常永才　賀騰飛

摘 要 文化多樣性有助于各行各業(yè)的創(chuàng)新，也有助于培育創(chuàng)新人才所需的人格和認知特點。學會欣賞文化多樣性包括弱勢文化，習得文化互動勝任力，出國訪學和學習其他民族文化，重視文化自覺，是當今我國創(chuàng)新教育應重視的策略。

關 鍵 詞 創(chuàng)新教育；文化多樣性；實現(xiàn)機制；借鑒異文化

作者簡介 常永才，中央民族大學教育學院，教授；賀騰飛，中央民族大學教育學院，博士研究生

當今時代，創(chuàng)新教育成為日益迫切的需要。本文試圖從文化多樣性視角探討創(chuàng)新及創(chuàng)新教育。

一、文化多樣性是否有助于創(chuàng)新

文化多樣性能夠促進創(chuàng)新嗎？歷史上的有關經(jīng)典案例和當今心理學的相關研究成果給出了肯定回答。

首先讓我們看看較為經(jīng)典的科學發(fā)明實例。我們往往看重的是發(fā)明者個人的杰出才智，其實不少發(fā)明的關鍵是得益于不同文化的啟發(fā)。二進制是對當今世界最有影響的科學創(chuàng)新。長期以來，學術界就萊布尼茲是否受到中國傳統(tǒng)八卦圖的啟發(fā)而發(fā)明二進制，有著激烈爭論。2006年，旅比利時華人胡楊等人經(jīng)大量考證后寫出的《萊布尼茲：二進制與伏羲八卦圖考》表明，萊布尼茨雖是自然科學家，但也精通哲學和數(shù)學，與在華傳教士的交流中接觸到了八卦圖和周易，其中的理論吸引他日思夜索其中的奧秘，最終發(fā)表論文《關于僅用0和1兩個記號的二進制算術的說明應用及解釋中國古代八卦圖的探討》，二進制因此問世。[1]

我們常常忽視的是，跨文化借鑒對社會治理革新的重大意義。其中，最顯著的是有關我國四大發(fā)明的故事。正如馬克思所指出：“火藥、指南針、印刷術——這是預告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術則變成新教的工具，總的來說變成科學復興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿”。[2]

當代心理學的有關研究則進一步發(fā)現(xiàn)，不只是偉大的科學發(fā)明和社會治理革新，就是日常學習和工作中的創(chuàng)新也能夠得益于文化多樣性。William W.Maddux等人多年的研究一致發(fā)現(xiàn)，有國外生活經(jīng)歷的個體，傾向于表現(xiàn)出更高水平的創(chuàng)造力。例如，對工商管理碩士生和本科生的數(shù)個研究都發(fā)現(xiàn)，在標準創(chuàng)造力測試中，有海外經(jīng)歷者的得分要高于那些從未出過國的學生；在需要創(chuàng)造性地解決問題的談判練習中，前者的成績也要優(yōu)于后者。值得注意的是，他們對真實職場的研究也發(fā)現(xiàn)了相似的研究結論。例如，澳大利亞的國際志愿者在國際項目工作一年后，也表現(xiàn)出更大的創(chuàng)造力；美國硅谷的公司專業(yè)人才中，高度認同美國和以色列文化傳統(tǒng)的那些人，在晉升速度和專業(yè)聲譽方面，都要優(yōu)于那些只認同一種文化的人；在世界上最具有聲譽的時尚時裝生產(chǎn)商中，當其創(chuàng)意設計部負責人具有相當?shù)暮Ｍ夤ぷ鹘?jīng)歷時，就會推出更具創(chuàng)造性的品牌系列。[3]Chi Yue Chiu則發(fā)現(xiàn)，在極為熱賣的食品中，諸如麥當勞在亞洲銷售的米漢堡，星巴克在新加坡推出的咖啡月餅，迪士尼樂園在香港增設的陰陽米老鼠餅干，其具有的共同點是，都是整合了東西方文化的創(chuàng)意。[4]

的確，在各行各業(yè)中，文化多樣性都能促進創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)。正如UNESCO在進入新世紀之初就發(fā)布的《世界文化多樣性宣言》所指出，不同文化的相互滋養(yǎng)，可共同促進人類財富和生產(chǎn)力，而這種多樣性恰好是新思想與社會革新的源泉。

二、心理學視域下文化多樣性

促進創(chuàng)新的機制

那么，文化多樣性何以能促進創(chuàng)新呢？心理學是現(xiàn)代教育研究科學化的主要基石之一，故下面主要運用心理學的有關研究成果，闡釋文化多樣性促進創(chuàng)新的機制。

我們首先看管理心理學、市場營銷等領域進行的有關臨床研究成果。不少研究者注意到，在異文化中的生活，有助于個體在總體上對新異經(jīng)歷增強開放性，并認識到世界上每一件事都可以從許多視角去看待。這有助于個體理解，一個目標有不同實現(xiàn)方式，且許多不同目標可能都值得一試，而不必尋思哪一種方式更好。[5]William W.Maddux則綜述自己和他人的研究結果進一步發(fā)現(xiàn)，之所以前面所說的具有跨國工作和學習經(jīng)歷的那些人更富于創(chuàng)造性，是因為這類經(jīng)歷有助于加深他們對自己原有的文化與新習得異文化的理解，并將二者整合，從而使他們能夠獲得超越某一種特定文化情境、提升自己從多重視角進行考量并綜合利用這些視角的技能。心理學將這種技能稱為“復雜性整合”，即一種整合地對待復雜態(tài)勢的心理能力，它通過學習、調(diào)適和雙文化認同，將異文化中的經(jīng)歷轉化為持久創(chuàng)新之便利。這方面研究還值得注意的是，那些有過異文化生活經(jīng)歷者能夠更清晰、真誠地審視自己，使這種經(jīng)歷成為自我發(fā)現(xiàn)之旅，從而獲得更強有力的自我感。一方面，出國履新可以使個體獲得自我驗證的新機會，從而更清晰認識自我。例如，在異文化中有利于比較和反思自己原有的潛在性價值觀，從而堅定或建構自己的信仰和主張。另一方面，個體在新文化場景中通過采取新異行動，發(fā)掘自己的新異方面、潛力和復雜性。因此，海外生活甚至能夠在根本上改變個體的自我概念。此外，這種自我感能使個體感到更安全，在某一處倒霉時，能在其他地方加以補救。[6]這種心態(tài)更有利于創(chuàng)新。

Chi Yue Chiu等人則進行了多項實驗研究。其實驗主要基于認知心理學提出的“創(chuàng)造性概念擴展”理論，即將已有的概念與其它看似不相關的概念整合起來，從而擴展已有概念的界限之過程。因為這指的是一個普通加工程序，運用該程序則可產(chǎn)生不一般的創(chuàng)造性結果。[7]其實驗設計是將不同文化中看似沒有重疊的概念結合在一起，作為創(chuàng)造性概念擴展的一個例子。結果發(fā)現(xiàn)，多元文化經(jīng)歷促進創(chuàng)造性的增長至少有三種方式。其一，它通過提供創(chuàng)造性概念擴展所需的智力材料和種種機會，使人們得以從他們的心理定勢中解放出來。其二，它能促進種種認知技能的發(fā)展，而這些技能將導致創(chuàng)造性操作的出現(xiàn)，即接觸多元文化能夠增強創(chuàng)造性觀點產(chǎn)生的流暢性。其三，它能增強人們對來自他文化中概念的感受性。值得注意的是，該實驗還發(fā)現(xiàn)，多元文化經(jīng)歷的創(chuàng)造性效應能對后期不相關的任務起到推進作用，因為在解決一個問題時，將不重疊概念整合的經(jīng)驗能促進人們廣泛存儲非常規(guī)解決方案的習慣性傾向。[4]

可見，這些實驗研究關注的是認知方面，而前述臨床研究更側重人格等非認知方面。將兩者結合起來，我們就能更全面地理解文化多樣性促進創(chuàng)新的機制。

三、利用文化多樣性進行

創(chuàng)新教育的建議

盡管文化多樣性能促進創(chuàng)新，但是它不會自動帶來創(chuàng)新。不少人面臨不同文化，甚至生活在異文化中，卻未能實現(xiàn)創(chuàng)新。因此，對于文化多樣性課題，UNESCO已經(jīng)放棄其過去所用過的多元文化教育觀，因為該概念對于抨擊文化一元主義有其歷史進步意義，但卻帶有讓各種文化消極并存的局限。世紀之交，UNESCO日益強調(diào)文化互動教育觀，即教育應促進不同文化間的相互尊重、理解和交流對話，以增進社會凝聚力，解決人類面臨共同問題，并實現(xiàn)共同的發(fā)展與創(chuàng)新。這是當今國際社會關于應對文化多樣性的基本教育理念，無疑也是基于文化多樣性之創(chuàng)新教育的理論基礎。

在此基礎上，筆者認為，以下問題應特別注意。

（一）培育學生的開放心態(tài)

要運用異文化實現(xiàn)創(chuàng)新，基礎是要習得該文化。而更基礎的是學會欣賞文化多樣性。而自以為高雅的民族自我中心論是人類都容易產(chǎn)生的傾向。故在創(chuàng)新教育中，我們首先應幫助學生正確認識到，人類各社群的文化都是一定時空的共同人性之體現(xiàn)，其總體本無優(yōu)劣之分，應考量的是其能否適合特定場景而已。因此，要學會尊重和學習異文化，尤其應克服偏見，要重視學習和弘揚被不少人視為邊緣甚至“落后”的文化。正如UNESCO新近文件指出，創(chuàng)造性潛力是平均地分布于全世界，但我們忽視了南半球的創(chuàng)造性聲音。

（二）切實培養(yǎng)文化互動勝任力

上面例子還說明，要運用異文化的某個要素實現(xiàn)創(chuàng)新，就要力求整體、深刻地認識該文化；要做到這一點，最好深入該文化進行體悟；而要深入該文化，必須習得文化互動所需的跨文化溝通、交流和生活的能力。當今我國上下重視教育國際化，卻對實際的文化互動勝任力重視不夠，甚至導致出國訪學成為膚淺休閑。

（三）應利用各種出國機會學習異文化

出國是最充分學習異文化的機會。不過，不出國也能學到多種文化。例如，可以多和富有出國經(jīng)歷者交流。此外，如上例所示，學習國內(nèi)其他民族傳統(tǒng)文化，也是有效途徑。

（四）重視文化自覺，弘揚本土優(yōu)良傳統(tǒng)

知人者智，自知者明。文化互動勝任力還包括文化自覺。在利用文化多樣性進行創(chuàng)新時，要克服只追隨所謂“發(fā)達”或“先進”文化的思維。最新的經(jīng)典案例是今年的諾貝爾獲獎者屠呦呦。盡管她發(fā)明的青蒿素有多方面的因素，但至關重要的是，她出身于西醫(yī)的藥物學，卻沒有像今天不少人那樣對中國數(shù)千年積淀醫(yī)學智慧的狂妄否定，并在關鍵時刻從中吸取靈感。正如今年諾貝爾生理學或醫(yī)學獎評選委員會主席在宣布獲獎名單之后說：“這表明中國傳統(tǒng)的中草藥也能給科學家們帶來新的啟發(fā)”。其實，正如費孝通先生指出，文化自覺是當今世界一種時代的要求，即“生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向”，這不是要復舊，而是為了實現(xiàn)健康文化創(chuàng)新而應具有的自主能力。這種創(chuàng)新是一個艱巨的過程，要理解和學習所接觸的異文化，又要反思和弘揚自己的文化。

參考文獻：

[1]大眾日報.二進制由中國八卦起源 傳統(tǒng)文化啟迪新科技[EB/OL].（2013-05-18）[2015-10-15].http：//qd.ifeng.com/guoxuewenhua/lundaoshan/detail_2013_05/18/813005_0.shtml.

[2]王渝生.傳統(tǒng)文化與中國科技發(fā)展[EB/OL].（2012-05-14）[2015-10-15].http：//www.gmw.cn/xueshu/2012-05/14/content_4143491.htm.

[3]William W Maddux，Adam D Galinsky.Multicultural Experiences：Making the World Creative，Innovative and Flat[EB/OL].（2013-07-24）[2015-10-15].http：//knowledge.insead.edu/innovation/entrepreneurship/multicultural-experiences-making-the-world-creative-innovativeand-flat-2555.

[4]Chi Yue Chiu.Do Multicultural Experiences Make People More Creative？ If So，How？[EB/OL].[2015-02-15].http：//works.bepress.com/kayeeangela_leung/42.

[5]Ka Yee Angela Leung，J Chen，C-y Chiu.“Multicultural Experience Fosters Creative Conceptual Expansion”Cultural Processes：A Social Psychological Perspective[M].Cambridge：Cambridge University Press，2010.

[6]William W.Maddux，et al.The Multicultural Edge：Creativity，Trust and More Job Offers [EB/OL].[2015-02-15].http：//www.jobedin.com/JobedInUnit/Jobedin_UnivApplication.aspx？univID=111&category=2.

[7]Wan W，C-y Chiu.Effects of novel conceptual combination on creativity[J].Journal of Creative Behavior，2002（6）：227-241.

責任編輯/張 麗