李小龍

摘 要：《顏氏家訓》蘊含著十分豐富的父教思想與理論，從《教子》《兄弟》《勉學》文章中發(fā)掘顏之推思想中父親在教育子女過程中的態(tài)度與方法，對我國當代家庭教育中父親教育子女具有重要的指導意義。

關鍵詞：《顏氏家訓》;父教理論

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】B 【文章編號】1008-1216（2016）01C-0093-02

古人云：“養(yǎng)不教，父之過?！备改甘呛⒆拥牡谝蝗卫蠋煟赣H對兒童的健康成長起著至關重要的作用，首先表現(xiàn)在對兒童的社會化發(fā)展方面。父親對兒童的性別化、交往能力、道德思想、心理健康等有重要的影響;其次是對兒童性格的發(fā)展方面。一般說，男性勇于冒險，富于智慧、大度、堅定、勇武和易暴躁，女性穩(wěn)重、溫柔、服從、忍耐、易焦慮和自卑。此外，男性的邏輯思維和空間思維能力對兒童的認知情感、智力及學業(yè)成績有著不可忽視的作用。

早在1400年前，我國歷史上著名的文學家、教育思想家顏之推就提出了父教重要性的思想。《顏氏家訓》中蘊含著十分豐富的父親教育理論，從多方面論述了父親對子女教育的重要作用。

一、 教子篇

（一）強調父親對子女教育的重要作用

《顏氏家訓》的《致序》中顏之推以自身的經(jīng)歷闡述了父親對子女教育的重要作用?！拔峒绎L教，素為整密。昔在齠齔，便蒙誘誨”中發(fā)現(xiàn)顏之推很小的時候就受到父親的開導和教育。《教子》中，顏氏更是以“上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也”提出子女不教育就不明白事理的主張，可見教育在子女中的重要作用。

父親在孩子的成長過程中起的作用有很多論述。一般而言，男性具有勇于冒險，富于智慧、大度、堅定、勇武和易暴躁的特質。這對子女的社會化過程起到了決定性的作用：父親在無形中為孩子提供了一種男性的榜樣和行為模式，男孩子往往把父親看作是未來發(fā)展的模型模仿父親，女孩子往往從父親身上的男性品質中找到未來生活的參照。此外，父親在孩子的性格形成發(fā)展、世界觀、人生觀、人際交往等方面都起著至關重要的作用。

（二） 教子當嚴，嚴慈結合

作為父親，對孩子的教育一定要得當，要寬容而不縱容，嚴格而不出格。顏之推表明了他“教子當嚴”的主張：“父子之嚴，不可以狎”，是說父子之間的關系要講嚴肅，而不可以輕忽怠慢。強調對子女必須嚴加督促訓誡，包括打罵體罰在內。他還以治病救人做比喻，指出這是不得已而為之而又不得不為之的做法。同時他又提出“骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉”，即骨肉之間要有愛，而不可以簡慢。為了說明自己的觀點，顏氏舉了正反兩個例子進行對比，前者梁朝大司馬王僧辯的母親魏夫人靠錘打鞭撻使孩子功成名就的例子是教子當嚴獲得成功的典范，而后者梁元帝時一位聰敏學士的父親因過分縱容而使孩子以血涂鼓的下場則是溺愛的結果。

“父母之愛子則為之計深遠”，當今社會獨生子女家庭越來越多，溺愛現(xiàn)象普遍存在，長此以往，孩子缺乏艱苦奮斗吃苦耐勞的精神。相反，驕奢無禮的氣焰會越來越占上風。這樣的孩子步入社會后不會有什么作為，事業(yè)上也不會有什么成就。如果長大后，等孩子驕傲怠慢的習慣已養(yǎng)成時再去管教，縱使鞭打再狠毒，父親也難以樹立威嚴。正如顏氏所言：“吾見世間，無教而有愛，每不能然;飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應訶反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德”，最終落得個品德敗壞的下場。

對于父親教育中嚴與慈的關系問題，《教子》中顏之推做了論斷。他指出理想的境界就是要達到介于嚴和慈的和諧。父親對孩子的愛既要保持一定的威嚴，又不能喪失慈愛，這樣子女自然會敬畏謹慎從而產生孝順之心?！案竿蓝写龋瑒t子女畏慎而生孝矣”說的就是這個道理。

二、勉學篇

（一）父親要認識子女學習的重要性

關于古人勸學之例不勝枚舉。“孟母斷機杼教育兒子讀書”的故事幾乎家喻戶曉。孔子也曾教育他的弟子子路說：學習知識的力量是巨大無形的。顏氏在《勉學》的開篇即提到“自古明王圣帝，猶須勤學，況凡庶乎”，以此強調學習的重要性。同時，他還認為學習是時時有用的?！鞍部刹蛔悦阋?？若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也?！睆拇丝梢钥闯觯喝绻四芙?jīng)常讀幾本書，即使時代變遷，對自己的人生也是有很大幫助的。

此外，顏氏從正反兩方面論述了對待學習的態(tài)度，他認為真正的君子喜好學習，集思廣益，因而足智多謀，做起事來就會順利。相反，“夫學者所以求益耳。見人讀數(shù)十卷書，便自高大，凌忽長者，輕慢同列”，是說那些不善好學的人，自以為是，這無疑推著自己往后退。可見，不學習就會落后！

（二）重視子女志向教育、優(yōu)良品質的培養(yǎng)

在《勉學》中，顏之推提到：“父兄不可常依，鄉(xiāng)國不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當自求諸身耳。”他認為，父親和兄長是不能長期依靠的，家鄉(xiāng)也不能永遠保佑你安然無事。一旦被迫顛沛流離，無人能庇護你，就只能依靠自己了。可見，在成長的過程中，應該教導子女習得生存的本領，自立自強。

同時，顏氏還指出“有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)，無履立者，自茲墮落，便為凡人”，即要注重孩子的志向教育，幫助孩子樹立遠大的理想、高尚的志向，這樣才能經(jīng)得起磨難，從而成就一番事業(yè)。

三、 治家篇

（一）父親的素質榜樣是影響子女成長的關鍵因素

顏氏提出，治理家庭，既要長者作出道德榜樣，又必須實施家法。堅持以德治家與依法治家相結合是成功治家的基本方略。他強調對子女的教育成功關鍵是父親的素質?！胺蝻L化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣?！彼赋鼋逃谢@件事，是自上而下推行的，是從前人向后人延續(xù)的。從顏氏的敘述中，我們可以看出他首先推崇的是道德素質的教育。而道德素質的教育最好就是以父親為榜樣作為教育。

提高父親的素質，特別是道德方面的素質已成為孩子成長的關鍵，也是父教的主要方面。英國著名教育家洛克說：“后生是可畏的，你不愿他去效仿的事，你自己便決不能在他前面做。倘若某件事情，你認為他做了是一件過錯，你自己卻不小心做了，那么，他便一定會以你為榜樣理由來做，那時你想再用正確的方法教育他都難了”。我國古代諺語“上梁不正下梁歪”“有什么樣的父親，就有什么樣的孩子”說的也是同樣的道理。

（二）寬嚴結合，實施家法

顏氏把治家喻成治國，要寬嚴結合，即治家不可以失度，既不可以過分嚴厲苛責，不可以過分寬厚仁義，將二者折中，方是成功的治家之道。因此，他說：“笞怒廢于家，則豎子之過立見”，即家里如果沒有人發(fā)怒，將鞭笞的體罰廢置太久，則孩子的過錯就會馬上出現(xiàn)。這其實就是在強調實施家法的重要性。

中國傳統(tǒng)思想下，父親作為家法的實施者，一直扮演著嚴厲的角色。在現(xiàn)代獨生子女的教育中又不舍得讓孩子吃苦受屈，什么事情都由著孩子的性子去做。其實，在家庭教育中父親應該做到對孩子寬嚴結合。既不能過分放縱孩子，對其錯事置之不理，又不能整天苛責批評。

可以看出，顏氏認為父親作為家庭教育的參與者，要想孩子以后能在社會上站穩(wěn)腳，有所作為，就要認識到父親教育的重要性，積極參與到子女的教育工作中來，明確孩子的人生態(tài)度，重視全面持續(xù)的教育，希望教育不僅是知識層面的教育，還應該與實踐相結合。

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