楊國(guó)慶

“富強(qiáng)民主文明和諧，自由平等公正法治，愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善”，這二十四字社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承，也是對(duì)外來(lái)優(yōu)秀文化的吸納，更是站在中國(guó)文明和世界文明新的高度上的再創(chuàng)造。因此，它讓我們的中國(guó)夢(mèng)，不單是中國(guó)人的夢(mèng)想，更將是世界各族人民的夢(mèng)想。這二十四字中，國(guó)家層面的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，民主則是重要途徑；社會(huì)層面的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，法治則是重要途徑；公民層面的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，愛(ài)國(guó)則是重要前提。而這三個(gè)層面目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，都有賴于人才，各種類(lèi)型、各個(gè)層次的人才都需要。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，我們學(xué)校教育應(yīng)發(fā)揮重要作用?！皭?ài)國(guó)”是我們歷史學(xué)科最為顯著的育人功能，除此之外，我們還可以從哪方面切入，在其中可以做些什么呢？我的直覺(jué)是在“民主”上也可有作為，且意義深遠(yuǎn)。

當(dāng)今中國(guó)的時(shí)代，是一個(gè)民主呼聲高漲的時(shí)代，卻又是一個(gè)民主意識(shí)與民主知識(shí)、民主能力與民主精神欠缺的時(shí)代。民主不是演戲，民主不是走秀，民主應(yīng)是實(shí)踐。要搞好民主建設(shè)，就應(yīng)在抓好民主制度建設(shè)的同時(shí)，大力推進(jìn)全方面多層次的民主實(shí)踐活動(dòng)，讓民主制度最終在基層落實(shí)。然而，民主建設(shè)絕非一天兩天的事，也非一年兩年的事，而是需要一代人兩代人持續(xù)不斷地推動(dòng)、實(shí)踐與完善，并代代相傳，不斷創(chuàng)新。要做到民主建設(shè)的可持續(xù)性，就需要從娃娃抓起，從民主建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)抓起。在這方面，學(xué)校教育就理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起義不容辭的責(zé)任，而我們歷史學(xué)科則能在其中發(fā)揮重要作用。

中國(guó)傳統(tǒng)“民主”概念起自堯舜禹時(shí)代的禪讓制，屬于軍事民主制。在中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就出現(xiàn)了關(guān)于民主的最樸素的成分——民本思想。如孟子就提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，強(qiáng)調(diào)民眾在國(guó)家政治生活中的重要地位。中國(guó)歷朝歷代都有自己的政治制度，其中不乏中國(guó)特色民主制度，如先進(jìn)的文化教育制度——實(shí)行國(guó)家分級(jí)辦學(xué)，以教化天下，培養(yǎng)人才，如漢朝的太學(xué)、郡學(xué)與縣學(xué)。有先進(jìn)人才選拔制度，如強(qiáng)漢之九品中正制、盛唐之科舉制、大明王朝的八股取士等。有先進(jìn)的政治制度，如秦之郡縣制、唐之三省六部制、宋明之文官制。尤其明之政治制度比以往歷代都更完備，實(shí)施與西方行政權(quán)、司法權(quán)、立法權(quán)三權(quán)分立略有不同的軍權(quán)、行政權(quán)、監(jiān)察權(quán)三權(quán)分立的國(guó)家體制。明朝還設(shè)言官，以都察院御史和六科給事中組成的言官隊(duì)伍，這批人在朝品位雖卑，但政治地位卻很高，他們上可規(guī)諫皇帝，左右言路，下可彈劾糾察百司百官，巡視按察地方吏治等。大凡從中央到地方各級(jí)衙門(mén)，從皇帝到百官，從國(guó)家大事到社會(huì)生活，都在言官的監(jiān)察范圍內(nèi)，既威懾百官安分守道、各司其職，也要求皇帝本人的所作所為應(yīng)該符合天道本身。這樣，明朝中后期，隨著文官集團(tuán)的崛起和成熟，逐漸成為左右朝廷政策的強(qiáng)大力量，行政權(quán)盡入內(nèi)閣和六部的手里，皇帝變成幕后的國(guó)家最高統(tǒng)治者。此時(shí)明朝政治制度，勝似英國(guó)之君主立憲制，卻遠(yuǎn)勝于英國(guó)之君主立憲制。只是后期，由于監(jiān)察權(quán)被廢止，國(guó)體失衡，才導(dǎo)致明朝很快衰敗。

對(duì)于中外民主政治制度的認(rèn)識(shí)和比較，英國(guó)學(xué)者約翰·霍布森在2004年出版的《西方文明的東方起源》一書(shū)指出：“在20世紀(jì)前沒(méi)有一個(gè)西方國(guó)家是民主的。即使至1900年，真正的政治民主在西方仍然是一種幻想。”正如西方學(xué)者帕特里夏·斯普林伯格的總結(jié)：“在國(guó)家立法理論的歷史中，田園式的、靜止的、相對(duì)不發(fā)達(dá)的西方，將多元的、互動(dòng)的、富于創(chuàng)新的東方視為專(zhuān)制的，這是一個(gè)莫大的諷刺。認(rèn)為民主與議會(huì)密切相關(guān)的西方，直到我們所在的20世紀(jì)才實(shí)現(xiàn)了普選權(quán)?！彼?，今天正踏在中國(guó)夢(mèng)的道路上的中國(guó)人，應(yīng)重新認(rèn)識(shí)我們的歷史，樹(shù)立起文化自信與制度自信，以堅(jiān)定的信念研究造就我國(guó)歷代盛世強(qiáng)國(guó)的政治制度，提取其合理部分與西方現(xiàn)代民主政治制度中的普適部分相結(jié)合，在中國(guó)民主建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)新出現(xiàn)代中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度與民主實(shí)踐，使之成為中國(guó)夢(mèng)的重要組成部分，使之成為世界民主建設(shè)的范例。

那么，作為學(xué)校，作為歷史學(xué)科，在我國(guó)民主建設(shè)中怎樣發(fā)揮教育的功效呢？我們可從歷史角度梳理與民主制度相關(guān)的歷史片段，建構(gòu)起中外典型的民主制度演變的活動(dòng)課程。我們知道，孩子的學(xué)習(xí)在活動(dòng)中、在游戲或表演中最有效。而我們的民主建設(shè)中，民主實(shí)踐活動(dòng)是最重要的工作。我們成人只有開(kāi)展民主實(shí)踐活動(dòng)，才能實(shí)實(shí)在在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。而孩子們應(yīng)在學(xué)校教育活動(dòng)中、歷史活動(dòng)課程中學(xué)習(xí)民主知識(shí)，模擬民主政治實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)民主權(quán)利意識(shí)，提升民主實(shí)踐能力，高揚(yáng)新時(shí)代民主精神，從而培養(yǎng)具有現(xiàn)代社會(huì)主義民主自覺(jué)意識(shí)的公民。

參考文獻(xiàn)：

劉雯，余偉斌.中國(guó)軟實(shí)力建設(shè)研究述評(píng)[J].武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2014（06）.

編輯 張珍珍