidae,結(jié)漏斗狀網(wǎng)、多年生,為夜行性動(dòng)物,白天隱蔽于土縫或石縫中,晚上爬出洞口捕食落在其網(wǎng)上的昆蟲或動(dòng)物。主要分布于我國云南省的西北部和南部地區(qū),該物種(Xuetal., 2002)于 2002年首次在云南省高黎貢山地區(qū)發(fā)現(xiàn)。目前全球已記錄描述的大疣蛛科蜘蛛
環(huán)境昆蟲學(xué)報(bào) 2023年3期2023-08-01
- 從《顏氏》《小二》看蒲松齡的雙重思想
下出色的女性?！?span id="syggg00" class="hl">顏氏》《小二》作為《聊齋志異》中優(yōu)秀的短篇小說，都以展示女性的魅力而聞名。兩篇小說分別以女性參加科舉和女性從商作為線索，展示這些女性不遜于男性的才能，故事跌宕起伏，幾經(jīng)變化。文中的顏氏和小二都不是封建社會(huì)下一味隱忍、被壓迫的女性，她們大膽而又機(jī)智地展示自己能力，不斷向封建時(shí)代下的男權(quán)社會(huì)發(fā)起沖擊。本文主要以顏氏、小二等女性為主，分析蒲松齡所處社會(huì)下實(shí)現(xiàn)自身理想的途徑?！娟P(guān)鍵詞】聊齋志異；科舉；經(jīng)商；顏氏；小二【中圖分類號(hào)】I207? ? ?
今古文創(chuàng) 2023年25期2023-07-20
- 顏真卿及其詩文中的家
世稱“顏魯公”。顏氏家族世代修習(xí)儒學(xué)，重視子孫的教育與培養(yǎng)。顏真卿天祖為《顏氏家訓(xùn)》作者顏之推；曾祖為唐秘書監(jiān)、《漢書注》作者顏師古；父親顏惟貞擅長(zhǎng)草隸；從兄為唐忠臣顏杲卿。這些顏氏家族的先賢，以其豐厚的文化素養(yǎng)、兼濟(jì)天下的的使命擔(dān)當(dāng)，積淀成優(yōu)秀的顏氏家族文化，使顏真卿從小受到了良好的文化熏陶。他不僅在書法取得極高成就，被陸羽譽(yù)為“得右軍筋骨心肺”，為后人留下了遒勁郁勃的書法作品，而且長(zhǎng)于詩文，存有三十卷的詩文集。其詩“悉綜古調(diào)，頗尚格氣”（《唐詩品》）；
博覽群書 2023年1期2023-07-05
- 顏真卿《大唐中興頌》書風(fēng)源流考述
渾奇?zhèn)ブげ煌?span id="syggg00" class="hl">顏氏其他碑志的書法美學(xué)特征，這也正是《中興頌》的書法價(jià)值之所在。一、《中興頌》與篆隸筆意王世貞所謂“不露筋骨”正是《中興頌》顯著的筆畫特征，即古人所謂的“篆籀氣象”，亦即“篆隸筆意”?！吨信d頌》的線條蒼勁厚重，正是“篆隸筆意”的絕佳體現(xiàn)?！白`筆意”這一概念由徐利明首先提出，其在《“篆隸筆意”與四百年書法流變》一書中作了詳盡論述：“‘篆隸筆意’是指在今體書——真、行、草書的體勢(shì)與用筆中兼有篆書或隸書或篆、隸書相雜的某些形式與技巧因素，從而使
藝術(shù)探索 2023年2期2023-05-25
- 博菱電器：Tritan塑料原料采銷存數(shù)量各說各話 毛利率信披混亂不堪
電器銷售給寧波市顏氏聚博塑料有限公司（下稱“寧波顏氏聚博”）的Tritan塑料原料收入分別為265.98萬元、7658.26萬元和1129.5萬元。由此可知，2020年及2021年，寧波顏氏聚博是博菱電器Tritan塑料原料銷售的唯一客戶。由于博菱電器的Tritan塑料原料銷售開始于2020 年四季度，因此，2020年第四季度及2021年各個(gè)季度，博菱電器的Tritan塑料原料銷量應(yīng)該和公司對(duì)寧波顏氏聚博的Tritan塑料原料銷量是一致的。但信披結(jié)果卻并非
證券市場(chǎng)周刊 2023年13期2023-04-15
- 莊子與孔子、顏回的關(guān)系 —走進(jìn)莊子的世界（五）
派，其中一派是“顏氏之儒”。“顏”即顏回。顏回，字子淵，又稱顏淵，從十三歲起便一直追隨孔子左右，是孔子最為得意的門生，位列孔門七十二賢人之首。他終生未仕，過著一種類似隱居的生活。據(jù)《史記·孔子世家》記述顏回的話說，如果不能掌握道，那是自己的恥辱。如果掌握了道卻得不到重用，那是統(tǒng)治者的恥辱。顏回家境貧窮，但他始終安貧樂道?？鬃由踔翆㈩伝嘏c自己相提并論：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”（《論語·述而》）孔子極為看重顏回，顏回也極為敬重孔子，但這并不等于
月讀 2022年12期2022-12-20
- 海派中醫(yī)顏氏內(nèi)科流派治療胸痹心痛學(xué)術(shù)特色探析※
冠心病。海派中醫(yī)顏氏內(nèi)科源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，由顏亦魯先生創(chuàng)派，源于江蘇孟河馬培之，代有精英，傳承有序，至今傳承四代，在滬上負(fù)有盛名，為海派中醫(yī)內(nèi)科主要學(xué)派之一。筆者通過梳理顏氏內(nèi)科流派傳人的醫(yī)話、醫(yī)論、醫(yī)案，結(jié)合跟師臨診，總結(jié)顏氏內(nèi)科流派治療胸痹心痛的歷代臨證經(jīng)驗(yàn)及選方用藥特色，現(xiàn)淺析如下。1 整體特色顏氏內(nèi)科流派長(zhǎng)期精研岐黃，致力于中醫(yī)脾胃及氣血學(xué)說研究，并將相關(guān)理論應(yīng)用于中醫(yī)心腦血管病臨床，在胸痹心痛證治方面具有重視氣血、用藥和緩等整體學(xué)術(shù)特色，療效顯著。1.1
中醫(yī)藥通報(bào) 2022年1期2022-12-13
- 游西安碑林博物館
多寶塔感應(yīng)碑》《顏氏家廟碑》、歐陽詢《皇甫誕碑》、歐陽通《道因法師碑》、李陽冰《三墳記碑》等，歷代以來，這些碑刻都是人們學(xué)習(xí)書法最佳的模板。（圖4）圖4 顏真卿《顏氏家廟碑》《玄秘塔碑》每字約五六厘米，由64歲的柳公權(quán)在石碑上書丹碑額篆書和碑文楷書1302字，他的定力與耐心，是習(xí)書者的榜樣?！?span id="syggg00" class="hl">顏氏家廟碑》是4面碑，每字約四五厘米，李陽冰篆額?！缎厮敷ぃ╟hī）首方座，而《顏氏家廟碑》下刻有赑（bì）屃（xì）。室內(nèi)每塊石碑前后都有鐵架和玻璃保護(hù)，但《
青春期健康 2022年15期2022-08-16
- 書丹之楷模
篆籀之氣，反映了顏氏早期書法風(fēng)貌。其次，此碑采用中鋒行筆，起筆和收筆的關(guān)系處理中，頓挫非常明顯。筆法變化萬千，點(diǎn)畫之間精致細(xì)膩，圓潤(rùn)飽滿;橫畫中有些起筆較為外露，而收筆處用頓筆和回鋒結(jié)合，收筆干凈。再者，此碑橫畫起筆藏鋒為主，兼用露鋒，方圓并用，多不似柳書的齊頭方腳，而是稍存斜尖，并參以含蓄的筆意。收筆用頓筆和回鋒的較多，強(qiáng)調(diào)護(hù)尾。橫置收筆處常向右下方重按，頓筆回鋒堅(jiān)挺有力?！抖鄬毸?，國寶級(jí)文物。唐天寶十一年（752年）四月建，顏真卿書丹，徐浩題額，北
美文 2022年11期2022-06-16
- 路遙知馬力，日久見人心
早逝，留下了妻子顏氏和五個(gè)兒女。徐家的老大和老二都只有一個(gè)子女，他們怕自己將來分家產(chǎn)吃虧，于是在老三剛剛?cè)ナ罆r(shí)就提出分家，把財(cái)產(chǎn)分成了三份。他們把田地和牛馬都留給了自己，把家中的老仆人阿寄夫婦當(dāng)作家產(chǎn)分給了顏氏一家。顏氏爭(zhēng)不過兩兄弟，親友們也沒人肯出頭說句公道話。仆人阿寄得知自己被分到顏氏家，心想：“我才五十多歲，老大和老二就覺得我年老不中用了，我偏要幫這孤兒寡母干出一番事業(yè)來?！卑⒓膶?duì)顏氏說：“我年輕時(shí)曾經(jīng)懂得經(jīng)商之道，如今雖然年紀(jì)大了，但還能走路，也能
小學(xué)閱讀指南·高年級(jí)版 2022年4期2022-04-16
- 家風(fēng)里藏著你的教養(yǎng)
文字出現(xiàn)，直到《顏氏家訓(xùn)》問世，家訓(xùn)才形成完整的體例，標(biāo)志著中國家訓(xùn)的成熟。《顏氏家訓(xùn)》是由顏之推在北隋時(shí)期完成。公元589年，隋八路大軍兵鋒已過長(zhǎng)江，直逼建康城下，結(jié)局毫無意外，南陳被滅，北隋自此建立，國家趨于統(tǒng)一。而顏之推卻已垂垂老矣，讓子孫后代可以世代傳承，成為他人生最后的目標(biāo)，于是他提筆寫下四萬多字《顏氏家訓(xùn)》。修身，治家，處世，為學(xué)……字里行間無不體現(xiàn)著他對(duì)于整個(gè)家族殷切的期盼和語重心長(zhǎng)?！?span id="syggg00" class="hl">顏氏家訓(xùn)》中，除了子孫自身德行的修煉，要做到“居家盡孝，
祝您健康·文摘版 2022年11期2022-04-03
- 曲阜顏氏“忠孝名節(jié)”家風(fēng)與清代顏氏家族文學(xué)書寫
73155)曲阜顏氏自復(fù)圣顏?zhàn)恿袨椤翱组T四科”德行之首起，歷代秉承祖風(fēng)，德業(yè)相繼，家學(xué)相承，代有名士，成為中國兩千年來圣門碩望的文化世家。清初，曲阜顏氏一脈繼先賢而再起，忠孝立身，名節(jié)范世，文學(xué)相映，家學(xué)再度興盛，以“一母三進(jìn)士”顏光猷、顏光敏、顏光斅及其后人顏肇維、顏懋僑、顏懋倫、顏崇槼等為代表的家族文人，在“忠孝名節(jié)”家風(fēng)的浸潤(rùn)下，詩文相衍，著述日盛，形成顏氏文學(xué)書寫上的較為一致的共性特征。一、曲阜顏氏“忠孝名節(jié)”家風(fēng)形成的歷史文化淵源曲阜顏氏“忠孝名
鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版） 2022年2期2022-03-17
- 論莊子“心隱”對(duì)儒家隱逸思想的繼承與超越
的差異、莊子對(duì)“顏氏之儒”出世觀念的繼承和對(duì)孔子“無道則隱”思想的超越三方面，論述莊子“心隱”主張與儒家隱逸思想的內(nèi)在聯(lián)系，或裨益于莊子隱逸思想研究的深入。一、莊子“心隱”主張與老子“無為”思想的差異莊子“心隱”的主張來源于老子的“無為”，此種看法實(shí)屬誤解，因?yàn)槎咴诰唧w內(nèi)容、關(guān)注對(duì)象方面存在巨大差異。一方面，老子思想的核心內(nèi)涵“無為”是作為一種面向君主公侯的統(tǒng)治方略，其關(guān)注范圍在于整個(gè)國家與社會(huì)?！独献印房审w現(xiàn)老子的“無為”思想，如第七十五章載曰：“民之
湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年12期2022-02-14
- 《顏勤禮碑》唯美傾向芻議
履之純?！盵2]顏氏晚年楷書用筆一改修飾“兩端”的王家筆法，其線條中段不再一掠而過，因而線條的厚重感更強(qiáng)，增加了線條的內(nèi)涵；結(jié)體上將動(dòng)感巧麗的“斜劃緊結(jié)”再次“拉”正，以一種篆隸書的對(duì)稱感塑造出更加莊重、正大的楷書結(jié)體樣式，從而呈現(xiàn)出寬博、茂密、郁勃的風(fēng)神，與“二王”書風(fēng)的遒勁、飄逸、空靈形成了鮮明的對(duì)比。如果說王羲之用側(cè)鋒取妍“破壞”了古法，那么顏真卿又用“篆籀筆法”“破壞”了王羲之建立的新法。因?yàn)樗膶W(xué)習(xí)對(duì)象不僅僅局限于“二王”一路，乃其上追篆隸、旁涉
書法賞評(píng) 2021年2期2022-01-23
- 顏世清的訪日與中國書畫東傳
——以顏氏寒木堂書畫展覽會(huì)為焦點(diǎn)
，以及在日舉辦“顏氏寒木堂書畫展覽會(huì)”(大正11 年，1922 年)而名聲大噪，又通過繼承了在清末民初的北京，被視為位居首位的收藏家完顏景賢（1875-1931）舊藏中的優(yōu)質(zhì)藏品，使得其收藏品的質(zhì)量在“京師書畫展覽會(huì)”之后的數(shù)年間得到大幅度地提高。在顏收藏中，像蘇軾《黃州寒食詩卷》(現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院)和龔開《駿骨圖》(現(xiàn)藏大阪市立美術(shù)館)等，被攜帶到日本來的精品也不少。如此看來，顏可看做是在考察日中收藏史時(shí)極具重要地位的一位人物，但他從未被探究過。因此，
湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年1期2021-12-01
- 血色文稿
流盡最后一滴血。顏氏一門，死于刀鋸者30余口。顏杲卿被殺的這天晚上，登基不久的唐肅宗夢(mèng)見了顏杲卿，醒后便為之設(shè)祭。那時(shí)，顏杲卿的首級(jí)正被懸掛在洛陽的大街上示眾。沒有人敢為他收尸，只有一個(gè)叫張湊的人，得到了顏杲卿的頭發(fā)，后來將頭發(fā)歸還給了顏杲卿的妻子崔氏。顏真卿讓顏泉明（顏杲卿長(zhǎng)子）去河北尋找顏氏一族的遺骨，已經(jīng)是兩年以后的事情，公元758年，即《祭侄文稿》開頭所說的“乾元元年”。那時(shí)，大唐軍隊(duì)早已于幾個(gè)月前收復(fù)了都城長(zhǎng)安，新皇帝唐肅宗也已祭告宗廟，把首都光
讀者 2021年22期2021-10-26
- 血淚鑄就的《祭侄文稿》
顏振卿據(jù)顏氏族譜《陋巷志》記載，陋巷顏氏，乃黃帝后裔，自春秋戰(zhàn)國始，家聲大振，人才輩出。顏氏一代始祖顏回系孔子的得意門生，儒學(xué)集大成者，四十代祖顏真卿乃唐世四朝名臣，書法巨擘。余自幼聽父輩講述顏回身居陋巷，苦讀寒窗，真卿公帚掃黃泥，習(xí)書練字的傳奇故事。每每引以為驕傲和自豪。熟讀顏氏家訓(xùn)，習(xí)練顏氏法帖，已成為顏氏子孫的傳家寶瑜和必修之課。所以，余學(xué)書法顏為宗，不法二門。于《顏家廟》《顏勤禮》及顏氏三稿用功頗勤。近年尤喜祭侄文，硯田耕耘，臨池不輟，故以“三稿齋
中華書畫家 2020年3期2020-08-26
- 顏氏降脂方治療脾虛痰瘀型血脂異常的臨床療效及對(duì)患者頸動(dòng)脈斑塊的影響※
虛痰瘀”，并自創(chuàng)顏氏降脂方，經(jīng)數(shù)十年臨床實(shí)踐證實(shí)，其在調(diào)節(jié)血脂、穩(wěn)定斑塊方面有較好效果，不良反應(yīng)少，但循證醫(yī)學(xué)證據(jù)較少。2016-01—2018-03，我們采用顏氏降脂方治療脾虛痰瘀型血脂異常60例，并與血脂康膠囊治療60例對(duì)照，觀察臨床療效及對(duì)患者頸動(dòng)脈斑塊的影響，結(jié)果如下。1 資料與方法1.1 一般資料 全部120例均為同濟(jì)大學(xué)附屬第十人民醫(yī)院中醫(yī)科門診(56例)及住院(64例)血脂異常患者，按照隨機(jī)數(shù)字表法分為2組。治療組60例，男35例，女25例；
河北中醫(yī) 2020年3期2020-06-30
- 顏真卿《祭侄文稿》
出紀(jì)錄安史之亂與顏氏家族的悲壯史劇。一言一字出于至情，驚天地而泣鬼神；深摯情感，化為筆墨，沉郁悲切，天真爛然，為后人所傳唱不已……顏氏以其忠烈凜然的宏闊氣格，突破唐人承晉余緒的秀媚；剛強(qiáng)端謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)神，有其對(duì)儒家道德理想人格的實(shí)踐。天下行書第二《祭侄文稿》為顏真卿五十歲時(shí)，為侄兒顏季明所寫的一篇祭文。由于此稿是未謄寫過的初始草稿，勾抹涂寫顯得自然而率意；而行筆的錯(cuò)綜變化，仿佛彈撥琴弦，隨著內(nèi)在情緒變化而頓挫屈郁，猶如鳴奏著悲愴的交響樂章。元鮮于樞于此稿的跋文中
世界知識(shí)畫報(bào)·藝術(shù)視界 2020年3期2020-04-24
- 圖諫
此圖，退朝。夫人顏氏見丈夫進(jìn)宮回家，向前欲道賀，卻見張擇端悶悶不樂，忙問難道圣上不滿意？張擇端擺手說：“圣上只知畫，而不知政，大宋危矣！”他命妻子收拾細(xì)軟，變賣房產(chǎn)，擇日啟程離京。張擇端告別畫院同僚，攜妻帶子，一路東行，數(shù)月后，來到曹州地界。顏氏因舟車勞頓，一病不起。張擇端不得已，尋一農(nóng)家客棧住下，伺候顏氏將養(yǎng)身子。這一住，卻生活了數(shù)年。靖康二年四月，傳來噩耗，張擇端聞聽“靖康之變”，頓時(shí)暈倒在地。眾人連扶帶喚，待其醒來，遂放聲痛哭。他捶胸頓足，向北跪呼：
小小說月刊 2020年3期2020-04-15
- 鐵打的桐城
》所志易釵而弁之顏氏也。大約顏、楊音近而訛傳之耳。又得鳳陽巡撫史可法、廬州守將靖南伯黃得功為外援，獻(xiàn)賊相戒不再犯桐城。邑侯楊公以行取入都。代者為張公，忘其名，辦善后，亦極有法。今楊公、張公、史公、黃公皆各有專祠?！卑础读凝S》所記顏氏事，初以為小說家裝點(diǎn)語耳，今乃知其力守危城，身當(dāng)大敵，至今猶廟食一方，洵奇女子哉。我讀到這條筆記，便于案頭取《聊齋》一閱?！?span id="syggg00" class="hl">顏氏》一開頭便說：順天某生，家貧，值歲饑，從父之洛。性鈍，年十七，裁能成幅。而豐儀秀美，能雅謔，善尺牘。
書屋 2020年3期2020-03-20
- 剜洗前后的碑刻風(fēng)格變化
——以《顏氏家廟碑》為例
及《跋》[唐]《顏氏家廟碑》（碑陽篆額及碑陰楷額）除拓碑過度外，由于大多碑刻常年裸露于地面，甚至淪落在荒遠(yuǎn)偏僻的地帶，體量巨大，難以移動(dòng)，經(jīng)歷了幾百年至上千年風(fēng)化侵蝕，字跡模糊，有的已然漫漶不清。《語石》中講道：陜?cè)ラg廟碑、墓碑皆在曠野中，苔蘚斑駁，風(fēng)高日熏。又以粗紙煤煙，拓聲當(dāng)當(dāng)，日可數(shù)十通，安有佳本？若先洗剔瑩潔，用上料吹硾宣紙，再以棉包熨貼使平，輕椎緩敲，茍有字畫可辨，雖極淺細(xì)處，亦必隨其凹突，而輕取之，自然鉤魂攝魄，全神都是。馬子云在《碑帖鑒定淺說
中國書畫 2020年11期2020-03-14
- 探索利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)黨內(nèi)政治文化建設(shè)的新途徑
——以連平縣黨內(nèi)政治文化建設(shè)為例
花燈文化”相比，顏氏的廉潔文化、吳氏的家訓(xùn)文化似乎在發(fā)掘方面還缺乏深度，站在新時(shí)代的歷史方位上，用創(chuàng)新的理念去對(duì)待優(yōu)秀文化，用借鑒的眼光去對(duì)待優(yōu)秀文化，讓其成為我們當(dāng)代黨員干部做人處事、為官理政的根本，這就是本文探索的路子。黨內(nèi)政治文化的內(nèi)涵指的是什么呢？ 習(xí)近平總書記指出：“我們的黨內(nèi)政治文化，是以馬克思主義為指導(dǎo)、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)、以革命文化為源頭、以社會(huì)主義先進(jìn)文化為主體、 充分體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨黨性的文化?！蹦壳包h內(nèi)的政治文化存在什么問題？（1
文化創(chuàng)新比較研究 2019年14期2019-12-26
- 以“顏氏廉潔文化”推動(dòng)廉政建設(shè)工作
本地特有的連平縣顏氏廉潔文化資源，獨(dú)辟蹊徑，采取精心制作反腐倡廉教育圖片，設(shè)立了廉政教育基地。如何以黨的十九大為節(jié)點(diǎn)，充分發(fā)掘利用這份具有濃厚地方特色的廉政教育精神糧食，開啟新時(shí)代廉政建設(shè)新的局面，是我們要積極思考的問題。一、“顏氏廉潔文化”的內(nèi)容及現(xiàn)實(shí)意義“顏氏廉潔文化”是河源市的本土文化。清朝中葉，河源市連平縣出現(xiàn)了一個(gè)“一門三世四督撫，五部十省八花翎”的顏氏家族。顏氏三代——顏希深、顏檢、顏伯燾不僅三世一品，位極人臣，而且積極傳承、努力踐行“三十六字
辦公室業(yè)務(wù) 2019年14期2019-11-24
- 以“顏氏廉潔文化”推動(dòng)廉政建設(shè)工作
起來，積極探索“顏氏廉潔文化”的價(jià)值，開啟新時(shí)代廉政建設(shè)新局面?！娟P(guān)鍵詞】顏氏廉潔文化;廉政建設(shè)工作全面從嚴(yán)治黨是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，是推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的必然要求。近年來，廣東省河源市依托本地特有的連平縣顏氏廉潔文化資源，獨(dú)辟蹊徑，采取精心制作反腐倡廉教育圖片，設(shè)立了廉政教育基地。如何以黨的十九大為節(jié)點(diǎn)，充分發(fā)掘利用這份具有濃厚地方特色的廉政教育精神糧食，開啟新時(shí)代廉政建設(shè)新的局面，是我們要積極思考的問題。一、“顏氏廉潔文化”的內(nèi)容及現(xiàn)實(shí)意義“顏氏
辦公室業(yè)務(wù) 2019年7期2019-08-27
- 顏氏大疣蛛蛛毒中多肽和蛋白質(zhì)的多樣性分析
理671000)顏氏大疣蛛Macrotheleyani隸屬于蛛形綱Arachinida蜘蛛目Araneae后紡亞目Opisthothelae原蛛下目Mygalomorphae大疣蛛科Macrothelidae，最早由Xu等(2002)發(fā)現(xiàn)于云南省高黎貢山并以單性雌蛛報(bào)道，Shi等(2018)發(fā)現(xiàn)了雄蛛并對(duì)雌蛛的部分特征進(jìn)行了補(bǔ)充描述。本種與單卷大疣蛛M.monocirculata相似，但單卷大疣蛛的兩性均具觸肢轉(zhuǎn)節(jié)槳狀毛發(fā)聲器而顏氏大疣蛛雌雄均無。該種廣泛
四川動(dòng)物 2019年4期2019-08-22
- 孔子叫“孔老二”那么孔老大是誰
找到有三個(gè)女兒的顏氏，想從顏氏的三個(gè)女兒中再納一個(gè)妾以便生兒子，但因?yàn)楫?dāng)時(shí)孔紇年齡已經(jīng)很大了（66歲），顏氏的兩個(gè)較大女兒都嫌他老，只有小女兒愿意嫁給他，她名叫顏征在，也就是孔子的母親了。所幸孔子出生后，除了腦袋有坑（頭頂凹陷）之外，整體還算健康，所以可以作為嗣子繼承父親孔紇的貴族身份。而孔子的哥哥孟皮，按照禮制就只能淪為平民了。但根據(jù)記載顯示，孔紇在孔子才三歲的時(shí)候就病逝了，正室施氏比較強(qiáng)悍，把孔子的母親顏征在逐出了家門，顏征在帶著孟皮和孔丘兩個(gè)孩子住在
樂活老年 2019年4期2019-05-20
- 欲不可縱，知止知足
靡的生活。其中，顏氏先祖顏含的一個(gè)教導(dǎo)是顏之推認(rèn)為應(yīng)當(dāng)被顏氏家族遵循下去的準(zhǔn)則：“汝家書生門戶，世無富貴;自今仕宦不可過二千石，婚姻勿貪勢(shì)家?！边@是說，顏氏一族是知識(shí)分子家庭出身，祖上并沒有大富大貴之人，因此以后若出去做官，要限定在二千石的俸祿范圍內(nèi)，不可希求太大的官職，同時(shí)子弟結(jié)婚不要貪戀豪富大族，只要找和自身一樣的詩禮傳家之子女即可。在這條祖訓(xùn)的基礎(chǔ)上，顏之推又對(duì)家族人員的具體生活進(jìn)行了一些規(guī)定：二十口人的士族之家，仆從不可超過二十人，所擁有的田產(chǎn)數(shù)量
月讀 2019年3期2019-03-22
- 第六章 章法與創(chuàng)作精要
《多寶塔碑》 《顏氏家廟碑》。五、千萬不要去臨摹已經(jīng)為你集字好了的作品，市面上有很多這樣的書，可以參考，不要臨摹。六、落款不要與正文風(fēng)格相沖突，用《集王圣教序》的字落款，顯然不妥，寧愿用顏體楷書落款。第四節(jié)，借鑒與創(chuàng)新——部分顏體楷書大家作品列舉魯公之后，習(xí)顏者不勝枚舉，宋四家無一不受其影響，劉墉、何紹基等清代名家多從魯公生發(fā)。后世公認(rèn)善寫顏體楷書的大家有錢灃，譚延閩、譚澤闿兄弟與天津華世奎，下面就略作介紹，僅供初學(xué)者借鑒。一、錢灃錢灃世稱錢南園，為人性格
休閑讀品·天下 2019年2期2019-02-22
- 以“顏氏廉潔文化”推動(dòng)廉政建設(shè)工作
本地特有的連平縣顏氏廉潔文化資源，獨(dú)辟蹊徑，采取精心制作反腐倡廉教育圖片，設(shè)立了廉政教育基地。對(duì)廣大黨員干部開展廉政教育，“顏氏廉潔文化”已經(jīng)毫不猶豫成為我們?cè)谛聲r(shí)代要繼承和創(chuàng)新的大課題，如何以十九大為節(jié)點(diǎn)，充分發(fā)掘利用這份具有濃厚地方特色的廉政教育精神糧食，開啟新時(shí)代廉政建設(shè)新的局面，是我們要積極思考的問題?！?span id="syggg00" class="hl">顏氏廉潔文化”是河源市的本土文化。清朝中葉，河源市連平縣出現(xiàn)了一個(gè)“一門三世四督撫，五部十省八花翎”的顏氏家族。顏氏三代——顏希深、顏檢、顏伯燾不
成功 2018年2期2018-03-26
- 《顏氏家訓(xùn)·后娶》和《黑心符》的比較探究
453007)《顏氏家訓(xùn)》二十篇是南北朝時(shí)期顏之推編著的一部?jī)?nèi)容頗具體系的家訓(xùn)之作，《后娶》篇是《顏氏家訓(xùn)》的第四篇，它主要講述妻子去世后，丈夫續(xù)弦并由此引發(fā)家庭沖突之事。《黑心符》的作者是唐代人于義方，《中國歷代家訓(xùn)文獻(xiàn)敘錄》大致分析了《黑心符》的內(nèi)容。于氏作《黑心符》受顏氏《后娶》篇的影響，明確闡明《黑心符》“為顏氏下一注腳”。筆者在本文對(duì)這兩篇家訓(xùn)進(jìn)行比較探究。一、兩篇家訓(xùn)的相通之處兩氏在各自所編家訓(xùn)中都涉及后娶之妻虐前妻之子的現(xiàn)象。顏氏在《后娶》篇
山西青年 2018年12期2018-01-24
- 顏之推：質(zhì)樸語言中的款款深情
，約四萬多字的《顏氏家訓(xùn)》。在《顏氏家訓(xùn)·終制篇》中，顏之推提及“先君先夫人皆未還建鄴舊山，旅葬江陵東郭……數(shù)十年間，絕于還望”，從而“自咎自責(zé)，貫心刻髓”。戰(zhàn)亂年代，因未能將先父母的靈柩還葬老虎山祖塋，顏之推直至晚年仍然感到非常心痛與愧疚。為此，他囑咐子女：待自己百年以后，喪事一切從儉，除了衣帽，隨葬品一律不要，如果大操大辦，超過了祖父母亡故時(shí)的喪事禮儀，那就是“陷父不孝”。搶分速記《顏氏家訓(xùn)》有“古今家訓(xùn)，以此為祖”和“家置一編，奉為楷式”之美譽(yù)。顏之
作文周刊(高考版) 2017年48期2018-01-16
- 《顏氏家訓(xùn)·音辭》音辨述論
530006)《顏氏家訓(xùn)·音辭》音辨述論汪業(yè)全1，孫月香2(1.廣西民族大學(xué) 文學(xué)院， 廣西 南寧 530006；2.廣西民族大學(xué) 圖書館，廣西 南寧 530006)《顏氏家訓(xùn)·音辭》旨在辨析古今南北語音的異同得失?！兑艮o》音辨主要有辨析聲母、韻母、音變別義之字音、音近假借之字音四種類型?？偨Y(jié)《音辭》音辨規(guī)律，有助于正確把握《切韻》的語音性質(zhì)。顏之推；《顏氏家訓(xùn)·音辭》；音辨；《切韻》《音辭》是顏之推《顏氏家訓(xùn)》中專論音韻的篇章，其主要內(nèi)容是辨析古今南北語
- “莊生傳顏氏之儒”：章太炎與“莊子即儒家”議題
楊海文“莊生傳顏氏之儒”：章太炎與“莊子即儒家”議題楊海文章太炎至少有五種文獻(xiàn)涉及“莊子即儒家”議題：早年兩種尚屬消極評(píng)論，晚年三種已是積極參與?！扒f生傳顏氏之儒”是其畫龍點(diǎn)睛之筆：顏?zhàn)右幌等鍖W(xué)由莊子傳承，莊子是顏氏之儒的傳人；傳顏氏之儒的莊子是儒家，而不是道家；坐忘不是道家的本事，而是儒家的至境；即使莊子后來成了道家，但他當(dāng)時(shí)也是以儒家身份，把顏?zhàn)幼墓し蚺c境界記載并傳承了下來。由章太炎晚年的積極參與可知，“莊子即儒家”議題不是人們習(xí)以為常的儒道互補(bǔ)之
文史哲 2017年2期2017-02-07
- 唐人寫經(jīng)對(duì)顏真卿楷書的影響
早了50年，當(dāng)時(shí)顏氏于天寶七年（748）40歲那年曾任河西，隴右軍試復(fù)屯交兵使。在此期間，完全有更多的機(jī)會(huì)接觸敦煌和吐魯番地的人文歷史和書法藝術(shù)，查閱由經(jīng)生抄寫的佛教經(jīng)典；在《妙法華聯(lián)經(jīng)卷第五》楷書，寬博厚重，與顏真卿早期書寫風(fēng)格有頗多相似之處。寫于691年的遺書《妙法蓮華經(jīng)》《英藏敦煌文獻(xiàn)》題記的外拓式方正結(jié)體，同樣具備了顏體行書的特征，比顏真卿的行書至少要早50年。課件與顏氏相似的書法在當(dāng)時(shí)具有普遍性。顏氏書法成熟時(shí)期創(chuàng)作的《劉中使貼》，對(duì)比敦煌遺書《
大觀 2016年11期2017-02-04
- 拜堂的風(fēng)俗始于哪里？
人死了之后，續(xù)娶顏氏為妻；但由于顏氏地位卑微，他們拜堂時(shí)，顏氏先拜王渾，王渾介于顏氏地位卑微就沒有回拜，為此顏氏非常惱怒。從這個(gè)故事可以很明顯地證明拜堂風(fēng)俗始于晉代的徐州，同時(shí)也可以看出，夫妻互拜的風(fēng)俗剛剛興起并沒有成為定制，后來風(fēng)俗成熟時(shí)，新郎的官再大也得回拜。據(jù)《隋書·禮儀志》記載，北齊皇帝舉行婚姻大典時(shí)，夫妻也要互拜的。不過仍是女先跪拜，后起；男后跪拜，先起。唐朝時(shí)的王建作有《失釵怨》詩：“雙杯行酒六親喜，我家新婦宜拜堂?！笨梢姲萏玫娘L(fēng)俗此時(shí)已經(jīng)開始
養(yǎng)生保健指南 2016年9期2016-05-14
- 美國漢學(xué)家蔡九迪《聊齋志異研究譯文
對(duì)諸如《人妖》《顏氏》《商三官》《喬女》《江城》《馬介甫》《云蘿公主》《仇大娘》等聊齋故事做了頗為精彩的文本解讀。但殊為遺憾的是，蔡九迪教授該書目前尚不曾有中文譯本。經(jīng)蔡教授慷允，我們課題組現(xiàn)正開展該書的中譯，我指導(dǎo)的研究生黃亞玲與陳娟二君將其中兩節(jié)內(nèi)容譯出初稿，后經(jīng)多次切磋，我對(duì)譯文做了修訂與潤(rùn)色，最終定稿。此亦是教育部人文社科研究項(xiàng)目“英美聊齋學(xué)研究”（13YJC751046）的一項(xiàng)成果。第四章 性別錯(cuò)位·人妖譯者 黃亞玲 ①《人妖》故事往往令二十世紀(jì)
蒲松齡研究 2016年1期2016-04-19
- 瑯邪顏氏家族傳承及歷史作用
文/趙文杰瑯邪顏氏家族傳承及歷史作用文/趙文杰瑯邪顏氏在家訓(xùn)、書法、文學(xué)等領(lǐng)域成就顯赫，推動(dòng)了中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展。瑯邪顏氏；家族傳承；作用瑯邪顏氏家族人才輩出，屬名門望族，彪炳于史冊(cè)者代不乏人，其中顏之推《顏氏家訓(xùn)》是關(guān)于一生立身、治家、處事、為學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，顏延之以其詩文創(chuàng)作《陶征士誄》、《五君詠》、《還至梁城作》等在當(dāng)時(shí)文壇引起了詩風(fēng)及文體的改變，與謝靈運(yùn)、鮑照并稱“元嘉三大家”，文學(xué)與書法并臻顏真卿等。瑯邪顏氏在家訓(xùn)、書法、文學(xué)等領(lǐng)域成就顯赫，推動(dòng)了
南風(fēng) 2016年26期2016-04-14
- 顏真卿“中和”書學(xué)思想成因探微
自春秋至唐代），顏氏家族涌現(xiàn)出一大批杰出人才，自孔門高足顏回之后代不乏人，到唐代中葉的顏杲卿、顏真卿堂兄弟，仍聲名顯赫。顏氏從13世祖顏含隨晉元帝渡江僑居建康上元（今江蘇江寧）始，歷七世而為江左望族。至北齊，五世祖顏之推入周，舉族徙居雍州萬年。爾后，高祖顏思魯因奉迎李淵入關(guān)，授奉王府記室，其子顏師古官至秘書監(jiān)，擢為有唐新貴，遂移居京兆長(zhǎng)安縣（今陜西西安）敦化坊，至顏真卿，業(yè)已四代。顏真卿當(dāng)是顏氏家族之驕子，這一切均離不開其家族傳統(tǒng)書學(xué)淵源，還有其鮮為人知的
名家名作 2016年6期2016-02-07
- 從序跋論《顏氏家訓(xùn)》的接受與傳播
程時(shí)用從序跋論《顏氏家訓(xùn)》的接受與傳播文/程時(shí)用研究《顏氏家訓(xùn)》的序跋，不但可以清晰了解到世人對(duì)作者及作品的評(píng)價(jià)，也可以折射出顏氏家族家學(xué)門風(fēng)及中國家訓(xùn)發(fā)展概貌，而且還可以了解歷代社會(huì)主要文學(xué)思潮。序跋不僅從多方面指導(dǎo)著世人對(duì)作品的閱讀和理解，還有力地推動(dòng)了作品的傳播與接受。《顏氏家訓(xùn)》；顏氏家族；序跋顏之推是南北朝著名的教育家、文學(xué)家和思想家，他用敏銳的目光審視人間，飽含心血，撰寫了譽(yù)稱為“家訓(xùn)之祖”的《顏氏家訓(xùn)》。此作自問世以來，世世刊行天下。在反復(fù)刊
山西檔案 2016年2期2016-02-03
- 《顏氏家訓(xùn)》中父教理論思想探析
李小龍摘 要：《顏氏家訓(xùn)》蘊(yùn)含著十分豐富的父教思想與理論，從《教子》《兄弟》《勉學(xué)》文章中發(fā)掘顏之推思想中父親在教育子女過程中的態(tài)度與方法，對(duì)我國當(dāng)代家庭教育中父親教育子女具有重要的指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞：《顏氏家訓(xùn)》;父教理論【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1008-1216（2016）01C-0093-02古人云：“養(yǎng)不教，父之過?！备改甘呛⒆拥牡谝蝗卫蠋煟赣H對(duì)兒童的健康成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用，首先表現(xiàn)在對(duì)兒童的社會(huì)化發(fā)展方面。父親對(duì)兒
內(nèi)蒙古教育·職教版 2016年1期2016-01-29
- 漳州木版年畫
年畫之大成者首推顏氏家族。世代為官的顏氏為地方望族，直到明末清初棄官入商的顏氏兄弟倆，因其出身書香門第，敏銳地從“出版、印刷”行業(yè)看到了商機(jī)，經(jīng)營起與文化相關(guān)的年畫作坊。當(dāng)時(shí)的顏氏族人可能會(huì)心猶不甘，但在筆者看來卻是個(gè)天大幸事，現(xiàn)如今若要說到漳州木版年畫，繞不過去的就是具有標(biāo)志性的顏氏家族。相傳明代漳州有木版年畫作坊十幾家，清至民國初，發(fā)展到二十幾家。在市區(qū)香港路、東門街、廈門路、臺(tái)灣路、聯(lián)仔街，規(guī)模較大的作坊就有十多家。從南門頭（靠近渡口）沿香港路至振成
福建文學(xué) 2015年12期2015-12-07
- 《徐老仆義憤成家》中阿寄人物形象解讀
個(gè)明白”。他聽到顏氏在房?jī)?nèi)哭說自己比不上家里的牛馬時(shí)，“揭起門簾叫到：‘三娘！你道老奴單費(fèi)你的衣食，不及馬牛的力么？’”他馬上告訴顏氏一套經(jīng)商致富的道理，強(qiáng)調(diào)自己的價(jià)值。阿寄還是個(gè)吃苦耐勞的人，他在徐家盡心盡力服侍那么多年，豪無怨言，到自己命歸西天了還是一心想著主人家，未曾為自己打算。徐老仆已經(jīng)把他自己的本職工作做到了極致，幾乎沒有為自己真正活過。作者從側(cè)面寫出了阿寄為徐家鞠躬盡瘁，無私奉獻(xiàn)。徐宏等相信了徐言與徐召的挑撥，懷疑阿寄藏了私房錢，“一齊走至阿寄
名作欣賞 2015年21期2015-07-12
- 蝶繞花蹊下， 故作寂寥人
樣舉行盛宴，有位顏氏女說起了令人憐憫的身世。原來顏氏的丈夫嗜酒，她的父母不甘心女兒嫁給一介匹夫，強(qiáng)行將她送進(jìn)了皇宮。顏氏女的故事仿佛一顆再輕巧不過的小石子，投入韓蘭英自以為早已波瀾不驚的心湖，如春風(fēng)吹皺了綠水，泛起了微微漣漪。只不過韓蘭英尚來不及細(xì)細(xì)思索，就接到了皇帝的旨意，為顏氏女賦詩一首。文思敏捷的她不過略一沉吟，一首五言詩便脫口而出：“絲竹猶在御，愁人獨(dú)向隅。棄置將已矣，誰憐微薄軀？”韓蘭英的文采自是不用多說，而皇帝在聽了這首詩后十分感慨，當(dāng)即決定將
傳奇故事(上旬) 2015年7期2015-07-06
- 不同立體視檢查法在學(xué)齡前兒童眼保健檢查中的應(yīng)用價(jià)值
點(diǎn)立體視檢查圖、顏氏隨機(jī)點(diǎn)立體視檢查圖及Titmus立體視檢查圖，這三種方法各有優(yōu)缺點(diǎn)[4-5]。為分析探討不同立體視檢查法在學(xué)齡前兒童眼保健檢查中的應(yīng)用價(jià)值，我院進(jìn)行了相關(guān)檢查，現(xiàn)報(bào)道如下。1 資料與方法1.1 一般資料本研究選取2014年1月～2014年12月我院收治的84例接受眼保健檢查的學(xué)齡前兒童作為研究對(duì)象，在進(jìn)行立體視檢查時(shí)，分別利用金氏隨機(jī)點(diǎn)立體視檢查圖、顏氏隨機(jī)點(diǎn)立體視檢查圖及Titmus立體視檢查圖對(duì)所有兒童進(jìn)行檢查。在所有兒童中，男50
中國醫(yī)藥科學(xué) 2015年18期2015-01-25
- 魅力連平 詩意客家
部十省八花翎”的顏氏家族，成為全國聞名的二十八世家之一，并以三代三刻碑，傳承和踐行“公生明、廉生威”三十六字官箴，為官清正廉潔、親民愛民、忠貞愛國而留名青史?！叭止袤稹笔侵袊糯鸀楣僬叩膹恼鹧浴⒕庸僖I(lǐng)。官箴碑文的首刻者是明代戶部侍郎兼山東巡撫年富，繼而是明代泰安知州顧景祥（號(hào)貞庵主人）。之后，“三十六字官箴”便鮮為人知了。直至清代乾隆十八年（1753年），顏希深任泰安知府時(shí)，偶在衙內(nèi)的殘壁中發(fā)現(xiàn)明孝宗弘治十四年（1501年）顧景祥所刻的《官箴》碑
源流 2014年11期2014-11-18
- 顏氏家族文化研究的集大成著作——評(píng)常昭《顏氏家族文化研究——以魏晉南北朝為中心》
的是與瑯邪有關(guān)的顏氏家族文化研究。常昭先生撰著的《顏氏家族文化研究——以魏晉南北朝為中心》皇皇40萬言，筆者得以先睹為快，細(xì)讀來，深感該書特點(diǎn)鮮明，家族文化史的梳理脈絡(luò)清楚，體現(xiàn)出作者深厚扎實(shí)的文獻(xiàn)功夫，注意了多學(xué)科的交叉研究，注意了多種研究方法的使用，運(yùn)用的是文化學(xué)的視角，整部著作擁有一條貫穿全書的靈魂主線，就目前來說，這應(yīng)該是在顏氏家族文化研究方面的集大成著作。一、家族史的梳理書名副標(biāo)題雖曰“以魏晉南北朝為中心”，但該書幾乎就是關(guān)于顏氏家族的發(fā)展史，由
山東青年政治學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年3期2014-08-15
- 從《山堂肆考》看彭大翼對(duì)顏之推思想的接受
],深受歡迎?！?span id="syggg00" class="hl">顏氏家訓(xùn)》是南北朝顏之推的傳世代表作，是我國第一部?jī)?nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)之作。此書問世后，反復(fù)刊刻，廣為征引，雖歷經(jīng)千余年而不佚。作為一名飽讀經(jīng)書的儒家學(xué)者，彭大翼非常推崇《顏氏家訓(xùn)》，在《山堂肆考》中直接引用《顏氏家訓(xùn)》原文多達(dá)22處，成了元明時(shí)期接受此作的典型代表。一 家庭教育元明時(shí)期，各種不同派別的教育思想形成了自己的體系，教育表現(xiàn)出普及化和民間化的顯著特征。在修身齊家治國平天下的儒家信條引導(dǎo)下，彭大翼自然會(huì)談及到家庭教育，而作為“
紅河學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年1期2014-04-09
- 客家人家
0多年。我母親的顏氏族人多在其中，他們天不亮就挑著麻布去趕場(chǎng)，交售給收購的商家，得錢后再到集市采購農(nóng)戶手中的麻線（半成品—麻團(tuán)），挑運(yùn)回家加工編織。顏氏是客家人中的大姓，他們的祖先是在公元1711年從廣東遷徙來的?？图胰艘幌蛞郧趦€樸素、聰慧能干、吃苦耐勞著稱；顏氏族人對(duì)新事物敏銳，能與時(shí)俱進(jìn)。他們從銀器制作業(yè)，逐漸轉(zhuǎn)變到開染房、糟房和行醫(yī)等，多業(yè)并舉。隨著銀器業(yè)的衰落，顏氏族人又紛紛轉(zhuǎn)向麻布編織業(yè)。麻布，又稱夏布，其原料采自從廣東帶來的苧麻種植。麻布銷路極
今日重慶 2014年8期2014-03-31
- 形似狂狷 神往中庸
——論元嘉名士顏延之的思想性格
堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。顏氏家族是一個(gè)世代書香的世家大族。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中曾提到，顏氏的先輩，祖居春秋時(shí)期的鄒國、魯國，世世代代以儒雅為業(yè)，學(xué)問精深的孔子七十二門人中，顏氏家族的后人占居八席。顏氏世代以孝悌傳家，自稱家居之地為“孝悌里”(今山東費(fèi)縣方城鎮(zhèn)諸滿村)。據(jù)顏氏譜牒記載，延之的遠(yuǎn)祖是安貧樂道、對(duì)孔子之言無所不悅的顏回?！耙缓勈?，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”這是孔子對(duì)愛徒的極高贊譽(yù)，有知己之感。據(jù)《宋書》本傳記載，延之“居身
安徽文學(xué)·下半月 2013年11期2013-12-12
- 《顏氏家訓(xùn)》在我國古代的傳播與接受研究
510300)《顏氏家訓(xùn)》是我國第一部有完整體系的家訓(xùn)專著，作者顏之推通過對(duì)他“一生而三化”［1］曲折的人生閱歷和學(xué)識(shí)的總結(jié)，結(jié)合南北朝時(shí)期的社會(huì)狀況、民情風(fēng)俗，對(duì)子孫進(jìn)行修身處世、接人待物、治家求學(xué)、為政為官等多方面的教育，并在儒學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、歷史、文字、民俗、社會(huì)、倫理等方面提出了深刻的見解。此書自問世以來，世世刊行，歷代學(xué)者對(duì)它評(píng)價(jià)很高，對(duì)我國古代家庭教育產(chǎn)生了深刻的影響。近年來，研究者多從思想內(nèi)容、家庭教育、文獻(xiàn)價(jià)值等方面進(jìn)行剖析，本文試圖從一個(gè)
- 論《顏氏家訓(xùn)》的校讎學(xué)價(jià)值
273165）《顏氏家訓(xùn)》[1]分為七卷，共二十篇。不僅是顏之推一生宦海經(jīng)歷的總結(jié)，更是中國傳統(tǒng)家庭教育的一個(gè)范式。作為我國現(xiàn)存最早、影響最大的家訓(xùn)著作，它在治家、為學(xué)、修身等方面的經(jīng)驗(yàn)之談，使其獲得“家教典范”的美稱。后世學(xué)者對(duì)《顏氏家訓(xùn)》的研究多限于文字訓(xùn)詁、倫理教育、哲學(xué)思想等方面，而從校讎學(xué)角度來進(jìn)行研究的論文則很少，現(xiàn)特從目錄、版本、?？?、典藏等四個(gè)方面分述《顏氏家訓(xùn)》在校讎學(xué)上的價(jià)值。一、開創(chuàng)家訓(xùn)目錄早在先秦時(shí)期，我國就出現(xiàn)了具有家訓(xùn)性質(zhì)的文獻(xiàn)
淄博師專論叢 2013年1期2013-01-31
- 論顏之推思想中的道家因素
——以《顏氏家訓(xùn)》為考察中心
家因素 ——以《顏氏家訓(xùn)》為考察中心劉 育 霞(山東大學(xué) 文史哲研究院，山東 濟(jì)南 250100)顏之推思想當(dāng)中有著明顯的道家因素，這與其家學(xué)、顏氏子弟術(shù)業(yè)所長(zhǎng)、家族婚姻關(guān)系等有著較為緊密的關(guān)聯(lián)。作為其主要的學(xué)術(shù)著作代表，《顏氏家訓(xùn)》中的道家思想主要表現(xiàn)在對(duì)道教的理性認(rèn)知、對(duì)修道養(yǎng)生的興趣、道教相關(guān)的民俗記錄等三個(gè)方面。道教思想；顏之推；《顏氏家訓(xùn)》特殊的時(shí)代環(huán)境和人生閱歷使得顏推之的思想呈現(xiàn)出豐富而復(fù)雜的面貌，他雖然崇尚禮法，但又絕非純?nèi)?，他傾心佛、道，
河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2012年2期2012-04-13
- 王仁杰的現(xiàn)代性追求①
和行動(dòng)邏輯。寡婦顏氏暗自傾慕塾師沈蓉,卻礙于禮教不敢表白心跡。春闈迫近,沈蓉辭館赴考。這一轉(zhuǎn)折激發(fā)了顏氏內(nèi)心的情感,讓她放下矜持,大膽追求自己的幸福生活。臨行前夕,顏氏欲訴衷腸,又恐“流水無意”,便邀沈蓉來試探一番。二人會(huì)面,顏氏一反慣例,不放珠簾,直面沈蓉。沈蓉為顏氏美色所動(dòng),心生惜別之情。顏氏再三挽留,卻遭婉拒,又懇請(qǐng)沈蓉中與不中都再回陸宅。半夜,顏氏輾轉(zhuǎn)反側(cè),猶豫再三,終于鼓起勇氣,假借送盤纏,夜扣沈蓉房門。作者濃墨重彩地描繪了顏氏從暗生情愫到自薦枕
長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2011年6期2011-03-31
- 《顏氏家訓(xùn)》：顏氏家族族訓(xùn)的成熟之作
22）顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中說：“世以儒雅為業(yè)”，“吾家風(fēng)教，素為整密”，可見顏氏家族歷來就有良好的家風(fēng)與家學(xué)傳統(tǒng)。顏盛曾孫顏含，以孝友著稱，封侯謚“靖”，治家教子，甚為整密?！?span id="syggg00" class="hl">顏氏家訓(xùn)·止足》中記載：“先祖靖侯戒子侄曰：‘汝家書生門戶，世無富貴；自今仕宦不可過二千石，婚姻勿貪世家?！边@條便是“靖侯成規(guī)”。顏含主張婚姻要素對(duì)，不可貪圖權(quán)勢(shì)之家。據(jù)《景定建康志》引晉李闡《右光祿大夫西平靖侯顏府君碑》中記載，大司馬桓溫求與顏含聯(lián)姻，顏含不許，并以“婚姻不須貪
文教資料 2010年8期2010-08-15
- 魏晉時(shí)期瑯邪顏氏家族文化研究
——以顏含為中心
昭?魏晉時(shí)期瑯邪顏氏家族文化研究 ——以顏含為中心常 昭顏氏家族于曹魏時(shí)期遷居瑯邪，成為瑯邪一地的世家大族。魏至西晉的顏氏家族仕宦清明，代傳恭孝。永嘉南渡后顏氏家族政治地位得以提升。東晉時(shí)期由于顏含雅重行實(shí)，抑絕浮偽，秉承了仁政愛民的家族傳統(tǒng)，又堅(jiān)持雅操、賢明智慧，自覺追求理想人格，使得東晉門閥政治背景下的顏氏家族文化有了進(jìn)一步的發(fā)展。顏含制定家族清規(guī)，以學(xué)術(shù)傳家，反對(duì)貪求世位，對(duì)顏氏家族文化的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。魏晉； 瑯邪； 顏氏； 家族文化； 顏含顏
山東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2010年5期2010-04-12
- 從整理出版清初曲阜三顏著作看地方文獻(xiàn)為讀者服務(wù)的重要意義
”，是清初杰出的顏氏家族代表人物。該文介紹了曲阜師范大學(xué)圖書館為了研究清代歷史、文學(xué)史和文獻(xiàn)學(xué)史的需要，如何整理出版“三顏”的詩文創(chuàng)作，又如何利用信史、列傳、家乘及墓志銘等材料對(duì)作家本人及其作品予以深入細(xì)致的研究考證，為讀者提供參考。關(guān)鍵詞地方文獻(xiàn)特色館藏文獻(xiàn)校注讀者服務(wù)1讓地方文獻(xiàn)收藏成為館藏特色毋庸置疑，一個(gè)圖書館在地方文獻(xiàn)收藏方面如何，決定著它能否有別于其他館，而具有自己的館藏特色。特色就是優(yōu)勢(shì)，就使圖書館具有了存在價(jià)值和生命力。各地都有名人，每一個(gè)
大學(xué)圖書館學(xué)報(bào) 2009年6期2009-07-29
- 坡
丘有關(guān)的女子，是顏氏?！?span id="syggg00" class="hl">顏氏祈于丘，得孔子?！彼c年老的孔父結(jié)合，但對(duì)于受孕和生產(chǎn)沒有全然的把握，于是她祈禱。她不敢向大山祈禱，因?yàn)槟鞘巧袷サ弁醯姆獾?，于是她選擇了丘。面對(duì)著柔和地隆起著的土丘，她虔心膜拜，向上天索要一個(gè)孩子。她如愿以償，上天不僅給她一個(gè)孩子，也給了她一位圣人。有了丘，大地多出了許多面積。一個(gè)個(gè)或30度或50度的小坡丘，隨緣自在，坡是一個(gè)上得去也易下得來的地方。在“逝者如斯夫，不舍晝夜”的歷史長(zhǎng)河中，有一個(gè)人把時(shí)間定格為永恒。他在浩瀚煙波之
作文與考試·高中版 2009年3期2009-03-18